做人如銅錢

做人恰如銅錢，內(nèi)方外圓。

內(nèi)方，用《菜根譚》的解釋是：“落落者難合亦難分，欣欣者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨！闭f白了，內(nèi)方的人，才能遠離小人，交到真朋友。

外圓，用《菜根譚》的解釋是：“執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚。”言外之意，外圓，才能減少與外界的摩擦，活得更輕松自在。

古代的銅錢，之所以內(nèi)方外圓，大約就因為天圓地方吧。《道德經(jīng)》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以一個人的生活原則，也應(yīng)該取法“天圓地方”的自然法則，做到內(nèi)方外圓。這大約就是“天人合一”觀念的最好體現(xiàn)。

內(nèi)方，就是要堅守原則，有所為有所不為。有所為容易做到，有所不為則難。晉代的陶侃曾擔(dān)任管理魚梁的小吏，有一次他送給母親一罐腌魚。沒想到，陶母將罐子口封好，還給了前來送魚的人，并給兒子寫了封信責(zé)備他：“你當(dāng)了小官，就把公家的東西拿來送給我，這不但沒有好處，反而會增加我的憂慮。”陶母教子有方，陶侃官越做越大，但始終保持清廉的本色，而且特別節(jié)儉，就是造船時產(chǎn)生的木屑和竹頭，也舍不得扔掉。桓溫伐蜀時，要組裝戰(zhàn)船，陶侃保留的竹頭就派上了用場，它們被做成竹釘使用，因此節(jié)約了成本。

這樣看來，內(nèi)方，才能在事業(yè)上走得更遠，少栽乃至不栽跟頭。而管寧割席的故事，則說明內(nèi)方才能辨識真正的友人，遠離小人。華歆曾經(jīng)是管寧的朋友，在一起讀書，但是，時間長了，管寧發(fā)現(xiàn)華歆貪慕榮華富貴，為人貪濁，就果斷與他斷交。如此看來，內(nèi)方，才能保持自己人格的獨立，讓自己的人際圈，始終風(fēng)清氣正，自然不會被人牽著鼻子往邪路上走。

外圓，則會讓人靈活處事，少與人摩擦，從而更好地融入這個社會。

古人說：“智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。”就說明行為剛方，還需智慧圓融輔助。讀《三國演義》，大家無不為禰衡的悲劇命運扼腕。禰衡是個非常有才華的人，但他的毛病也很明顯，那就是一味剛方，不知韜光養(yǎng)晦，所以他敢于在朝堂之上裸身更衣，擊鼓罵曹，實在是膽大包天。曹操借東吳黃祖之手殺他，也就在意料之中了。有才華的人，容易鋒芒畢露，這就說明缺少點圓機。所以與其空嘆懷才不遇，還不如改改自己的性格，用圓融的智慧，包藏住畢露的鋒芒，也許，就有人愿意將橄欖枝拋給你。

《菜根譚》還有一句話，很耐人尋味：“處治世當(dāng)方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。”其實，無論處于什么樣的時代，都須方圓并用才對。方，凸顯一個人的人格底色，用一個字概括，就是“正”。做正派人，行正派事。圓，凸顯出一個人的胸襟氣度，用一個字概括，就是“權(quán)”。順時而為，靈活機動。內(nèi)方外圓，才能守得住，行得穩(wěn)。《孫子兵法》用木石之性比喻戰(zhàn)爭策略，但用于為人處世，也很恰當(dāng)。“木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。”而一個內(nèi)方外圓的人，就像木石一樣，能靜能動，能方能圓，能進能退，能屈能伸。做人有這樣一種伸縮自如的彈性，那么，人生中一切難題，就可以迎刃而解。這恰如《孫子兵法》所言，“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”

（編輯 高倩 ）