原來(lái)結(jié)婚證里藏著這些秘密

原來(lái)結(jié)婚證里藏著這些秘密

結(jié)婚證，我們大部分人再熟悉不過(guò)，男女雙方帶上戶口本，去民政局進(jìn)行結(jié)婚登記，就可以領(lǐng)到一對(duì)大紅色的結(jié)婚證，從此成為真正意義上的夫妻。但結(jié)婚證是怎么來(lái)的呢？為什么結(jié)婚證長(zhǎng)這個(gè)樣子？其實(shí)結(jié)婚證上的每一個(gè)印章，每一幅圖案，每一句標(biāo)語(yǔ)，都留下了時(shí)代的烙印，它見(jiàn)證著一代又一代新人的幸福瞬間，見(jiàn)證著歷史的滄桑巨變，同時(shí)也折射出社會(huì)的文明與進(jìn)步，更見(jiàn)證了中國(guó)女性社會(huì)地位的變遷。

古代禮書，沉默的女性

在古代，婚姻要求秉承“父母之命”，經(jīng)從“媒妁之言”，經(jīng)過(guò)“三書六禮”才能完成整個(gè)結(jié)婚過(guò)程。“六禮”為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，在每個(gè)階段都要交相授書佐證——這是婚書最早的形式。與“六禮”相對(duì)應(yīng)，婚書包括求婚帖、允婚帖、八字帖、定帖、聘禮清單、迎親書。由于這一時(shí)期的婚書主要是為了禮儀和記錄，大多是程序化的“應(yīng)用文”，圖案只是點(diǎn)綴?；樘弦獙懨髂信p方的姓名、生辰、籍貫，甚至還有祖上三代的名諱、官職、以何人為媒。

清末的“鴛鴦禮書”是男方大家長(zhǎng)寫給女方家庭的求婚帖。求婚帖的另一方不是新娘，而是新娘的祖母與母親。內(nèi)容則交代了新郎的生辰八字、行禮的吉日吉時(shí)。落款中，主婚人為男方伯父，協(xié)婚人為男方母親，冰上人也就是媒人，第三位從命侄才是新郎本人。

可見(jiàn)在那時(shí)，結(jié)婚是兩個(gè)家族的事，新郎新娘之間并無(wú)發(fā)言權(quán)。新娘的蓋頭在未被新郎掀起之前，雙方甚至連彼此的長(zhǎng)相也不得而知，足見(jiàn)這種婚姻中所考量的僅僅只是雙方家人的社會(huì)地位、身份與財(cái)富等現(xiàn)實(shí)因素，至于婚姻雙方未來(lái)生活這一根本性、決定性因素反倒成了細(xì)枝末流。

民國(guó)婚書，自由婚戀的萌芽

民國(guó)初年，受西方婚嫁習(xí)俗的影響，“文明結(jié)婚”在中國(guó)興起。男女雙方到紙店或書店買兩張印好的婚書，婚禮上證婚人當(dāng)眾宣讀，而后證婚人、介紹人、新郎新娘分別在結(jié)婚證上蓋上自己的印章。政府印制頒發(fā)、蓋有政府印章或貼有印花稅票的是得到政府認(rèn)證的“官制婚書”，證明婚姻關(guān)系成立，這時(shí)的婚書也就具有了近代婚姻的法制性和契約性。

此時(shí)，婚書的名稱開(kāi)始現(xiàn)代化，演變成“伉儷證書”“結(jié)婚證書”“自由證書”等，并出現(xiàn)“今以雙方意志相投，性情相契，堪與偕老”“經(jīng)雙方同意”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)出婚姻雙方當(dāng)事人的意志，傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”的意味弱化。此外，婚姻雙方不成親不見(jiàn)面的陋俗也被一并打破。

結(jié)婚證上的文字，延續(xù)了古代婚書以詩(shī)句祝福的方式，但語(yǔ)言更加簡(jiǎn)約、質(zhì)樸，情感豐沛。“兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱……謹(jǐn)以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜?！薄爸槁?lián)璧合欣看紅線緊系，花好月圓喜卜白頭永偕?！边@類具有證詞性的優(yōu)美措辭替代了傳統(tǒng)婚俗文書中的身份、地位、禮金等內(nèi)容，不僅讓婚姻的神圣感、純潔感增強(qiáng)，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，也具有更多的尊重意味。

圖案上，民國(guó)時(shí)期的婚書既沿用了古代常用的龍鳳、神祇，也有一些新的元素出現(xiàn)。畫中仙女有的懷抱童子，有的手持蓮花，婚書四周用蓮花點(diǎn)綴，蓮花與蓮蓬交織，以此借喻“早生貴子”。有的婚書則是典型的“中西合璧”風(fēng)格：愛(ài)神丘比特用金弓射出愛(ài)情之箭，兩只天使手握同心結(jié)，而同心結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)飾，寓意“永結(jié)同心”。

新中國(guó)的結(jié)婚證，自由婚姻的權(quán)利書

1950年，中華人民共和國(guó)頒布了第一部法律——《中華人民共和國(guó)婚姻法》，確立了婚姻自由、夫妻平等、一夫一妻制等原則。在這部法律中，明確規(guī)定了女性在離婚方面的權(quán)利與男性同等，而不再是由男性來(lái)決定婚姻的存續(xù)。在中國(guó)數(shù)千年的婚俗發(fā)展史上，這是第一次以法律形式明確了女性的婚姻自主權(quán)。從此，婚姻自由有了法律保障，并惠及全體人民。

1955年，中央人民政府內(nèi)務(wù)部發(fā)布《各省市可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際需要自行擬定婚姻登記辦法》，制定了統(tǒng)一的結(jié)婚證書式樣，規(guī)定了尺寸、版式特征、文書格式、公章內(nèi)容，花邊花紋可以自行選定。與民國(guó)時(shí)期的婚書顯著不同的是，新中國(guó)的結(jié)婚證出現(xiàn)了與新婚姻制度相關(guān)的文字。

位于南京莫愁湖畔的江蘇婦運(yùn)教育館內(nèi)，陳列著一張1956年的結(jié)婚證，上面文字為“雙方自愿結(jié)為夫妻經(jīng)審查與中華人民共和國(guó)婚姻法的規(guī)定相符除予登記外此證"”。背景圖案顯示出濃烈的時(shí)代特征：正中間的五角星和五星紅旗是國(guó)家的標(biāo)志，麥穗和齒輪、鐮刀和錘子象征著“工農(nóng)聯(lián)盟”，兩側(cè)飛翔的白鴿則寓意“和平、友誼、團(tuán)結(jié)、圣潔”?；▓F(tuán)錦簇的結(jié)婚證上彰顯平等、自由的美好愿景，以及對(duì)新人幸福生活的祝福。

新時(shí)代的結(jié)婚證，合法權(quán)利的保證書

1978年后，結(jié)婚證上的政治符號(hào)開(kāi)始消減，龍鳳、鴛鴦、喜鵲、牡丹開(kāi)始回到大眾的視野當(dāng)中，重新展現(xiàn)婚姻的喜慶。此時(shí)的結(jié)婚證從獎(jiǎng)狀式變成本子式，并出現(xiàn)了男女雙方的照片。

經(jīng)過(guò)1986年、1991年、2004年民政部三次發(fā)布關(guān)于統(tǒng)一全國(guó)結(jié)婚證式樣的函文，結(jié)婚證的意義開(kāi)始向夫妻婚姻關(guān)系的法律證明轉(zhuǎn)變。2004年，民政部宣布啟用新版結(jié)婚證，封面為棗紅色燙金。新時(shí)代的結(jié)婚證體現(xiàn)了科技的力量，采用了更加完善的定向定位安全防偽水印幣紙，水印圖案為“雙喜”，同時(shí)增加了盲文。

為體現(xiàn)婚姻自由，離婚證和結(jié)婚證顏色統(tǒng)一、格式相同，從側(cè)面說(shuō)明中國(guó)社會(huì)對(duì)于個(gè)人選擇尊重程度的提高，結(jié)婚和離婚附帶的道德評(píng)判色彩淡化。另外，由于此前修訂的婚姻登記條例廢除了單位開(kāi)結(jié)婚證明的要求，并規(guī)定婚檢自由，手續(xù)簡(jiǎn)化了，收費(fèi)少了，辦證更方便了，對(duì)于廣大女性來(lái)說(shuō)，選擇結(jié)婚和離婚都是一件更加自由，可以由自己決定的事情。

更重要的是，根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，“在我國(guó)，婚姻不被認(rèn)為是民事契約，而是作為法律所確定的夫妻關(guān)系，它包括夫妻間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，其中人身關(guān)系占主導(dǎo)地位，財(cái)產(chǎn)關(guān)系依附于人身關(guān)系。”現(xiàn)代的結(jié)婚證，是證明婚姻關(guān)系作為一種法律關(guān)系的文書，保證夫妻雙方具有平等的合法權(quán)利與義務(wù)。

三千年來(lái)，結(jié)婚證書的形式一直在變化，但它承載的對(duì)美好愛(ài)情和幸?；橐龅南蛲鶑奈醋冞^(guò)。我們相信，所有女性都有追求幸福、捍衛(wèi)權(quán)利、向一切不平等說(shuō)“不”的自由。

（作者：中共江蘇省委群眾雜志社、江蘇婦運(yùn)教育館志愿宣講員"張念）

編輯 許宵雪

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