普里什文《人參》中自然地理意象的審美闡釋

【摘要】中篇小說《人參》是普里什文1931年前往遠東地區考察的重要成果，小說的成功為作家帶來了“世界性的聲譽”。普里什文借助具有典型東方文化特征的人參、梅花鹿等自然意象，創作了俄國文學中極其富有中國韻味的一部小說。運用文學地理學的研究方法對《人參》進行解讀，發現小說中的人參、梅花鹿、石頭等意象不僅意蘊豐富，同時也與人物命運息息相關，還承載著作家個人的情感和生命體驗，反映了普里什文“親人般的關注”這一核心創作思想和獨特的審美意識。

【關鍵詞】普里什文；《人參》；地理意象；文學地理學；審美闡釋

【中圖分類號】I512 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）47-0019-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.47.005

基金項目：海南大學科研基金資助項目（項目編號：23SZZX-10）；海南大學教育教學改革研究項目（項目編號：hdjy2363）的階段性成果。

小說《人參》是米·普里什文（1873—1954）1931年前往遠東地區考察最重要的成果。作品集寫實性、抒情性與思想性于一體，既有對遠東地區風土人情的詩意描繪，又有細膩的心理描寫和形象刻畫，寫景與敘事相映成趣。這部作品的成功“為作家帶來了世界性的聲譽”[1]204，也被其視為“一生中寫得最好的作品”[1]204。我國學者劉文飛盛贊《人參》是“普里什文最完美的作品之一”[2]79，《蘇聯文學史》的作者之一烏蘭汗更將其視為“最充分體現了普里什文獨創的風格和獨有的世界感受”[3]55的作品。對于這樣一部佳作，國內外研究者已從思想主題、文化形象、生態批評等不同角度有過探討，對于小說中的自然地理因素雖有觸及，但缺乏系統深入的挖掘。事實上，小說的成功與作家對地理意象的書寫是密不可分的，地理意象深刻參與到作品形象體系和意蘊的建構之中，成為不可或缺的敘事元素，是傳達小說的主題思想和審美價值的重要基礎。有鑒于此，本文擬采用文學地理學的相關理論，分析《人參》中的人參、梅花鹿、石頭三種自然地理意象的象征意義，探究作家在文本創作中獨特的精神活動和詩性感悟，理解地理意象對普里什文及其創作的重要意義。

一、人參——生命創造力的象征

“自然地理意象”是文學地理學批評中的一個術語，指的是“由于自然造化而形成的原始自然物象”[4]38，是考察地理空間要素的主要對象和首要內容，山河湖海、草木星辰及各類動植物都在其列。人參是小說中最醒目的自然地理意象，也是小說的核心象征。普里什文將“人參”這一中文詞作為小說標題，足見其對這一意象的重視。值得一提的是，1933年作品首次發表于《紅色處女地》時，是以“人參”一詞的俄文意譯“生命之根”作為小說的標題的。1934年小說出版單行本時，普里什文將《人參》作為正標題，以《生命之根》為副標題，同年小說收錄于《金角》一書時，作家又將正副標題作了輪換。從標題的數次變換中，不難感受到普里什文賦予人參這一意象的深刻內涵。

此外，小說情節的展開也與這一意象息息相關。敘事主人公踏上過1904年日俄戰爭的戰場，后流落到中蘇交界處的烏蘇里原始森林，在滿洲里附近結識了中國采參老人盧文，兩人共同在森林中生活、尋參，并合辦梅花鹿養殖場。盧文去世后，敘事主人公攜妻子故地重游，再次尋找那只作為“生命之根”的人參。對于普里什文而言，人參象征著大自然與人類心靈的生命創造力，這一形象的豐富內涵是通過人參對敘事主人公的影響展現出來的。在童話故事中，陷入困境的主人公常常能得到神物的救援，而在小說中，人參即是援助主人公的神物。“包治百病”的人參治愈了隱藏在主人公內心的雙重痛苦，即戰爭帶來的痛苦回憶和失去愛人的折磨。在作家眼中，生命之根的創造力就在于“讓人從自我中走出，又從另一個人身上展示出自我來”[5]65。敘事主人公在追尋自己“生命之根”的過程中，將自己的生命與一棵被馬鹿踩踏后仍頑強生長的人參聯系在一起，并從中感受到生命的無窮創造力，于是“巨大的痛苦沒有了，而涌現出的是巨大的歡樂……”[5]43人參幫助主人公意識到，人身上蘊藏著取之不盡的創造力，并使其在保護和繁殖瀕危動物梅花鹿的事業以及自己的愛情中，展現出了自我。

尋找人參的過程，就是個體生命不斷豐富和完善的過程。人參作為精神力量源泉，幫助敘事主人公完成了自我認識、內心探索和個人生活的創造，走出痛苦并走向喜悅。借助這部作品，普里什文將“人參”這一中文詞送進了俄語世界，使其“成為俄羅斯人家喻戶曉的一個外來詞”[6]372，也將這一具有“生命之根”和“生命創造力”深刻內涵的自然意象，永久地留在了俄國文學的長河中。

二、梅花鹿——生命之美的象征

梅花鹿是貫穿全文的重要線索，也是滿洲里空間中重要的自然意象。作家不僅在小說開篇就將其稱作是“世界上最美麗、最溫柔優雅的動物”，還在小說的“核心章節”[7]338用大量篇幅講述了與梅花鹿的幾次邂逅、鹿茸的神奇功效以及主人公創辦花鹿繁殖場的過程。可以說，梅花鹿寄托著作家深刻情感的動物形象，也是《人參》中最不容忽視的自然意象。

在小說《人參》中，梅花鹿這一形象具有豐富的內涵，它不僅是愛與美的象征，也寓意著生命的奇跡與尊嚴。

首先，文中頻繁將一只名為“花鹿”的母鹿與愛人“她”相提并論，使兩者的形象緊密相連。母鹿那雙明亮的黑色眼睛，給敘事主人公留下了深刻的印象，那“簡直不是眼睛，而是兩朵花兒”[1]8。花鹿的美，既喚醒了主人公內心深處獵人的占有欲，讓他渴望“捕獲那可愛的鹿蹄”，將這份美麗據為己有；同時，花鹿也激發了敘事主人公詩人般的情懷，使他決心守護這份不容侵犯的美妙瞬間。后來，敘事主人公在海邊與“她”相遇，她仿佛母鹿的化身，有著和花鹿一樣美麗而警惕的眼睛。兩人同游霧山，聽盧文講述人參的神奇功效，快速地建立了感情。敘事主人公還向“她”袒露了自己在林中偶遇花鹿后的心路歷程。最后，隨著輪船的汽笛聲響起，“她”便離開了。愛人的離開使得主人公懊惱又痛苦：“獵人啊獵人，你為什么放走她，不把她的蹄子抓住呢？”[8]23小說中這段錯失愛人的經歷無疑是作家本人初戀的真實映照。在德國留學期間，普里什文愛上了俄國大學生瓦爾瓦拉·彼得羅夫娜·伊茲馬爾科娃，被拒絕后的作家曾著魔似的在德國各地追尋自己的戀人。“這次失敗的初戀給普里什文留下了難以了卻的隱痛和惆悵，他多次在日記和回憶中回顧這段既浪漫又傷心的往事。”[2]9

其次，梅花鹿還象征著生命的奇跡與尊嚴。當地球第三紀的嚴寒降臨，梅花鹿的故鄉也面臨著災難性的氣候，但梅花鹿沒有叛離故鄉，而是在新環境中努力生存了下來。此外，作為沿海原始森林中的稀有野獸，雄性梅花鹿幼嫩含血的鹿茸所具有的“使人恢復青春和歡樂的藥力”[8]10也讓敘事主人公不禁感嘆，“世界上有益的且能入藥的物品多的是，然而有益且絕頂美麗的東西則是鳳毛麟角”[8]15。就這個角度而言，擁有鹿茸的梅花鹿無疑是大自然的生命奇跡。為了保護梅花鹿不被趕盡殺絕，主人公開辦梅花鹿繁殖場，用科學的方式取茸。小說的第十三節講述了為鹿王“灰眼睛”取鹿茸的過程。割鹿茸是件非常痛苦的事情，年輕的鹿會因此狂叫或驚恐地翻白眼，而鹿王“不僅不叫一聲，甚至連眼睛也不眨一下”。目睹這一幕的敘事主人公通過梅花鹿理解了生命的尊嚴—— “如果我自己能保持尊嚴，那就沒人能使我失去尊嚴”[8]64。另外，作家還通過梅花鹿這一自然意象揭示出生命的脆弱與易逝。美麗的鹿群面臨著諸多大自然的考驗，例如無法應付饑餓的懷孕母鹿、在結冰的山巖邊失足跌落的母鹿、在發情期因決斗失去生育能力的公鹿，以及因為決斗雙雙隕落懸崖的“黑背”和“灰眼睛”……這些都向人類展示了神秘大自然殘酷的一面，體現了生命的脆弱與易逝。

普里什文對梅花鹿這一自然意象進行了大量著墨，并為梅花鹿賦予了豐富的內涵。梅花鹿無疑是生命之美與愛的象征，作品中巧妙地將花鹿與女性愛人“她”的形象融為一體，結合作者的情感經歷和主人公錯失愛人的情節，以及后來“黑背”“灰眼睛”等梅花鹿的死去，不僅表達了作家對愛與美易逝的感慨，同時也展現了對生命尊嚴和自然奇跡的歌頌。

三、石頭——生命情感的映照

石頭是神話故事中具有原型意義的形象，也是普里什文筆下的重要意象。和人參、梅花鹿相比，石頭這一自然地理意象乍看之下似乎并不醒目，僅在小說的第四節和第十六節有所提及，然而，這幾段關于石頭的書寫卻是小說的“核心抒情段落”[8]697，“心形石頭的形象成了人與周圍世界血脈相連的象征”[8]697。

石頭是“自然的代言人”[9]172，代表著自然與原始，代表著不加雕琢的本真。存在主義哲學中，石頭是存在的象征。“石頭在言說，痛苦本身有言辭。沉默了很久之后，石頭現在對追隨陌生的靈魂漫游者講說它自己的力量與堅忍。”[10]182-183在海德格爾看來，石頭以沉靜的方式言說659f051619b2e17292c14f2ba1ffab9e5f7812f2a175118041a5332660a8f967著世界的秘密，并將人召喚到世界的原始寧靜之中。小說中描寫石頭的篇幅雖然不多，但只要完整地讀過這部作品，就會被普里什文對這一自然意象的細膩書寫打動：“緊靠海邊有一塊黑色的礁石……俯臥在這塊心形礁石上，胸口緊貼著它，我好像感受到它在隨著海浪輕輕搖晃……也許，這不是大海和礁石在動，而是因為我的心臟跳動而感到搖晃。也許是因為孤單一人，我感覺很不好受，想有個人做伴，以至于竟把這塊石頭當作了人，像與人相處一樣與它相伴。”[8]19愛人離開后，主人公在海邊遇到了一塊黑色的心形礁石，在無人陪伴的孤獨時刻，主人公看著巖縫滲出的水滴，覺得這是石頭因為理解和同情他的遭遇而流淚。當他躺在石頭上，又似乎聽到石頭的“心跳”，石頭在海浪的拍擊下產生的震蕩與主人公的心跳共同奏響了生命的律動。于是，這塊或許已經沉寂了成百上千年的石頭，成了主人公心心相印的知己，讓他的痛苦立刻減輕了。通過這塊石頭，敘事主人公感受到萬物都是可以溝通的對象，從而重拾了生活的信心。在小說的結尾，主人公重回森林尋找那顆被馬鹿踏過的人參殘根，之后再次被“一股盲目的力量”[8]77促使著來到這塊礁石旁，感到自己與這塊石頭和從前一樣心心相通，“又回憶起了往事，自己仿佛又回到了青春時代”[8]78。

在普里什文的創作中，石頭是溝通生命情感的媒介，人與自然在石頭的召喚下心意相通、血脈相連，人、動物、植物、無生命的石頭都變成了可溝通的對象，跨越物種、空間、時間的溝通成為可能。作家通過對石頭這一自然地理意象所展現出的思想，是其以“親人般的關注”的態度觀察世界和藝術創作的重要方式。

四、自然地理意象的審美價值及意義

在文學地理學批評中，地理意象指的是“以地理物象為載體而表現自我感覺與想象、情感與思想而產生的一種心象”[11]32。在小說《人參》中，自然地理意象具有現實和象征層面的雙重意義。自然地理意象不僅是遠東地區具有特色的客觀存在物，使得小說敘事更加真實可感；同時，這些具有原型寓意和強烈象征意義的意象，豐富了作品的內涵和主題，承載著作家個人的情感和生命體驗，反映了作家獨特的精神活動和詩性感悟。

首先，人參、梅花鹿與石頭是遠東地區獨具特色的自然地理意象，它們共同構成了小說敘事空間的背景，同時，這些意象作為貫穿全文的敘事線索，對人物的命運及小說主題的深化起到了舉足輕重的作用。滿洲里是人參和梅花鹿的故鄉，也是中國尋參老人盧文的居住地，敘事主人公逃離戰場后，也將這里視為自己的新故鄉。文章通過自然意象串聯起“我”與采參老人盧文的相遇，塑造了這一充滿東方智慧的“精神向導”的形象。“我”在盧文身上學習到用“親人般的關注”觀察世界，通過與海邊心形石頭的感應，體會到了世間萬物的血脈相連。又在盧文的幫助下找到了自己的生命之根，感受到人身上蘊含的無限創造力，并將這種創造力用于新故鄉的建設——開辦梅花鹿養殖場。此外，自然意象也是幫助主人公完成精神新生的關鍵要素，深化了小說的主題。敘事主人公通過與石頭的相處獲得安慰、通過人參重獲“生命創造力”、通過梅花鹿感受愛與美，呈現出“一個人有意識地擺脫了戰爭和對立的生存狀態”[7]337和重獲精神成長的路徑，突出了小說在歡樂中創造生活的主題。此外，開篇作為滿洲里這一故事背景出現的人參、梅花鹿，以及因偶遇花鹿般的“她”而結緣的海邊石頭，在小說結尾時再度出現，這些自然意象巧妙地收束了文章的線索。

其次，小說借助三個自然意象的書寫，深刻展現出普里什文以“親人般的關注”理解自然、觀照自然，并以此進行藝術創作的獨特方式。“親人般的關注”是普里什文創作中的核心命題之一。作品中，我們可以很容易感受到作家對自然細致入微的觀察和細膩的書寫：眼睛像花兒一樣的“花鹿”、性格有些孤僻的“黑背”、身強力壯的鹿王“灰眼睛”、英俊灰眸的“花花公子”……在普里什文筆下，梅花鹿不僅像人一樣有著自己的名字，且性格各異、各有特點。作家“感興趣的不是顯而易見的相似性，而是全部生物獨特性”[8]702，他對生物的觀察不是高高在上的，而是將其作為與人一樣平等的生物來書寫。正因以“親人般的”真情注視著自然，才可以書寫出如此鮮活、栩栩如生的形象。此外，作品中有關石頭的片段是體現人與自然“共同創作”這一內涵的最佳例證。“海德格爾認為真正的詩與詩人，是神性的言說……石頭是無言的，而詩人就成了石頭的代言人。”[12]454普里什文不僅是石頭的代言人，可以傾聽石頭靜默的言說和心跳；他也是自然中萬物的代言人，能夠敏銳地捕捉到人面對自然時最細微的感受。在普里什文眼中，大自然和人一樣是有生命的，不僅是動物和植物，自然中的每一個存在、每一種現象甚至每一個瞬間都是有生命的，也難怪俄國著名批評家伊萬諾夫-拉祖姆尼克將普里什文稱為“偉大的牧神”。

另外，通過自然地理意象的書寫，表達了作家對理想空間的探尋。“文學作品中的地理空間建構，往往體現了作家的審美傾向與審美個性，以及他的創作理想與創作目標。”[13]42故事發生在中俄交接的原始森林，這一地理空間本身就具有雙重性的特征：它處于戰爭與和平、“天堂”與現實、東方與俄羅斯的交界處。主人公從充滿死亡氣息的戰場逃離，進入到充滿生命秘密的原始森林，這是從死亡邁向精神重生的重要一步。“這里仿佛是一個按照我的趣味建造的天堂”[8]7，“漫山遍谷的青草繁茂得足以把騎馬的人隱沒在里面，紅花碩大宛若篝火，鳥兒翩飛猶如蝴蝶，河溪隱沒在繁花之中”[8]7。在《神曲》中，但丁先后游歷了地獄和煉獄，最終在貝阿特里奇的引領下游歷天堂，達到了至善的境界；而在滿洲里這一童話般的異鄉“天堂”，敘事主人公在盧文的帶領下找到了自己的生命之根，學會了用“親人般的關注”理解自然、理解他人，重新找回了生命的熱情從而擺脫了痛苦，并投入梅花鹿養殖場的事業之中。小說的敘事主人公領悟了“在歡樂中創造新生活”的道理，擺脫了精神上的痛苦，還利用實踐和科學知識積極投身保護自然的事業，建設自己的新故鄉。普里什文就改造大自然和改造人自身的主題進行書寫，體現了作家對“參與建設‘看不見的祖國城市’”[7]337的藝術實踐和對理想空間的探尋。

五、結語

中篇小說《人參》是普里什文前往遠東考察的最重要成果，這部作品在揭示中俄人民的歷史淵源方面有著不可忽視的價值。普里什文以“親人般的關注”對遠東地區的自然風光和人文風情進行了細膩書寫，將人參、梅花鹿等具有典型中國文化特征的動植物送進了俄國文學，也使自己的名字永遠地和這個地區聯系在了一起。分析小說中人參、梅花鹿和石頭等自然地理意象，其意義不僅在于解讀其豐富的象征意蘊，更是理解普里什文敘事策略、創作主題的重要途徑，為進一步研究提供更加多元、廣闊的闡釋空間。

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作者簡介：

白琦琦，海南大學外國語學院碩士研究生，研究方向：俄羅斯文學。