新思想的破殼與培育

明洪武四年（1371年），朱元璋下令實(shí)施海禁，“海民不得私出海”，海道也因?yàn)椤翱赏ㄍ獍睢倍唤雇鶃?lái)。短期看，這些禁令對(duì)加強(qiáng)海防、抵御倭寇襲擾起到一定作用。然而，保守封閉的海禁政策，不僅為明中后期倭患大規(guī)模爆發(fā)埋下禍根，也為中國(guó)千年國(guó)運(yùn)衰落埋下伏筆，想來(lái)令人嗟嘆。回首觀之，朱元璋是在用陸地思維看待海上防御，以為像修筑長(zhǎng)城一樣筑牢沿海防線便萬(wàn)世無(wú)虞了。這實(shí)在是刻舟求劍、以羊度馬！

西方也好不到哪兒去。最早的海洋霸主，也就是最早開啟地理大發(fā)現(xiàn)的西班牙和葡萄牙，也曾試圖把海洋封閉起來(lái)。登峰造極的是，1494年6月7日，西葡兩國(guó)在教皇調(diào)停下，簽訂了一份瓜分世界的協(xié)議。按照這份協(xié)議，從北極到南極劃定一條分界線（即“教皇子午線”），以西屬于西班牙的勢(shì)力范圍，以東屬于葡萄牙的勢(shì)力范圍。這也是在用陸地思維看待海洋，想像在陸地上跑馬圈地那樣在海洋上劃分勢(shì)力范圍，結(jié)果自然是雙雙歸于失敗。

后來(lái)的事眾所周知。荷蘭思想家格勞秀斯最早認(rèn)識(shí)到海洋對(duì)人類活動(dòng)而言不同于陸地的性質(zhì)，并提出“海洋自由論”。美國(guó)馬漢則在梳理海洋國(guó)家發(fā)展史（特別是海戰(zhàn)史）的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了隱藏在海洋與國(guó)家繁榮強(qiáng)大之間的秘密，總結(jié)出海戰(zhàn)的諸多基本原則，此即著名的“海權(quán)論”。但并不能說(shuō)只有馬漢認(rèn)識(shí)到“海權(quán)論”。明中期俞大猷將軍早于馬漢三百多年便提出，“倭賊之來(lái)必由海，海舟防之于海，其首務(wù)業(yè)”。“海上之戰(zhàn)無(wú)他術(shù)，大船勝小船，大銃勝小銃，多船勝寡船，多銃勝寡銃而已”。這正是海戰(zhàn)的基本法則，屬于“海權(quán)論”的重要組成部分。只是由于俞大猷處于中華文明沒(méi)落期而馬漢處于美國(guó)國(guó)運(yùn)上升期，俞大猷的思想被置于冰冷的兵學(xué)庫(kù)中鎖起來(lái)了，馬漢的思想則帶領(lǐng)美國(guó)走向世界擴(kuò)張，因而歷史遺忘了俞大猷而記住了馬漢。

可見，打開思維與思想創(chuàng)新很重要，新思想的培育與光大同樣很重要。人們不禁要問(wèn)：面對(duì)天域、網(wǎng)域、信息域、電磁域、認(rèn)知域等新戰(zhàn)爭(zhēng)域，今人的思想是否超越當(dāng)初的明朝人、西葡人，而意識(shí)到它們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的確切意義了呢？如果確有真知灼見，是否存在制約，而影響其發(fā)揚(yáng)光大并生發(fā)為強(qiáng)大力量呢？