以德育共同體推進(jìn)“三全育人”

摘 要

德育共同體與“三全育人”在價(jià)值目標(biāo)、主體交互、集體實(shí)踐等方面有著天然契合性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。以德育共同體推進(jìn)“三全育人”，就是立足學(xué)校基本屬性，從整體上系統(tǒng)認(rèn)識(shí)并實(shí)施育人行動(dòng)，其基本邏輯在于以共同價(jià)值為引領(lǐng)凝聚育人共識(shí)、以對(duì)話交往為基礎(chǔ)構(gòu)建主體間關(guān)系、以協(xié)同實(shí)踐為動(dòng)力實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)，其實(shí)踐進(jìn)路為堅(jiān)持價(jià)值同向、促進(jìn)關(guān)系同構(gòu)、推動(dòng)實(shí)踐同頻，以凝聚育人共識(shí)、健全育人體系、提升育人效能。

關(guān)鍵詞德育共同體；三全育人；價(jià)值目標(biāo)、多元主體；集體實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介呂成禎，浙江大學(xué)政策研究室副主任、副教授

“三全育人”是新時(shí)代從戰(zhàn)略高度推進(jìn)學(xué)校立德樹(shù)人工作的重要舉措。自黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人”以來(lái)，“共同體”常見(jiàn)于各類文件和政策中。2017年，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出“打造‘三全育人共同體’”；同年，《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見(jiàn)》提出“建立師生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)共同體”；2021年，《關(guān)于充分運(yùn)用革命文物資源加強(qiáng)新時(shí)代高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出“系統(tǒng)構(gòu)建館校全方位實(shí)踐育人共同體”；2022年，教育部提出“開(kāi)展大中小學(xué)思政課一體化共同體建設(shè)”。由此不難看出，以共同體推進(jìn)“三全育人”已成為提升立德樹(shù)人成效的重要政策導(dǎo)向。

一、以德育共同體推進(jìn)“三全育人”的緣由

德育共同體是基于立德樹(shù)人的共同目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共識(shí)，由教師、學(xué)生、管理人員、服務(wù)人員等共同參與、多元互動(dòng)、平等交往、集體協(xié)同，通過(guò)知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)和德性塑造等實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的育人共同體。[1]

近年來(lái)，教育部通過(guò)推進(jìn)“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作，使得各級(jí)各類學(xué)校的全員育人生態(tài)逐步形成、全過(guò)程育人的流程逐步規(guī)范、全方位育人的體系逐步完善。但從時(shí)代新人培養(yǎng)的高要求來(lái)講，學(xué)校“三全育人”工作中仍存在一些困境。比如，“全員”育人還存在重“教”輕“育”、“管”多“育”少，被動(dòng)“育”、不想育、不敢育等現(xiàn)象；“全過(guò)程”育人存在“中梗阻”難題，德育工作與學(xué)生的實(shí)際生活相距較遠(yuǎn)，不接地氣；“全方位”育人存在各課堂協(xié)同不暢、德育空間零散化、大思政課不系統(tǒng)等現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在，在很大程度上是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的自上而下的德育工作體系很難有效地激發(fā)多元主體成長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，因此，我們要立足學(xué)校的共同體屬性推進(jìn)“三全育人”，以激發(fā)多元主體的道德責(zé)任，促進(jìn)“三全育人”由外部力量驅(qū)動(dòng)向內(nèi)部動(dòng)能激發(fā)轉(zhuǎn)變。德育共同體的引入，是對(duì)學(xué)校“三全育人”的迭代升級(jí)。

德育共同體與“三全育人”都是立足人才培養(yǎng)需要，圍繞“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”來(lái)做人的工作的，兩者具有天然契合性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。一是價(jià)值目標(biāo)相吻合。共同的價(jià)值目標(biāo)是德育共同體的前提。德育共同體以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為指引，以“立德樹(shù)人”為根本，以“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”為追求，是多元主體為實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值目標(biāo)，因相互依存關(guān)系而有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的價(jià)值統(tǒng)一體。“三全育人”的著眼點(diǎn)是“德”，落腳點(diǎn)也是“德”，最根本的是“立德樹(shù)人”。二是主體交互相一致。多元主體交互是德育共同體的根本屬性。不同于學(xué)術(shù)共同體和師生共同體，德育共同體中除了教師和學(xué)生兩個(gè)主體之外，還包括科研人員、管理人員、服務(wù)人員等主體。多元主體通過(guò)課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、管理、服務(wù)等不同的渠道和手段，構(gòu)建全員全過(guò)程全方位的育人體系，在平等交流、互動(dòng)、對(duì)話、合作中履行自身的道德責(zé)任。同樣，在“三全育人”中，全員之間也是通過(guò)在不同場(chǎng)域交互去教育人、影響人、培養(yǎng)人，從而實(shí)現(xiàn)德育的意義建構(gòu)和效能提升。三是集體力量相融合。集體協(xié)同是德育共同體的實(shí)踐要求。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[2]在德育共同體中，所有的個(gè)體都處于一定集體或組織中，德性的養(yǎng)成、價(jià)值觀的形成，主要依托不同群體和組織在集體協(xié)同實(shí)踐基礎(chǔ)上的德育意義建構(gòu)。集體協(xié)同強(qiáng)調(diào)協(xié)同主體的目標(biāo)一致、步調(diào)一致，注重資源的整合和優(yōu)化利用，不同主體之間的協(xié)同則可以實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)、互相提升和共同成長(zhǎng)。同樣，“三全育人”既有個(gè)體層面的行動(dòng)指向，更有群體意義上的實(shí)踐指向，學(xué)生的成長(zhǎng)成才，不是靠單一教師或者管理者的作用，而是集體協(xié)同實(shí)踐的結(jié)果。

二、以德育共同體推進(jìn)“三全育人”的

邏輯理路

德育共同體為“三全育人”提供了一個(gè)新的理論視角和實(shí)踐模式，體現(xiàn)了德育的整體性和系統(tǒng)性，通過(guò)將價(jià)值目標(biāo)一致性貫穿于育人的始終，凝聚“全員”價(jià)值共識(shí)，在“全過(guò)程”的交互中構(gòu)建主體間關(guān)系，在“全方位”的協(xié)同實(shí)踐中激發(fā)成長(zhǎng)動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“三全育人”的意義建構(gòu)和質(zhì)量提升。

（一）以共同價(jià)值為引領(lǐng)凝聚育人共識(shí)

共同的價(jià)值目標(biāo)是德育共同體的核心，它超越了傳統(tǒng)意義上的群體意識(shí)，為多元主體實(shí)現(xiàn)緊密聯(lián)結(jié)提供了精神紐帶。共同的價(jià)值目標(biāo)下形成的理想信念、行為規(guī)范和話語(yǔ)體系是德育共同體的外顯形式。以德育共同體推進(jìn)“三全育人”，就是在遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值立場(chǎng)和立德樹(shù)人的價(jià)值目標(biāo)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全員的良性交互、全過(guò)程的價(jià)值聯(lián)結(jié)和全方位的意義聚合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值立場(chǎng)和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣，形塑多元主體的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等。由此觀之，德育共同體中的“全員”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下將立德樹(shù)人貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，融入學(xué)生成長(zhǎng)全方位，最終實(shí)現(xiàn)“德”的養(yǎng)育和“人”的培養(yǎng)。“三全育人”的過(guò)程，就是基于共同的價(jià)值目標(biāo)凝聚全員在“培養(yǎng)什么人”上的思想共識(shí)，提升全過(guò)程在“為誰(shuí)培養(yǎng)人”上的目標(biāo)共識(shí)，增強(qiáng)全方位在“怎樣培養(yǎng)人”上的行動(dòng)共識(shí)。

（二）以對(duì)話交往為基礎(chǔ)構(gòu)建主體間關(guān)系

德育共同體由學(xué)校內(nèi)部的所有師生員工等多元主體構(gòu)成，是一個(gè)密切的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其最主要的關(guān)系形態(tài)就是共同體成員之間的交往、對(duì)話、合作。在德育共同體中，多元主體既是一種現(xiàn)實(shí)性存在，更是一種關(guān)系性存在，每個(gè)個(gè)體都是在與“他者”交往與對(duì)話、合作與競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)自我的存在感。主體間關(guān)系建構(gòu)是“三全育人”的前提。以德育共同體推進(jìn)“三全育人”，就是要以交互關(guān)系為著眼點(diǎn)構(gòu)建多元主體間的良性互動(dòng)關(guān)系，教育者、管理者、服務(wù)者和學(xué)生在交互中履行自己的道德責(zé)任。比如，教師之間是和諧共生關(guān)系，可以通過(guò)教學(xué)研討、學(xué)術(shù)沙龍、互相聽(tīng)課評(píng)課，相互學(xué)習(xí)、相互合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享、技能的提升和自我的發(fā)展。學(xué)生間是互幫互助關(guān)系，通過(guò)黨班團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等在思想意識(shí)、價(jià)值觀念、理想信念、道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面相互影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體德性的生成和群體的全面發(fā)展。師生之間則是共生共存的關(guān)系，通過(guò)平等對(duì)話與交流，既能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和價(jià)值的生成，也有利于教師教學(xué)技能的提升和高尚師德的養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的共同成長(zhǎng)。

（三）以協(xié)同實(shí)踐為動(dòng)力實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)

馬克思指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[3]在德育共同體中，多元主體的身份建構(gòu)主要通過(guò)彼此間的交往對(duì)話和集體協(xié)同進(jìn)行，在此過(guò)程中獲得德育“合法身份”，以此進(jìn)行德育的內(nèi)容和意義建構(gòu)。以德育共同體推進(jìn)“三全育人”，就是以協(xié)同實(shí)踐為動(dòng)力，通過(guò)整合“全員”的育人合力，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)習(xí)得、德性養(yǎng)育、價(jià)值認(rèn)同和行為養(yǎng)成。在此過(guò)程中，多元主體通過(guò)角色的轉(zhuǎn)化可以實(shí)現(xiàn)德育身份的合理建構(gòu)，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育者的角色，成為德育的組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，管理者要從德育規(guī)則的制定者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠膮f(xié)同治理者，服務(wù)者要從學(xué)習(xí)生活的保障者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈氖痉墩撸瑢W(xué)生要從被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的主動(dòng)參與者、監(jiān)督者。共同的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)最終是要靠“全員”的合力，只有在全員集體協(xié)同實(shí)踐中，才能生成全員育人的強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)“全員”共生共存、共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展。

三、以德育共同體推進(jìn)“三全育人”的

實(shí)踐進(jìn)路

立足德育共同體推進(jìn)“三全育人”，就是要促進(jìn)學(xué)校人、時(shí)、空三者的平衡協(xié)調(diào)和系統(tǒng)重塑，實(shí)現(xiàn)人員、資源、組織等育人要素的系統(tǒng)整合和協(xié)同共進(jìn)。

（一）堅(jiān)持價(jià)值同向，增強(qiáng)“三全育人”共識(shí)

價(jià)值同向就是將價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，使得共同體成員朝著共同的價(jià)值目標(biāo)和使命愿景努力。當(dāng)前，學(xué)校“三全育人”存在“中梗阻”的原因，根本還在于價(jià)值和認(rèn)識(shí)層面，在不同的評(píng)價(jià)、政策、利益等導(dǎo)向下，多元主體難以在“三全育人”和立德樹(shù)人根本任務(wù)上形成共識(shí)。以德育共同體推進(jìn)“三全育人”，要把共同的價(jià)值目標(biāo)貫穿于育人的始終。

一要增強(qiáng)“全員”的共同體意識(shí)。共同體意識(shí)是共同體成員自覺(jué)或不自覺(jué)地將德育共同體所倡導(dǎo)的共同的價(jià)值目標(biāo)、道德信仰和意識(shí)形態(tài)當(dāng)作自我成長(zhǎng)的價(jià)值目標(biāo)的心理過(guò)程。在“三全育人”中，要強(qiáng)化多元主體對(duì)自我的身份認(rèn)同，逐步將個(gè)體的“我”融入集體的“我們”中，引導(dǎo)“全員”認(rèn)識(shí)到“我”是處于德育共同體當(dāng)中的，“我”與“他”有共同的價(jià)值目標(biāo)和使命愿景。在這一過(guò)程中，要充分尊重和理解育人主體的多元性和差異性，引導(dǎo)共同體成員理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”，并將其作為自我成長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

二要“全過(guò)程”融入共同體價(jià)值。從學(xué)生入校起，就要將共同的價(jià)值目標(biāo)融入新生的始業(yè)教育中，通過(guò)開(kāi)展理想信念教育、生涯規(guī)劃教育等適應(yīng)性教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從使命和興趣中找航向，做好學(xué)業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃，樹(shù)立更高人生追求和職業(yè)追求。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的價(jià)值、情感、思想等方面的變化，聚焦學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)提供有效的價(jià)值引領(lǐng)、技能提升、德行塑造活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于共同體的歸屬感和幸福感。在畢業(yè)階段，通過(guò)開(kāi)展就業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，通過(guò)典型示范、儀式教育增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

三要“全方位”滲透共同體價(jià)值。要將共同體價(jià)值融入學(xué)科建設(shè)、課程教學(xué)、科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐、文化建設(shè)、管理服務(wù)當(dāng)中，探索專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與二三四課堂的結(jié)合和互認(rèn)，構(gòu)建強(qiáng)引領(lǐng)、科學(xué)化、精準(zhǔn)性的素質(zhì)拓展教育體系。應(yīng)發(fā)揮馬克思主義對(duì)于各學(xué)科發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)作用，將學(xué)科發(fā)展目標(biāo)與共同體的價(jià)值目標(biāo)相結(jié)合，挖掘各類課程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素和個(gè)人品德元素，實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程同向同行。將共同體價(jià)值滲透到育人空間，構(gòu)建形成課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下、校內(nèi)校外的立體化多維性的育人樣態(tài)，增強(qiáng)“全員”對(duì)共同價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同感。

（二）促進(jìn)關(guān)系重構(gòu)，健全“三全育人”體系

關(guān)系是人與人、人與事物以及事物之間的相互影響、相互作用的狀態(tài)。“三全育人”的有效實(shí)施，離不開(kāi)和諧有序的關(guān)系建構(gòu)。在具體實(shí)踐中，傳統(tǒng)的“教師為中心”的育人觀念定式和“智育主導(dǎo)”的教育慣性思維，容易導(dǎo)致主體間關(guān)系弱化、德育時(shí)間的無(wú)序化、德育空間交叉重疊化等情況。因此，要強(qiáng)化多元主體、育人時(shí)間、育人空間的關(guān)系性存在屬性，實(shí)現(xiàn)育人要素的關(guān)系重構(gòu)。

一是構(gòu)建主體間關(guān)系，讓“全員”育人更有力。共同體中的每個(gè)成員都有其存在的價(jià)值，他們是共生共存的。要以平等交往為前提，將對(duì)話與合作作為有效手段，引導(dǎo)多元主體通過(guò)平等的交流對(duì)話，不斷增強(qiáng)“全員”育人的主體性和自主性，進(jìn)而打破傳統(tǒng)教師單一主體模式的桎梏，形成和諧有序的交流關(guān)系。比如，教師要改變傳統(tǒng)的教育者身份，與學(xué)生平等合作、互相學(xué)習(xí)，構(gòu)建合作對(duì)話的教學(xué)關(guān)系；管理者要通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話交流，主動(dòng)引導(dǎo)師生參與到學(xué)校的治理中來(lái)，在治理與情理的聯(lián)動(dòng)中立德潤(rùn)心；服務(wù)者要主動(dòng)與學(xué)生建立聯(lián)系，通過(guò)在服務(wù)中求真、揚(yáng)善、展美，對(duì)其他主體的人際關(guān)系、道德信仰、價(jià)值追求產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的影響。

二是理順時(shí)間關(guān)系，讓“全過(guò)程”育人更有序。德育時(shí)間是多元主體進(jìn)行德育實(shí)踐的持續(xù)性和順序性的表現(xiàn)。重構(gòu)時(shí)間關(guān)系就是處理好德育的時(shí)序、時(shí)機(jī)和時(shí)勢(shì)的關(guān)系，做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。[4]學(xué)生價(jià)值生成和德性成長(zhǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、由表及里、由淺入深的過(guò)程，必然需要根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行有序、有效地供給，既要圍繞新生特點(diǎn)設(shè)計(jì)好始業(yè)教育的內(nèi)容，上好“開(kāi)學(xué)第一課”，幫助學(xué)生“扣好人生第一粒扣子”；也要把握校慶日、開(kāi)學(xué)典禮、假期社會(huì)實(shí)踐等重要德育時(shí)機(jī)，開(kāi)展好儀式教育、愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；還要做好畢業(yè)生離校前教育，上好離校前的“最后一課”，引導(dǎo)學(xué)生上大舞臺(tái)、入主戰(zhàn)場(chǎng)、成大事業(yè)。

三是優(yōu)化空間關(guān)系，讓“全方位”育人更深入。空間是育人的必要條件，也是主體間關(guān)系得以建構(gòu)的重要保障。重構(gòu)空間關(guān)系就是根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)需求，優(yōu)化學(xué)習(xí)空間、生活空間、活動(dòng)空間、文化空間、網(wǎng)絡(luò)空間等的布局，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和不同形態(tài)空間的相互耦合。在“三全育人”的實(shí)踐中，要系統(tǒng)化布局校內(nèi)外的育人空間，根據(jù)不同空間的類型、功能、位置等特點(diǎn)，加強(qiáng)校內(nèi)育人空間內(nèi)涵建設(shè)，優(yōu)化校內(nèi)育人空間的整體布局，建立以紅色精神為內(nèi)核的校外育人空間，積極開(kāi)發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)新空間，實(shí)現(xiàn)育人空間的類型互補(bǔ)、位置銜接和功能耦合，形成課內(nèi)與課外有效銜接、校內(nèi)與校外協(xié)同聯(lián)動(dòng)、網(wǎng)上與網(wǎng)下相互補(bǔ)充的育人空間體系。

（三）推動(dòng)實(shí)踐同頻，提升“三全育人”效能

所謂實(shí)踐同頻，是指共同體成員在平等的交流對(duì)話中強(qiáng)化對(duì)自我身份的認(rèn)同和共同體的歸屬，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同體成員由個(gè)體履職向集體協(xié)同育人轉(zhuǎn)變，以此形成對(duì)“三全育人”的整體關(guān)照。面對(duì)學(xué)校“三全育人”中存在的“各司其職”的思維慣性、“條塊分割”的固有模式和“單打獨(dú)斗”的教育形式，亟須立足共同體打破不同群體、不同組織之間的信息壁壘，促進(jìn)資源共享、協(xié)同作戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)不同組織和群體彼此協(xié)同、同向同行。

一是創(chuàng)新組織機(jī)制。基于德育共同體開(kāi)展共同行動(dòng)，最主要的就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以新的組織機(jī)制整合學(xué)校各部門(mén)的資源和力量。德育共同體強(qiáng)調(diào)自上而下與自下而上有機(jī)統(tǒng)一，是一種建立在多元主體共同成長(zhǎng)基礎(chǔ)上的自組織模式。因此，在“三全育人”的實(shí)踐中，可以根據(jù)部門(mén)職能建立基于共同目標(biāo)和行動(dòng)的自組織模式。比如辦公室、宣傳、學(xué)生工作等部門(mén)可以組成以頂層設(shè)計(jì)、價(jià)值引領(lǐng)為主導(dǎo)的使命引領(lǐng)型組織；教務(wù)處、校院兩級(jí)教學(xué)部門(mén)可以組成聚焦第一課堂的教學(xué)型組織；總務(wù)、后勤、安保、宿舍管理中心等部門(mén)可以建立服務(wù)保障型組織。這樣的組織機(jī)制，有利于打破部門(mén)間的“各自為政”，最大限度挖掘部門(mén)資源，實(shí)現(xiàn)育人效能最大化。

二是激發(fā)群體實(shí)踐動(dòng)力。在德育共同體中，共同體成員的作用是以群體或集體的形式發(fā)揮的，學(xué)生的成長(zhǎng)成才，不是靠單一教師或者管理者作用，而是集體協(xié)同實(shí)踐的結(jié)果。在“三全育人”的群體形式上，教師群體拓展“課程思政”的方法與路徑，深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思政元素，重點(diǎn)講好學(xué)科發(fā)展史、方法論、世界觀。管理群體在協(xié)同治理中，通過(guò)優(yōu)化學(xué)生管理、學(xué)籍管理、課程管理等，實(shí)現(xiàn)管理育人；服務(wù)群體通過(guò)在服務(wù)中弘揚(yáng)真善美、對(duì)其他主體的道德信仰、價(jià)值追求產(chǎn)生潤(rùn)物無(wú)聲的影響，進(jìn)而增強(qiáng)師生員工的獲得感、幸福感、安全感。

三是推動(dòng)科教產(chǎn)教協(xié)同育人。面對(duì)拔尖創(chuàng)新人才自主培養(yǎng)的迫切需求，學(xué)校要主動(dòng)適應(yīng)新發(fā)展格局變化，強(qiáng)化“三全育人”各環(huán)節(jié)共享互通，探索科教產(chǎn)教協(xié)同育人新模式。建立以高能級(jí)創(chuàng)新平臺(tái)為支撐的科教協(xié)同育人模式，構(gòu)建創(chuàng)新平臺(tái)深度參與拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的體制機(jī)制，以“實(shí)踐—實(shí)訓(xùn)—競(jìng)賽—雙創(chuàng)”為主線的能力培養(yǎng)鏈，讓學(xué)生在科研實(shí)踐中培養(yǎng)科學(xué)家精神、錘煉學(xué)術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。構(gòu)建以產(chǎn)教融合為基礎(chǔ)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，推進(jìn)基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)教育，在校企聯(lián)合攻克“卡脖子”關(guān)鍵核心技術(shù)中打造育人平臺(tái)，努力將學(xué)生引向國(guó)家戰(zhàn)略、學(xué)術(shù)前沿和產(chǎn)業(yè)急需方向。推動(dòng)國(guó)家和地方的高能級(jí)創(chuàng)新平臺(tái)、重大科技基礎(chǔ)設(shè)施等向?qū)W生培養(yǎng)開(kāi)放，建立學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)基地，支持企業(yè)與學(xué)校合作提供實(shí)踐育人平臺(tái)，形成全社會(huì)共同支持人才培養(yǎng)的良好生態(tài)。

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責(zé)任編輯︱劉 燁