符號學視域下的彝族二十四節氣天文歷法

相較于廣為人知的黃河流域天文歷法體系，彝族天文歷法雖蘊含豐富的自然觀察與人文哲理，其獨特太陽歷制度在學術界的理解與可視化上仍顯不足，尤其缺乏與漢族二十四節氣的深入對比及直觀可視化探索。鑒于此，文章旨在通過符號學視角與比較研究法，剖析兩者異同，并依托索緒爾文化轉譯理論與圖像轉移技術，創新設計彝族天文歷法可視化方案，以期增進對彝族文化的理解，同時強調全球化多元文化的共融對保護人類共同文化遺產的意義。

研究彝族二十四節氣天文歷法的目的

彝族作為中國西南地區一個擁有悠久歷史的少數民族，擁有深厚的天文學，探討彝族天文歷法中的二十四節氣，有利于認識古代彝漢民族乃至多民族之間的天文學交流，尤其是“十月太陽歷”的獨特體系，彝族文獻如《宇宙人文論》《宇宙生化》《西南彝志》及《彝族源流》等，記載了彝族的天文歷法知識以及豐富的地理、歷史與人文信息，是研究中華民族古代天文學不可或缺的寶貴資源。二十四節氣作為彝漢歷法中的共同特征是值得我們關注的。中國是多民族國家，各個民族的文化共同組成了中華文明，古老智慧雖可能在漢文獻中遺失，卻常在其他民族文化中熠熠生輝。此洞察為傳統文化傳承與傳播開辟新視野，為民族之間的傳統文化的交流與傳播提供新思路。

研究彝族二十四節氣天文歷法的意義

研究少數民族天文歷法，是深入探索中華民族多元文化的一種方式。豐富了我們對彝族古老智慧的理解，揭示了彝族文化在天文歷法領域的獨特貢獻，還提供了古代天文歷法的演變、多民族文化交流的寶貴視角。彝族與漢族在天文歷法上的相互映照，不僅凸顯了跨地域、跨族群間對天文現象觀測的共通智慧，也體現了雙方對自然界運行規律的深邃理解和把握，展現出中國古代豐富的歷法體系。通過研究天文歷法有助于更好地理解古代農業社會的生產生活方式與民俗活動，對于促進民族和諧具有重要意義。

彝族二十四節氣天文歷法的解讀與比較

彝族主要聚居在云南、貴州、四川三省的高原和山地地區，復雜的地形為彝族天文歷法的形成提供了得天獨厚的自然條件。同漢族一樣，彝族天文歷法中的二十四節氣起源于天文氣候觀察，也是經歷了從四季、八節到二十四節氣的發展過程，為農業生產與生活實踐提供科學依據。在彝族歷史上曾使用過的歷法根據地區不同產生了很多的種類，如十月太陽歷、十二獸歷等，基本上也是陰陽合歷，二十四節氣作為歷法中陽歷性質。

彝族節氣歷法深受其獨特的民族文化影響，可能更多地融入了神話傳說與民族信仰元素，賦予其濃厚的地方色彩與神秘氛圍。相較之下，漢族的二十四節氣雖同樣承載著深厚的文化底蘊，但在歷史進程中更多地與儒家、農耕文明結合，形成系統規范體系。這種差異不僅體現在歷法背后的文化內涵上，還可能在節氣的命名方式、慶祝習俗等方面有所展現，進一步豐富了中華民族多元文化的內涵。

運用比較研究法基于對不同事物或對象之間的相似性與差異性進行探索，將信息可視化應用于漢族與彝族節氣、星宿的比較研究時，不僅能發現兩者在命名、文化含義上的異同，還能通過信息的相互補充，從不同角度深刻理解這些古老天文知識的內在聯系與獨特價值。通過比較研究法，可以清晰地看到漢族與彝族在節氣與星宿認知上的差異，如漢族以斗宿對應冬至，而彝族則采用虛宿。這種對比不僅豐富了我們對天文歷法的認識，還促進了不同文化間的交流與理解。

彝族二十四節氣信息可視化設計

信息可視化現狀分析。近年來，信息可視化領域的研究迅速擴展，研究角度不斷拓寬與深化。在劉暉的《信息可視化設計》等多部著作從多維度深入探討了設計思維、色彩規劃等關鍵要素，為領域發展奠定了堅實基礎；在《信息可視化設計與公共行為研究》等論文中詳細剖析了信息可視化設計如何影響公眾行為，尤其是心理層面，強化其現實意義；傳統文化與可視化交叉領域研究中，以《信息的設計可視化—以侗族木構建筑營造技藝為例》為例，正致力于探索如何將傳統技藝的信息進行拆解、轉譯與可視化呈現。具體到二十四節氣文化，盡管已有豐富的研究成果，但其在信息可視化設計方向上的探索仍顯不足，創新設計以展現其獨特魅力，促進公眾認知與保護，推動活態傳承，是當前亟需深究與實踐的學術課題。

信息可視化對傳承和展示彝族二十四節氣的價值。信息可視化直觀展示彝族二十四節氣，最大化地保留文化原貌基礎上，激發讀者進一步關注深層次精神文化傳承。二十四節氣文化作為重要的非物質文化遺產，需要在可視化的過程中不僅局限于視覺層面的拓展與美化，更需深入挖掘文化內涵，實現多維度、深層次的創新表達。以比較研究法對于信息的梳理作為基礎，探索設計轉譯的新方案，增強文化關注度。帶動解讀二十四節氣文化，凸顯出在文化傳承中的情感訴求，促進文化情感之間的共鳴以產生更好的傳播效果。

符號學視域下的彝族天文歷法符號分析

符號學，作為一門深入探討符號本質、功能及其運作機制的學科，其學術價值不言而喻，已成為當代跨學科研究領域的熱點之一。

索緒爾曾提出“能指”和“所指”兩個概念，認為“能指”是一種代表具象物體的符號，是一種客觀存在且可視可感的物質，極具現實性；“所指”則是指具體物象背后所隱藏的深層次想法，是事物在人的腦海中所產生的一種難以感知的形象，具有無限的可能性。索緒爾曾指出語言符號就是一種“概念和聲音模式的結合”，而“能指”則是其中的聲音模式，“所指”則是其所代表的概念。索緒爾的理論不僅揭示了符號構成的深層邏輯，還強調了符號系統內部各要素之間的相互關系與動態平衡，對于理解符號如何塑造人類思維、影響社會行為具有深遠的指導意義。

根據索緒爾的符號學理論，在彝族天文歷法的符號中，能指，即符號的形式要素，包括星象的方位及運行軌跡、歷法信息、星宿布局等，星宿布局與構圖原理屬于造型要素。所指，即意義要素，包括文化內涵與功能要素，代表符號所表達的意念，即天文歷法符號所包含的傳說故事、民俗、實用功能等內容（如圖1所示）。

彝族天文歷法的符號體系中，首先是“十月太陽歷”作為核心符號，將一年分為十個月，每月36天，外加5到6天的過年日，它的存在并使用證明了彝族先民在天文觀測和歷法制定方面的卓越智慧。其次是“十月歷”，以虎、水獺、鱷、蟒、穿山甲、麂子、巖羊、猿、豹、蜥蜴等十獸為月名。這些動物符號不僅用于時間計算，更加反映出彝族先民對動物的崇拜。此外還有“北斗星與斗柄指向”，彝族根據北斗星的斗柄指向來定寒暑季節，如斗柄正下指為大寒，正上指為大暑，斗柄所指之辰謂之“斗建”，也與漢族《淮南子·天文訓》中收錄的觀星方式不謀而合。這些符號元素是彝族文化的重要組成部分，也蘊含了深厚的文化內涵和哲學思想，是中華民族多元文化融合中的瑰寶。

彝族二十四節氣天文歷法中的符號元素不僅體現了彝族先民對天文地理的深刻理解，更蘊含著豐富的象征意義。

在探索漢族與彝族天文歷法信息可視化設計時，索緒爾符號學理論中的文化轉譯與圖形轉譯策略展現出其獨特的深度與復雜性（如下頁圖2所示）。

文化轉譯在信息傳遞的基礎上要求更深入剖析符號背后的文化內涵、象征意義及其在歷史中的發展。通過對文化特征提取，精準地把握彝族文化的精髓，將其以一種既保留原貌又易于漢族受眾理解的方式呈現。這一過程中，文化積極意義的融入成為關鍵，它不僅要求傳遞知識，更要激發受眾對彝族文化的興趣與尊重，促進文化間的相互理解和尊重。例如十月太陽歷結構簡明易記，科學性強。在彝族文化中，十月太陽歷被視為一種天人合一的體現，它代表了彝族先民對宇宙秩序和自然界規律的敬畏與順應。十獸首被用于時間計算，并且在彝族文化中，動物被視為一種生命力的象征，如虎代表勇猛、豹代表敏捷等，反映了彝族先民的動物崇拜以及生殖崇拜。以及北斗星同為彝族和漢族觀測星象的重要對象之一，在彝族文化中，被視為一種神圣的存在，彝族人民認為象征著指引方向和引領未來的力量，是對未來美好生活的向往和追求。

圖形轉譯的首要任務是將彝族天文歷法中抽象、復雜的概念，讓受眾能夠迅速捕捉到信息的核心，初步形成對彝族天文歷法的表象感悟。這種直觀化的呈現方式降低了理解門檻，激發了受眾的好奇心和探索欲。通過精細構建，如運用象征性圖案、色彩搭配和布局設計，營造出一種獨特的視覺氛圍。這種氛圍能夠激發受眾的情感共鳴，構建一個全面、立體、生動的彝族天文歷法視覺敘事體系。引導受眾從表象感悟深入到對彝族文化的理解和認同。這種文化認同的深化與拓展也有助于促進不同文化之間的交流與融合，推動人類文化的多樣性和繁榮發展。

“彝族節氣密語——解讀二十四節氣天文智慧”信息可視化設計

本次“彝族節氣密語——解讀二十四節氣天文智慧”信息可視化設計以彝族獨特的宇宙觀、自然觀為基石，將二十四節氣與彝族天文歷法中的十月太陽歷為核心框架，將一年分為十個月，每月配以相應的十獸符號，形成一幅清晰的時間脈絡圖。配以彝族特有的物候描述和民俗活動圖示。以北斗星斗柄指向為視覺核心，構建全年節氣流轉的動態圖譜，深刻映射彝族先民利用星象觀測確定季節和時令的智慧。北斗星動態變化與節氣更迭的精準對應，既驗證其科學價值，又賦予設計互動趣味。在排版布局上大面積使用圓形對比用于主要信息區域，融入神獸、星宿、民俗等符號，深化文化內涵，促進觀眾對節氣文化的深度認知。色彩運用上，基于彝族“紅、黃、青、白、黑”的五色文化，構建層次分明的色彩體系，強化視覺敘事力，使節氣流轉與色彩韻律相融，為學術探討民族文化轉譯與視覺表現提供新范例（如圖3所示）。

通過本次“彝族節氣密語——解讀二十四節氣天文智慧”信息可視化設計，我們成功地實現了符號學文化轉譯與圖形轉譯的深度融合，以直觀、生動的代視覺語言詮釋彝族獨特的二十四節氣天文歷法，促進了民族文化符號的現代化表達與民族文化的深度交流融合。不僅豐富了文化遺產的展現形式，也拓寬了民族融合的文化維度，為學術研究與文化傳播提供了新視角，并進一步推動民族文化的活化與國際化傳播。

（作者單位：北京聯合大學 藝術學院）