一個古老又神秘的民族

“長篇小說《爾瑪史詩》是吮吸民間和傳統(tǒng)文化甘露，進而從小我中掙扎出去的蛻變之作?！?/p>

早在2017年，由《民族文學(xué)》主辦的“少數(shù)民族80后90后作家對話會”在南寧相思湖畔舉行，一批在文壇上嶄露頭角和即將顯現(xiàn)才華的少數(shù)民族青年作家、青年詩人相聚在這里。正是這次相聚，讓我認識了除詩人以外的另一個寫作群體——少數(shù)民族作家。也正是這次交流，讓我和少數(shù)民族作家有了基本的聯(lián)系。

時光荏苒，六七年間，這個群體中，有人已經(jīng)走向了當(dāng)代文壇的前端，小說家包倬主持下的《滇池》雜志，跟他筆下的故事一樣有聲有色；向迅的《與父親書》、李達偉的《大河》、張偉鋒的《空山寂》、何永飛的《茶馬古道記》等作品從內(nèi)容到技法，異質(zhì)性凸顯；90后的韋廷信、蘇笑嫣、祁十木、李世成等人也在各自的賽道上發(fā)光發(fā)亮，還有李曉偉、拉瑪伊佐、覃才等人奮筆疾書在文學(xué)研究的漫漫長路上……

在這次南寧對話會上，有一個叫羌人六的寫作者，用他自己的話說，就是類似路人甲之類的名字。我讀大學(xué)時，新浪博客備受網(wǎng)民歡迎，也是在那個時候我在他的博客上讀到了他的散文作品，具體的作品名已經(jīng)記不清，內(nèi)容大致是記敘他在出生地川西北的故事，因為文字真誠、熨燙心靈，一些句子給我留下了一些印象，所以記住了“羌人六”的名字。有意思的是，在這次南寧對話會上，我并沒有看見他，他也沒有看見我，即便我們在同一個會場聽著專家們輪流發(fā)言。直到編輯《爾瑪史詩》、談起南寧對話會時，我才知道，會議結(jié)束那晚，我們一群人吃夜宵，是羌人六帶去的燒烤店。夜宵吃完了，但我們還是沒看見彼此。

我真正關(guān)注到羌人六的寫作，是在參加成都國際詩歌周期間，與當(dāng)?shù)卦娙苏劦奖就羶?yōu)秀青年作家的創(chuàng)作，有人指出了羌人六的文本。此后，我在瀏覽朋友圈的時候，會下意識地關(guān)注他的創(chuàng)作情況。直到2023年5月，羌人六在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了一條“四川省作協(xié)2023年度重點作品扶持公示”的消息，我注意到他寫了一個長篇小說，叫《爾瑪史詩》，頗有氣勢的書名，作品還未出場，就已先聲奪人。鑒于對民族文學(xué)的基本認知，以及對羌人六已有創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作成績的了解，我在微信上跟他拿到了關(guān)于這部作品的基本情況和部分樣章。其后的幾天里，我向李謂主任、鄧如副社長和陳賓杰副總編匯報了作品情況和作者情況，得到了他們的大力支持。最后，在全社的選題論證會上，選題《爾瑪史詩》一馬平川，順利通過。

爾瑪人從神構(gòu)社會走向現(xiàn)代文明

我為什么選擇做《爾瑪史詩》這部長篇小說？

爾瑪人，即羌族人。羌人六，是羌族人。羌人六的出生地，叫平通羌族鄉(xiāng)?；蛟S，是地緣、血脈的力量讓他必須以這樣一部既有寬度，又有深度的長篇作品去講述自己的民族。

早年供職于平武文化館的工作經(jīng)歷為羌人六創(chuàng)作這部作品提供了豐富可靠的寫作素材，現(xiàn)已積累的散文詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗為其創(chuàng)作提供了堅實的筆力基礎(chǔ)。外加作者在創(chuàng)作前期對羌族歷史、文化、傳說等方面做了充足的準(zhǔn)備，閱讀史料達一千多萬字，包括對《木姐珠與斗安珠》《澤基格布》《禹的傳說》《勒爾》等民間文學(xué)的消化吸收，從動筆到成稿耗時三年，易稿數(shù)次。這些寫作的前期準(zhǔn)備，寫作期間的踉蹌?wù)遄煤蛯懽骱蟮姆磸?fù)錘煉、調(diào)整、修改，在某種程度上使這部作品的完成度較高。一個有20余年創(chuàng)作歷程的作者，自然是明白駕馭這種探尋民族歷史文化的長篇小說的難度，也知道如何在紛至沓來的艱難險阻中做到游刃有余。當(dāng)然，我也相信，這樣的作者在創(chuàng)作過程中對語言適度、表達適度、知識體量適度的把控。對編輯而言，這無疑在文本質(zhì)量上減小了編和審的難度。

說到《爾瑪史詩》這個書名，我會在第一時間想到我國少數(shù)民族的三大英雄史詩：藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》。黑格爾有言：“史詩就是一個民族的傳奇故事、書或《圣經(jīng)》。每一個偉大的民族都有這樣絕對原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神。”我想，《爾瑪史詩》就是這樣一部將史詩與神話、文學(xué)與文化、歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，講述羌族人從神靈的世界走到現(xiàn)代生活的絕大部分歷史，百科全書式地再現(xiàn)了一個古老民族豐富璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在第九屆全國青創(chuàng)會期間，面對記者的鏡頭，羌人六坦言：“長篇小說《爾瑪史詩》是吮吸民間和傳統(tǒng)文化甘露，進而從小我中掙扎出去的蛻變之作。”不僅如此，《爾瑪史詩》融會的是羌族最具代表性的民間史詩瑰寶而自成一體，其中蘊藏的文化內(nèi)涵深邃豐富，在我以為，這是一部文明之書，是民族文學(xué)的重要收獲。日后，《爾瑪史詩》可為史學(xué)家、民俗學(xué)者提供研究價值，或會成為中國史詩的一部分。我們始終相信，“民族的文學(xué)也就是世界的文學(xué)，民族的也就是世界的”。

實用與顏值

在各行業(yè)花樣內(nèi)卷的時代，圖書的封面設(shè)計和整體裝幀，已成為圖書策劃的重要內(nèi)容。而封面的風(fēng)格、作者隊伍的建設(shè)也逐漸成了出版社打造品牌的題中之義。對責(zé)編而言，如何在有限成本之內(nèi)做出一本讓人一眼心動的書，也是考驗責(zé)編技藝的方式之一。

關(guān)于裝幀?！稜柆斒吩姟返碾娔X字?jǐn)?shù)約二十六萬字，分為二十六章，這是一部長篇小說的體量。為了頁面的美觀，我選擇了32開中的148cmx210cm的成品規(guī)格，目的是加大周空的面積，讓版心的文字看起來雅致、舒適，讀者閱讀起來也不會有逼仄、局促之感。

出版物既是精神產(chǎn)品，又是物質(zhì)產(chǎn)品?！稜柆斒吩姟纷鳛橐患唐?，定價的高低決定了其市場表現(xiàn)。平裝，就成了一部小說的最佳裝幀形式?？紤]到市場、同類出版物、平臺折扣等因素，《爾瑪史詩》采用了內(nèi)、外雙封的包裝方式來彌補平裝書不及精裝書高雅的普遍性問題或偏見，但其定價卻在市場上有了關(guān)鍵競爭力。字體的力感、動感、質(zhì)感、節(jié)奏感直接影響讀者的閱讀體驗，所以在字體字號的選擇上，基于對《加繆文集（6卷）》《一句頂一萬句》《時間筆記》等書的編輯經(jīng)驗，我選用了當(dāng)下出版人較偏愛的方正蘭亭刊宋。

關(guān)于封面。我想它應(yīng)該是古雅、端莊，彰顯羌族的文化特征，同時體現(xiàn)人神共居和人類社會遞嬗的場景。美編前后共設(shè)計出了八款方案，最終在張懿社長的專業(yè)建議和精心指導(dǎo)下，選取了一個具有羌族文化風(fēng)情的封面，隨后又進行了數(shù)次的調(diào)整、完善而顯現(xiàn)輪廓。經(jīng)與作者溝通，確認羌族的吉祥色是白色和紅色，于是將黑色腰封改為白色。至此，整個封面就形成了黑白金的經(jīng)典色調(diào)，也是一個穩(wěn)重大氣的調(diào)性。

關(guān)于輔文。于我而言，無論是精裝書還是平裝書，腰封都是必不可少的。大腰封、小腰封，美編可根據(jù)設(shè)計的需要決定。一方面，腰封可以協(xié)調(diào)正封上的色塊、結(jié)構(gòu)和線條，還能補充封面上無法傳遞的信息。另外，沿腰封折線剪開后可以做書簽。所以，《爾瑪史詩》延續(xù)了我一貫的喜好風(fēng)格——上腰封：

古花古謝 今花今開

非遺經(jīng)典 世代流芳 民間瑰寶 匠心賡續(xù)

天馬行空般的激情與想象力 演繹人類童年時期的幻夢與傳奇

最后，我要感謝共同為《爾瑪史詩》的出版做出努力的伙伴們。責(zé)任校對衣然老師，她是冠軍競獎專業(yè)戶，在“韜奮杯”全國出版社青年編校大賽中連續(xù)三屆蟬聯(lián)冠軍。技術(shù)編輯凌春梅老師，兢兢業(yè)業(yè)十余年，在技術(shù)科室負責(zé)社里大大小小圖書的用紙、工藝、印刷等出版事宜，是編輯們的強力后盾。在本書的編輯過程中，她的建議賦予了本書低調(diào)又貴氣的氣質(zhì)。美編張年喬，多好的青年設(shè)計師啊，總能動用自己靈巧的小心思，在設(shè)計上不斷探索創(chuàng)新。當(dāng)然，在本書的出版過程中，還要感謝社里的很多人，也正是花城出版社的這支編校能力過硬的隊伍，讓花城出版社得到作家和讀者的青睞。

祝福羌人六，祝?！稜柆斒吩姟?。