我是個學中文的

2018年深秋的一個夜晚，和兩位老同學相聚，聊起假如重回大學，會選什么專業。一同學說他會選生物或者地理，另外一同學所選的我記不清了。而我則表示會去讀哲學。總之，沒有一人愿意再去讀中文系了。

猶記當年填報高考志愿時，幾所高校，我填的都是中文系與歷史系，因為自己真心喜歡這兩個專業。

也有因為喜歡文學寫作而特意不讀中文系的。教歷史的楊錦麟老師言當初自己酷愛文學，曾在數學老師的課堂上埋首耽讀李太白的詩被抓個正著。老師一看“白發三千丈”就來氣，說完全是胡說八道，你看見誰的頭發能長那么長了？他不服氣，爭辯說這是夸張的寫作手法，于是被老師拎到校長室接受教育。即便如此熱愛文學，他在報考上海師范大學時，卻填了歷史系。他認為，假如讀了中文系，畢業后肯定會到中學教語文的，從高一開始批學生的差作文，等到高三時學生寫得有模有樣了，他們卻畢業了，又不得不返回頭來，這樣對自己的寫作能力之提高不僅無助，甚至可以說是有傷害的。

四年漢語言文學專業學下來，我倒也沒覺得有什么不好。無論是古代漢語，還是現代漢語，自己的興趣都不是太大。真正的興趣在文學方面，尤其是外國文學，自古希臘、古羅馬文學，一直到現當代的英美法德俄意的文學作品等。畢業后分配到晉東南師專教書，和一哲學系畢業的青年教師同住一屋。他認為真正的智慧在哲學上，并鼓勵我去讀黑格爾的《美學》。自此而后，我方才對西方哲學發生興趣，并一發而不可收。

雖說“文史哲不分家”，中國古代的文學作品也的確如此，然而在西方，哲學、宗教與文學，三者的區別還是挺大的。

文學訴諸情感，而哲學訴諸理性；文學作品通過形象感人，哲學作品卻借助邏輯進行分析與說理。表面看，文學與哲學是兩股道上跑的車，然而閱讀西方文學作品，假如不了解其產生之時代背景、哲學思潮與宗教情感的話，是很難深刻了解其作品的。而這些，是大學里的西方文學史所難以承受之重。

大約到而立之年吧，我對知堂發生興趣，一發不可收。而知堂是個雜家，于是像中國古代的筆記，法布爾的《昆蟲記》，吉爾伯特·懷特的《塞耳彭自然史》等，便都走上了我的書架。自此之后，我便由文學，而哲學，而心理學，而邏輯學，而歷史，而自然，而法學，而政治思想史，而政治學……總之，凡是與人有關系者，興之所至，都會拿來一讀的。其結果便是我與文學越來越遠，而與訴諸理性的哲學、歷史學、政治學、邏輯學等越來越近乎了。我莫非成了一個文學的背叛者？

不錯，我是個學中文的，然而在今日，我更愿意做個理性的囚徒，去親近邏輯、哲學、法學、歷史學、政治學、心理學、經濟學。總之，凡用理性剖析人類生活方方面面的學問，我均愿涉及；凡能夠促進我獨立思考的，我均樂意去學。

（選自《文匯筆會》2022年12月9日，本刊有刪改）

鑒賞空間

本文展現了作者個人學術興趣的演變過程，從最初對文學的熱愛，尤其是外國文學，到后來被哲學吸引，并逐漸擴展到其他多個領域。與《往事依依》一樣，兩文都回顧了在成長歷程中對自己有重要影響的往事，于漪老師側重抒發對自然、祖國及文學的熱愛，而本文作者側重展現興趣變化的過程以及現在對理性的追求，雖然側重點不同，但都表達了對求索知識的無限熱愛。

讀有所思

于漪在《往事依依》中回憶了自己與文學結緣的過程，她始終走在文學的道路上。本文作者卻在成長過程中漸漸愛上哲學與理學。你如何看待對于興趣的“堅守”與“改變”？