獨愛孟子

春秋戰國時期諸子百家迭出，以孔子、孟子、莊子、墨子等為代表，創造了中國歷史上一個思想和文化百花齊放的年代。其中，我獨愛孟子。孟子主張性善論。他認為：“人皆有不忍人之心。”他以“子產放魚”的故事，說明“君子可欺以其方”。孟子提出“君子遠庖廚”，因為“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”。他說的是實際情況，絕非虛偽，我本人就有切身的體會。

在性善論的基礎上，孟子提出“仁政”說。“仁政”說是孟子思想的核心。他認為，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是典型的“以人為本”。孟子說：“民事不可緩也”，這表明了“群眾利益無小事”，可見孟子的“仁政”說至今仍有借鑒意義。不過，孟子思想的精華部分是“正氣”說。他提出“浩然之氣”的概念。他強調“舍生取義”，認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。孟子又提出“仁者無敵”“舍我其誰”。人們很難相信這些豪言壯語竟出自一個迂闊的儒生之口。

儒家的理想是“修身、齊家、治國、平天下”。孟子提倡個人修養，表現出強烈的自尊自強精神。他引用、重申曾子的話：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？”他說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”他贊美顏回，“當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂”。

獨愛孟子，因為他是中國歷史上少有的一位演說家和雄辯家。他的文章語言淺顯，邏輯性強，富有感染力。短文《魚，我所欲也》是其中的一篇杰作。孟子本人也承認自己好辯，他說：“予豈好辯哉？予不得已也。”

獨愛孟子，因為他的書生本色，坦誠正直，骨子里充盈著不屈不撓的斗志；因為他的蕩氣回腸、豪氣干云，他是文人中的俠客。如此張揚的個性，怎能得到統治者的賞識？所以，孟子只能是“亞圣”。但在我輩心中，孟子的氣度和氣勢，無人能及。

我把孟子當作楷模，而不是圣人。我可以不喜歡某些學說和主義，但應容忍它們的存在。在一個多元化的民主社會，絕不能再“罷黜百家，獨尊儒術”了。

（選自《山東大學報》，有刪改）