在新時代擔負新的文化使命

【摘要】2023年6月，在文化傳承發展座談會上，習近平文化思想首次提出，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習近平總書記提出了我們在新時代新的文化使命，即“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明。”為此，他指出，我們應當堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新。

【關鍵詞】習近平文化思想|文化使命|文化自信|開放包容|守正創新

文化是一個國家、一個民族的靈魂，我們黨始終高度重視文化建設，將文化建設放在同經濟建設、政治建設同等重要的地位。在2023年6月2日，習近平總書記在北京出席文化傳承發展座談會，在會上，他提出了我們新時代新的文化使命，即“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”。[1]對此，他尤其強調了三點：堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新。習近平總書記在闡述新時代新的文化使命時所強調的這三點，為我們建設新時代中國特色社會主義文化提供了思想引領和行動指南。

一、堅定文化自信

堅定文化自信，源于中華文明的連續性。2016年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，首次將“文化自信”加在道路自信、理論自信、制度自信之后，明確提出“四個自信”思想。文化自信源于我們的歷史自信，源于我們對于中華文明五千年歷史的認知。中華文明具有突出的連續性，是四大古老文明中唯一延續至今且以國家形態存續的文明。在一百多年以來，考古發現和研究成果都已經揭示了我國五千多年文明史的發展歷程，尤其自中華文明探源工程開展以來，展現了自萬年以前農業產生的文明奠基，至四千年前夏王朝的建立等歷史上各個階段的成果，將留存的史書中未能明晰的時間段加以實證。而我們國家古代對于歷史記錄以及歷史本身意義的重視，在世界各文明古國中都是舉世無比的。在三千多年前的商朝就已經有不同類型的史官，也在春秋時期就已經形成了秉筆直書、不畏強權、維護道義的史官精神。深厚的歷史意識促成了中華民族的治統、道統等文化意義認同，也促進了中華文明幾千年以來連續不斷、追求統一。這種連續性，背后是歷經數千年的風風雨雨、飽歷滄桑，但卻始終經久不息、歷久彌堅。連續性使得我們中華民族歷經數千年的滄桑磨難、跌宕起伏，但卻始終傳承不輟、經久不衰，它構成了文化自信的底氣，也是我們堅定走自己道路、走中國特色社會主義道路的決定性原因。

堅定文化自信，需要堅持獨立自主。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能不斷創新。不論世界形勢如何千變萬化，我們的文明發展自有本來的規律和底色。中華文明波瀾壯闊的五千多年歷史，在政治、經濟、文化、法律、科技等諸多領域形成了數不盡的寶貴經驗。但是自近代以來中國面臨西方列強的堅船利炮的沖擊，中華民族的文化傳統和精神世界一度受到了沖擊，文化主體性與文化自信日益迷失。在學術研究領域，部分學者以西方理論闡釋中國的制度、歷史、文化等各個方面，而忽視了中華文明固有的連續性、創新性等特點，出現了削足適履的情況。同時自民國時期起，梁啟超、馬一浮、錢穆、熊十力等知識分子依舊看到了中華五千年文明史的意義與永恒價值，以各自的努力堅守中華文脈，并且將傳統文化以適應時代的話語加以繼承創新。時過境遷，在當下，隨著政治、經濟等多領域在新時代邁入新的階段，更多國人意識到了一度被忽視的中華優秀傳統文化的重要性，意識到了中華文明五千年實踐的寶貴經驗。同時，自中國共產黨成立以來，我們篳路藍縷，歷經了馬克思主義中國化時代化具體化的百年實踐，邁入了新的發展階段，經濟社會發展領域取得了歷史性成就、發生了歷史性變革。習近平總書記強調，我們應當“用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論”。生產理論的意義，在于面向中國式現代化的偉大實踐，提出新的理論問題，在探索和回答問題的過程中不斷提煉出新的理論、概括出有規律的新實踐，不斷為中華民族現代文明提供新的進步階梯和支撐點。這要求我們解放思想，實事求是，既不將馬克思主義教條化，也不片面照搬外國理論，以問題思維與實踐思維追求中國特色的理論與實踐相統一，實現精神上的獨立自主。[2]

堅定文化自信，離不開人民的風貌與實踐。中國共產黨自誕生起，就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命。人民群眾是歷史文化的創造者，中華五千年文明的璀璨成果源自人民的智慧，中華民族從近代以來被三座大山所壓迫，到邁向富強社會的偉大飛躍也源自人民的力量。堅定文化自信，不僅僅是口頭上的話語，更要落實在行動上，黨與國家始終堅持文化自信的人民性，以文化人，以文育人，激發人民文化認同的意識、文化創造的熱情、文化交流的動力。習近平總書記強調，整個民族需要將文化自信融入精神和風貌中，養成昂揚向上的風貌和理性平和的心態。這需要我們堅持以人民為中心，用文化振奮民族精神，保護好勞動人民創造的優秀歷史文化遺產。“城市建設，要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。我們應當保護好前人留下的文物古跡、歷史文化名地、歷史建筑、非物質文化遺產等，保護好歷史文脈和中華文化基因。當下，中國博物館建設不斷健全豐富，我國也已躋身世界博物館大國之列，博物館的考古價值和文化價值也吸引了越來越多的人民前來參觀學習，這些都以“潤物細無聲”的形式促進了人民對民族文化的認同與理解。在文藝創造方面，習近平總書記強調文藝工作者需要基于藝術創造規律和對歷史文化的真正理解，創造出真正優秀的文藝作品，滿足人民群眾日益豐富多樣的精神需求。在思想文化宣傳工作方面，我們需要加強宣傳引導，培養開放包容的心態，既不盲目排外自大，也不妄自菲薄，激發人民文化創造的活動與文化交流的動力。

二、秉持開放包容

秉持開放包容，是中華文明活力的來源。中華文明延綿至今，氣象博大，就得益于自古以來開放的姿態、包容的胸懷，兼收并蓄、海納百川是中華民族幾千年的氣度。中華文明形成之初就源自于各個部落多元并行的格局。根據考古發掘與研究，在中華文明起源階段，各個部落聚集在八大依托河流的文化區內，獨立發展而又相互影響。從遠古至夏朝，周邊文化逐漸向中原匯聚，雖然有過沖突，但在交融中也逐漸形成了以中原為中心的“多元一體”格局，各區域在保持地方特色的基礎上，主動接受中原“共主”的禮制文化。[3]到秦朝滅亡六國，建立統一的秦王朝，漢代形成“大一統”格局，中華文明的統一性進一步加強，而各地區的文化特色并沒有消減。以諸子百家為例，各家的思想起源于不同的封國，核心人物的思想帶有各地的特色，他們在各國之間奔走傳播各自思想時，便推動了文化的交融，至秦滅六國，各國士人依舊有大量在新政權下為政并且得以繼續傳播思想，董仲舒雖然以“罷黜百家，獨尊儒術”而聞名，他本人思想也是雜糅了陰陽、道、法、儒等多家學說。在漫長的中華文化史上，儒家、道家、佛家等多重文化思想碰撞交流，民間各地也有官方所默許的本土信仰和文化；在近現代，西方思想傳入后依舊形成了融匯中西、以儒為本的新儒家思想，中華文化在形成與發展中開放包容的胸懷，使得中華文明永葆活力。在五千年的中華文明歷史中，面對外來的文化與文明，我們也始終以兼收并蓄、博采眾長的姿態進行著文明的交往交流交融，留下了許多動人的歷史。“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風”，舉世皆知的絲綢之路，成為了近代以前規模最宏大的全球化載體。除了廣義上的陸地絲綢之路與海上絲綢之路，同樣存在著北上的草原絲綢之路、西南絲綢之路與高原絲綢之路。自漢代至今兩年多年里，絲綢之路見證了無數商旅、官員、百姓的往來，見證了絲綢、茶葉、陶瓷、香料、珠寶等商品的交互，以及科技、藝術、文化、宗教的溝通，促進了各個國家之間的經濟發展和文化互通。唐代的胡服胡妝、宋元泉州的多元宗教信仰、明代的鄭和下西洋，都是古代中國對外來文化兼收并蓄的典范，也體現了我們和而不同、協和萬邦的和平追求。

秉持開放包容，需要進一步融匯古今中西文化。習近平總書記指出，“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果”。在漫長的古代社會，中華文明和西方文明早已有過頻繁的交往交流，但是當時的交流程度還不足以對中華文化產生根本的沖擊。鴉片戰爭之后，中華民族逐步陷入了半殖民地半封建社會的境地，面臨著從制度到物質乃至精神的全方面危機，西方列強打破了清朝“天朝上國”的幻境，知識分子逐漸從技術、制度乃至文化等不同層面深入向西方文明學習，回應西方強大的新興工商業文明，挽救中華文明的危機。隨著新文化運動的展開，部分知識分子將中國文明歸類為古代文明，而將西方文明歸類為近現代文明，在進化論的視角下，認為中國固有的思想制度等不適合當代社會，產生了極端的“全盤西化”思想。另一部分知識分子則認為中國文化有自己的特殊性，它的出路至少應該是中國本位的。在兩派思想中有無數過渡的派別，而這種爭論持續至今，在各個領域仍然未曾斷絕。“古今中西之爭”，實質上就是中華民族近代以來感受到“現代化受挫”而追求現代化的過程中，不斷動態反思的過程，無論是哪一派別，共同追求都是推進中華民族各個領域的現代化。[4]相比于學術界觀念派別的論爭，中國共產黨自誕生起便以馬克思主義思想為指導，投身革命實踐，經過一百多年的櫛風沐雨、篳路藍縷，深入廣大鄉村地區和全體人民群眾，跳出書本與旁觀者的視角，以切入現實的具體性，把握古今中西的辯證關系[5]，帶領中國人民擺脫了近代一百多年的屈辱歷史，從初步滿足溫飽走向了全面小康，以幾十年的時間走完了西方發達國家幾百年的工業化歷程，展現了前所未有的發展奇跡。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，為了建設中華民族現代文明，我們需要在堅守馬克思主義和中華優秀傳統文化的基礎上，融匯古今中西文化，更加積極主動地學習借鑒人類所創造的一切優秀文明成果，正確看待古今中外文化的地位和作用，形成兼容并蓄、博采眾長的理論格局與氣象。

三、堅持守正創新

堅持守正創新，守的是真理與正道。文化建設只有守正才能不迷失自我和方向。必須堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度。社會主義先進文化之所以先進，就在于它以馬克思主義這一先進理論為指導。近代以來中國歷經風雨，在歷史和人民的選擇下，馬克思主義引領了中國人民走進現代世界，發展出中華文明的現代形態。當前，國內社會思想形態日趨多元，國外意識形態領域的斗爭日益復雜，面對這種文化形勢，新時代的文化建設需要不斷夯實共同的思想基礎，將馬克思主義作為我們一切工作的指揮棒。必須堅守“兩個結合”的根本要求，中國特色社會主義能夠生機勃勃、充滿活力的關鍵就在于中國特色，中國特色的關鍵就在于“兩個結合”。把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是建設中國式現代化的必由之路。“兩個結合”既是中國共產黨一百多年來堅持的實踐所凝成的理論成果，也是未來文化建設的根本要求，是我們破解“古今中西之爭”、走中國特色社會主義道路、建設文化強國所必須遵循的精神。必須守住中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。堅持黨的文化領導權是黨的領導地位在文化領域的必然體現，是實現新時代新的文化使命的根本政治保證。文化主體性反映了一個民族文化的自我意識，近代面對西方文化的沖擊，中華文化產生了種種回應，文化主體性一度迷失。中華民族的新文化如何能夠既是中國的，又是現代的，曾經是一個爭議的話題。但是，文化發展始終不僅來自外界的干擾，更是源自文化主體自發的邏輯與動力。守住文化主體性，我們的文化建設才有了根本依托。

堅持守正創新，創的是新話與新事。中華民族自古以來便有“革故鼎新”“革弊創新”的精神傳統，創新性是中華文明的突出特性。古代的中華文明雖然有兩千年的封建王朝歷史，但絕不是處于停滯僵化的狀態，而是始終以“茍日新，日日新，又日新”的進取精神，不斷創造更新自己的文明。《詩經？大雅》曰：“周雖舊邦，其命維新”，《周易？系辭傳》也有“日新之謂盛德”，可見中華文明自古以來對創新的推崇以及對世界變化的從容應對，從先秦子學、兩漢經學，到宋明理學、清代樸學，都是中華文化不斷創新發展的證明。這種創新性與馬克思主義的革命精神相契合，成為了我們堅持“兩個結合”的重要前提。而自中國共產黨成立以來，就始終堅持創新與革命精神，在學習與實踐中建立了人民當家做主的新中國，摸索出了一條中國特色的社會主義發展道路，改革創新使得我們黨解決了一個又一個的挑戰，取得了一個又一個的偉大成就。在文化建設方面，我們更應當始終堅持創新精神，拒絕教條主義和固步自封，在守正的基礎上，對過往一切優秀文化成果辯證取舍、推陳出新，立足實踐，激發人民群眾文化創造的主體作用，創出新的思路、話語、機制、形式，書寫新時代的文化華章。中國軍轉民

參考文獻

[1]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[EB. OL].https：//www.xuexi.cn/lgpage/detail/index. html？id=4553458340139183148.[2023-08-31].

[2]孫正聿.怎樣把中國經驗提升為中國理論？——知識生產的理論思維[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2023，60（06）：5.

[3]江林昌.中華文明史上的“多元一體”格局及其深遠影響[J].學術研究，2023（06）：113-121，178.

[4]陳來.傳統與現代[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009.

[5]姚中秋.中國共產黨如何破解古今中西之爭[J].國家治理，2023（23）：52-59.

（作者單位：上海大學）