美術(shù)核心素養(yǎng)導(dǎo)向下高中剪紙與貴港荷文化融合實(shí)踐

摘 要：隨著中華文化的復(fù)興和社會(huì)的高速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)得到越來越多的關(guān)注。具有民族特色的民間非遺剪紙作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，它承載著華夏深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族精神。通過高中美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合，不僅可以提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，還能夠使其有效傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。廣闊的華夏，由于地域的差異，因此各地的文化特色有所不同，本文將以地方文化特色為例，探討如何將高中剪紙藝術(shù)與貴港市荷文化相融合，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)核心素養(yǎng)；高中剪紙；貴港荷文化；融合

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）25-0-03

貴港市位于廣西東南部、珠江流域干線西江中游，其地貌形態(tài)多樣、語言豐富多彩，是一座充滿活力的內(nèi)河港口城市，是11個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，這里的少數(shù)民族主要有壯、瑤、苗、侗、回、京等民族。2007年，貴港市少數(shù)民族人口有77.3萬人，占全市總?cè)丝诘?6.72％，主要分布在33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，聚居于270個(gè)行政村，并設(shè)立有馬練、國安2個(gè)瑤族民族鄉(xiāng)，這兩個(gè)民族鄉(xiāng)也是全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，具有獨(dú)特的風(fēng)土人情，以及別具特色的生產(chǎn)生活方式，孕育了多姿多彩的民間文化。

“荷”與“和”諧音，因此，倡導(dǎo)“和為貴”的貴港精神在全市推開，這不僅有利于建設(shè)和諧社會(huì)，還能夠構(gòu)建和睦社區(qū)，并為經(jīng)營和美家庭鋪設(shè)大道。1985年，在自治區(qū)政府將“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)后，形式豐富的貴港荷文化剪紙和山歌不僅是當(dāng)?shù)匾还P珍貴的民族文化財(cái)富，還能夠?yàn)楫?dāng)?shù)馗咧忻佬g(shù)教學(xué)提供取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材和靈感，也成為推動(dòng)各民族文化交流和中華文化認(rèn)同的重要紐帶，更是教育服務(wù)最貼心的好助手，有利于學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升。

一、高中美術(shù)核心素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及重要性

在現(xiàn)代教育體系中，美術(shù)教育不僅是向?qū)W生傳授繪畫技巧的過程，還注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓其在未來社會(huì)中更容易立足。而美術(shù)核心素養(yǎng)是學(xué)生在美術(shù)教育過程中需要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力，其主要表現(xiàn)在審美情趣、美術(shù)技能、美術(shù)鑒賞和創(chuàng)意表現(xiàn)等多個(gè)方面[1]。在新課程改革和教育理念指導(dǎo)下，高中美術(shù)教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、激發(fā)其創(chuàng)新精神、提升其人文素養(yǎng)，讓其具備跨界的綜合能力。

（一）培養(yǎng)審美情趣

審美情趣是指人們對美的感知、理解和評(píng)價(jià)能力，在美術(shù)教育中占據(jù)重要地位。核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的高中美術(shù)教育，更注重學(xué)生對美的感知和欣賞能力的培養(yǎng)，有利于他們發(fā)現(xiàn)生活中的美好，激發(fā)對生活的熱愛，增強(qiáng)對美好事物的向往，豐富其內(nèi)心世界，提高生活質(zhì)量，從而提升他們的審美情趣，激發(fā)學(xué)生的正能量。同時(shí)，通過對各種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，可以使學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)作品中的韻味和情感，進(jìn)而培養(yǎng)他們品味生活、獨(dú)立思考、表達(dá)內(nèi)心的能力，使其逐漸形成獨(dú)特的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生高雅的品位。

（二）提升美術(shù)技能

美術(shù)技能是指學(xué)生運(yùn)用各種美術(shù)媒介進(jìn)行創(chuàng)作的能力，也是培養(yǎng)其美術(shù)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在數(shù)字化的新時(shí)代，高中美術(shù)教育過程更應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫、雕塑、版畫一些基本技法，提高他們動(dòng)手的能力，還應(yīng)鍛煉學(xué)生的觀察力和想象力。只有這樣，學(xué)生才能更好地表達(dá)自己的審美觀念和創(chuàng)意。在教學(xué)過程中，教師要因材施教，不僅需要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還應(yīng)該引導(dǎo)他們通過學(xué)習(xí)美術(shù)技能和技巧發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而有利于學(xué)生更好地表達(dá)自己的情感和思想，提高人際溝通能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）提高美術(shù)鑒賞能力

美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生全面提升審美素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞是指對美術(shù)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的能力。在“三新”的大環(huán)境下，高中美術(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生對古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)、分析和比較，使其學(xué)會(huì)欣賞不同國度、風(fēng)格、流派等的美術(shù)作品，可以使學(xué)生更好地理解美術(shù)的歷史背景、社會(huì)意義、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，提高自己的審美品位。高中美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)不僅可以提升學(xué)生的審美、鑒賞能力，還可以培養(yǎng)其批判性的思維，讓他們在多元文化背景下學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和判斷，從而提高其核心素養(yǎng)。

（四）鍛煉創(chuàng)意表現(xiàn)

創(chuàng)意表現(xiàn)主要是指學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特風(fēng)格，是美術(shù)教育的最高境界。在AI迅速發(fā)展的環(huán)境影響下，在高中美術(shù)教育過程中，教師更應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)束縛，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。在平常上課時(shí)，教師應(yīng)多注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)他們勇于嘗試新的創(chuàng)作方法，將獨(dú)特的想法融入作品，進(jìn)而表達(dá)自己的觀點(diǎn)，展現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。因此，創(chuàng)意表現(xiàn)不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)他們在其他領(lǐng)域的創(chuàng)新潛能，為未來的發(fā)明創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貴港剪紙

1988年在巴黎召開的《面向21世紀(jì)》國際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者圍繞“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望在哪里？”進(jìn)行討論，最終得出“人類要生存下去就必須回到2500年前，從中國傳統(tǒng)文化中尋找智慧。”的重要結(jié)論。因此，21世紀(jì)是我國傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)期，也是我國傳統(tǒng)文化引領(lǐng)并指導(dǎo)世界走向繁榮的重要節(jié)點(diǎn)，高中美術(shù)教育通過將非遺與當(dāng)?shù)匚幕诤希梢允箤W(xué)生在耳濡目染下提升核心素養(yǎng)。

（一）時(shí)代的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和文化空間。剪紙藝術(shù)是我國最古老的民間藝術(shù)之一。2009年，我國剪紙被聯(lián)合國教科文組織正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，邁向了更加廣闊的世界舞臺(tái)。剪紙藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。教師在課堂上應(yīng)教會(huì)學(xué)生多動(dòng)手、勤動(dòng)腦，使其通過一把剪刀、一張紙、折疊、旋轉(zhuǎn)、下剪……使名人肖像、風(fēng)俗風(fēng)光、花鳥魚蟲等精美圖案呈現(xiàn)眼前。

貴港剪紙傳承了賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)含了本地豐富的文化歷史信息，表達(dá)了貴港廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣。貴港剪紙通過融合高中美術(shù)教育，更能體現(xiàn)其認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重的社會(huì)價(jià)值，有利于培養(yǎng)學(xué)生文化和民族自信。

（二）貴港剪紙的特點(diǎn)

貴港剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于壯、漢等族人民的社會(huì)生活，是貴港壯、漢等民俗活動(dòng)的重要組成部分，也是貴港市鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要傳承載體之一。貴港剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪、刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。

貴港剪紙多為純色剪紙。制作一幅精美的剪紙需要提前構(gòu)思，然后選材、對折、畫線條、裁剪，每一步都要精益求精。貴港民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，例如，門檻、窗花、柜花、喜花、棚頂花等都是用來裝飾門窗和房間的剪紙。貴港剪紙?jiān)隗w裁中常見當(dāng)?shù)胤N植較多的“荷”。人們喜歡在逢年過節(jié)的時(shí)候，將紅紙剪出代表吉祥、喜慶的花樣貼在窗戶上，寓意納福迎祥。剪紙構(gòu)圖簡樸、寓意吉祥，其圖案具有鮮明的民族特色，蘊(yùn)含著人們對幸福生活的美好祝愿。通過將貴港剪紙融合到高中美術(shù)課堂，能夠使其更好地為當(dāng)?shù)胤?wù)。

（三）貴港剪紙的發(fā)展

剪紙藝術(shù)自誕生以來，在貴港歷史上就沒有中斷過。它充實(shí)著各種民俗活動(dòng)，是貴港民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。明、清時(shí)期，貴港剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，凡是民間燈彩上的花飾、扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工的。

自改革開放以來，貴港剪紙的藝術(shù)還廣泛應(yīng)用于貴港市的除夕窗花、添丁禮、三月三、端午節(jié)、七夕節(jié)、婚慶、壽慶和喪葬禮儀等生活禮俗。

2022年9月，貴港市民間文藝家協(xié)會(huì)成立了貴港市剪紙藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)，其主任由謝秀紅擔(dān)任，副主任為韋冰、潘健康、黃彩林，秘書長為黃櫻。截至2024年1月，貴港市剪紙藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)共有委員65人，全區(qū)剪紙愛好者有200多人。自貴港市剪紙藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)成立以來，其先后以剪紙藝術(shù)助力貴港市中心工作多次，并多次到學(xué)校中開展非遺公益活動(dòng)，這有助于一些美育師資力量薄弱的學(xué)校補(bǔ)充師資力量，貴港市剪紙藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)成為貴港市中心工作的一支宣傳“奇兵”。

三、獨(dú)特魅力的貴港荷文化

貴港素有“荷城”的美名，有著兩千多年的底蘊(yùn)深厚荷文化，例如，1974年在市區(qū)二號(hào)漢墓出土的文物中，就發(fā)現(xiàn)有炭化“蓮子”植物種子的實(shí)證。其他貴港出土的文物也能見到諸多荷花花紋的建筑裝飾物件，這些都共同見證了貴港荷文化悠久的歷史。

（一）貴港荷文化的文藝

貴港市位于我國南方，是一個(gè)擁有豐富自然資源和人文景觀的城市。每年夏天荷花盛放，市內(nèi)均開展以“荷”主題的攝影大賽活動(dòng)，并在市區(qū)圖書館等地舉辦“荷”攝影作品展，這些都吸引了眾多市民游客前來觀賞。例如，貴港最高級(jí)別的文藝獎(jiǎng)是由市人民政府設(shè)立的，該獎(jiǎng)每年評(píng)選一次，也稱為“荷花獎(jiǎng)”。此外，區(qū)內(nèi)文學(xué)刊物有《荷花》，即《荷塘月》的前身，以及《荷香》，代表性歌曲有《荷花之戀》，還有各地景點(diǎn)、學(xué)校、企業(yè)等隨處可見的墻體裝飾“荷之韻”美術(shù)作品，這些都讓學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到自己生活中無不蘊(yùn)含豐富的荷文化元素，也為荷文化體裁的剪紙?zhí)峁┝舜罅吭亍?/p>

荷一向是純潔無瑕的象征，特別是宋代周敦頤《愛蓮說》的“出淤泥而不染”名句褒獎(jiǎng)，“花之君子”的荷花就深深地烙印在人們的心中。“荷”別名為“蓮”，而“蓮”與“廉”諧音，陸績的《廉石故事》被搬上舞臺(tái)，成為教育干部群眾的《壓艙石》舞臺(tái)劇；龍鳳江畔“荷美覃塘”打造了一個(gè)可觀、可觸的“陸績碼頭”旅游景點(diǎn)，這些都使得貴港廉政文化氛圍濃厚，成為全區(qū)有名的廉政文化教育基地。

（二）貴港荷文化的節(jié)日

貴港市每到夏季就廣泛種植荷，荷花盛開形成一片美麗的荷花海。荷文化不僅體現(xiàn)在荷花的種植和觀賞上，還融入了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和宗教信仰等多個(gè)方面，進(jìn)而孕育了具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的荷文化貴港市。

2018年6月，貴港園博園舉辦了中國荷花展覽，一句“我芳香了二千年，只為等你來”主題口號(hào)，讓“貴港，中國荷城”的美名傳遍全國。展覽的主會(huì)場宣傳欄就有以荷為主題形式的剪紙作品。自2010年以來，貴港市每年都舉辦“美麗貴港·我愛荷城”荷文化系列活動(dòng)，至今已舉辦了十余屆。其中，每年一屆的荷文化書、詩、畫、剪紙等形式的作品，都跟隨著千畝綻放的荷花一同上演，這成了荷文化的一大特色。

貴港市每年在荷花節(jié)開園期間，活動(dòng)不斷，這些活動(dòng)均隆重、熱烈，影響巨大。近年來，隨著荷美食文化產(chǎn)業(yè)的興起，貴港市不斷開發(fā)出了一系列新的荷美食新品種，例如，可上餐桌的美食有蓮子羹、炒藕鞭、蓮藕餅、蓮藕汁、荷花魚等，平時(shí)飲用或待客的美食有荷花茶、荷葉茶、蓮子心茶等，養(yǎng)生零食有干蓮子、蓮藕糖等，還有可隨時(shí)沖泡食用的干藕粉等。在眾多的包裝中，運(yùn)用我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的包裝顯得特別耀眼。

四、高中剪紙藝術(shù)與荷文化的融合實(shí)踐

（一）剪紙藝術(shù)融入荷文化主題創(chuàng)作

在當(dāng)?shù)兀咧忻佬g(shù)教學(xué)將荷文化作為剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作主題，引導(dǎo)學(xué)生以荷花為素材，進(jìn)行剪紙作品的創(chuàng)作[2]。學(xué)生先通過觀察荷花的形態(tài)、色彩和生長環(huán)境，再將自己的感悟和理解融入剪紙作品，進(jìn)而展現(xiàn)荷文化的獨(dú)特魅力。這樣的實(shí)踐活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力，還可以使他們更加深入地了解荷文化的內(nèi)涵和價(jià)值，進(jìn)而提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（二）剪紙藝術(shù)與荷文化相結(jié)合的校園活動(dòng)

學(xué)校可以組織各種與荷文化相關(guān)的剪紙藝術(shù)活動(dòng)，如剪紙展覽、剪紙比賽、剪紙工作坊等。通過這些活動(dòng)，學(xué)生可以在實(shí)踐中體驗(yàn)剪紙藝術(shù)的魅力，感受荷文化的獨(dú)特韻味。這些活動(dòng)也能夠吸引更多學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，提高他們的文化自覺和文化自信。貴港的桂平市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校就是一座廣西非遺剪紙的藝術(shù)特色學(xué)校。

（三）剪紙藝術(shù)與荷文化相結(jié)合的跨學(xué)科教學(xué)

高中教學(xué)通過將剪紙藝術(shù)與荷文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科教學(xué)。例如，在語文課上，學(xué)生學(xué)習(xí)荷文化相關(guān)的詩詞歌賦；在歷史課上，教師可以介紹荷文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)；在美術(shù)課上，學(xué)生進(jìn)行荷文化主題的剪紙創(chuàng)作等。這種跨學(xué)科的教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生從多個(gè)角度了解荷文化，還能夠加深其對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，拓寬學(xué)生的綜合能力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

五、結(jié)束語

高中剪紙藝術(shù)與貴港市荷文化的結(jié)合，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)和審美能力，還能使其有效傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是老祖宗留給我們的無價(jià)之寶，是化育人心的力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“中國夢”的力量，是我們中國人的驕傲。傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)世界大同及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心原動(dòng)力！在未來的教育實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)繼續(xù)探索和完善這種融合模式，使更多的學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，進(jìn)而共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.美術(shù)核心素養(yǎng)大家談[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2021.

[2]劉南一.當(dāng)代廣西少數(shù)民族美術(shù)教育[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2003.

基金項(xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度廣西財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育研究專項(xiàng)課題“高中階段財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與學(xué)生健康消費(fèi)心理教育融合——以貴港市江南中學(xué)為例”成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：2022ZJY2530）。

作者簡介：韋冰（1977-），男，廣西桂平人，研究生，高級(jí)教師，從事中學(xué)美術(shù)教育研究。