從中國青銅器中窺見古代文物的一角

摘 要：文物作為中華上下五千年的客觀載體之一，在中華文化的版圖中起著不可或缺的重要作用。青銅器作為其中一個重要的分支，更是在歷史的長河中發(fā)揮著其自身的價值。其自身所固有的價值，是金屬工藝得以發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；無論是商周早期以實用為主的青銅器，還是明清時期側(cè)重裝飾性的花瓶器皿，都以獨特的魅力講述著自己的故事。鑒于此，筆者選取中國古代文物中最具有代表性的青銅器作為本文的論述對象，以四羊方尊為載體展開，首先，通過探尋四羊方尊的前世今生展開討論，概述青銅器大致的發(fā)展走向；其次，橫向?qū)Ρ绕渌愋偷那嚆~器文物，探尋其中異同；最后，通過對四羊方尊的造型、紋飾、工藝等方面的研究，探尋青銅器在中國古代文物中的藝術(shù)價值和地位。

關(guān)鍵詞：古代文物；青銅器；四羊方尊；動物紋樣

在古代，青銅器被譽為“金”或雅稱為“吉金”，它們由獨特的青銅合金鑄造而成，這種合金主要由紅銅與錫、鉛等金屬元素相互融合而成。之所以得名“青銅器”，是源于其表面在歷經(jīng)歲月后自然形成的青綠色銅銹，這成為其標(biāo)志性的特征。

青銅器的身影跨越地域，廣泛分布于世界各地，從東方的古老文明到西方的歷史遺跡，無一不彰顯著其作為世界性文明象征的深遠意義。它們不僅是古代人們?nèi)粘Ｉ睢⒓漓攵Y儀、軍事戰(zhàn)爭中的重要工具與禮器，更是后世研究古代社會、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面不可或缺的珍貴實物資料。

一、青銅器的發(fā)展源流

我國的青銅器文化盛行于新石器時代晚期，一直延續(xù)至秦漢時代，其中尤以商周時期的青銅器最為精湛絕倫。青銅器的歷史始于小巧的工具與裝飾品，隨后在夏代，青銅器逐漸拓展至器皿與兵器的制作領(lǐng)域，這也標(biāo)志著青銅技術(shù)的一大飛躍。四羊方尊正是隸屬商晚期的一件祭祀用青銅器，以其精美的造型、復(fù)雜的紋樣、高超的工藝而聞名于世，被稱為“臻于極致的青銅典范”[1]，同時也是我國現(xiàn)存最大的方尊。

中國的青銅文化發(fā)展歷程，可以簡要地劃分為三個階段：形成期、鼎盛期與轉(zhuǎn)型期。

1．形成期。這一階段大約距今4800至4000年，與傳說中的堯舜禹時代相契合。古文獻記載顯示，此時的人們已掌握青銅冶鑄技術(shù)，標(biāo)志著青銅器開始在歷史舞臺嶄露頭角。在黃河與長江中下游地區(qū)的龍山時代遺址中，通過廣泛的考古發(fā)掘，于數(shù)十處遺址內(nèi)出土了青銅器實物，這些發(fā)現(xiàn)不僅證實了青銅文化的早期存在，還揭示了其在中國古代文明中的重要地位。

2．鼎盛期。覆蓋了夏、商、西周、春秋乃至戰(zhàn)國早期，持續(xù)約一千六百余年，是中國青銅器的黃金時代。在此階段，青銅器種類繁多，廣泛應(yīng)用于禮樂儀式、祭祀活動，同時也包括兵器和日常用品。這些青銅器不僅體現(xiàn)了高超的鑄造技藝，還深刻反映了當(dāng)時的宗教信仰、社會等級與權(quán)力結(jié)構(gòu)。其設(shè)計之精妙、紋飾之繁復(fù)、銘文之深邃，共同構(gòu)筑了夏商周時期高度發(fā)達的青銅禮樂文明，這一文明成果是史前技術(shù)積累與藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)晶，也是多元文化交融互通的產(chǎn)物[2]。

夏晚期至商早期，標(biāo)志著青銅器藝術(shù)的萌芽階段，此時作品數(shù)量與種類尚顯有限，形制質(zhì)樸，多仿效陶器形態(tài)，組合模式簡單，紋飾單一，整體散發(fā)出一種古樸粗獷的美感，透露出初創(chuàng)時期的純真與質(zhì)樸。

進入商代中期至西周早期，青銅器藝術(shù)迎來了它的繁盛時期。隨著鑄造技術(shù)的日益精進，青銅器的種類與數(shù)量顯著增長，器型敦厚穩(wěn)重，展現(xiàn)出非凡的氣勢。此時，一部分新創(chuàng)器物雖仍受到陶器形態(tài)的影響，但更多仿生型器物橫空出世，形態(tài)逼真，栩栩如生。紋飾方面，則呈現(xiàn)出多元化趨勢，動物紋樣的廣泛應(yīng)用，不僅形態(tài)各異，而且寓意深遠，整體造型呈現(xiàn)繁復(fù)而神秘的特征。

西周中期至春秋早期，青銅器藝術(shù)步入了一個重要的轉(zhuǎn)型與輝煌階段。社會變革與禮制的完善促使青銅器形態(tài)發(fā)生深刻變化，舊有器物逐漸淡出，新式器物則脫胎于傳統(tǒng)，完全擺脫了對陶器形態(tài)的依賴，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。紋飾上，告別了之前的繁復(fù)華麗，轉(zhuǎn)而追求典雅與疏朗，透露出一種清新脫俗的韻味[3]。

春秋中期至戰(zhàn)國，青銅器藝術(shù)迎來了其最后一個高峰。周王室的衰落與各諸侯國的崛起，帶來了藝術(shù)風(fēng)格的多元化與區(qū)域化。中原地區(qū)的青銅器藝術(shù)，在繼承前代精華的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，器物造型更加和諧美觀，新型裝飾工藝的運用更是錦上添花，使青銅器呈現(xiàn)出富麗堂皇而又清新雅致的特點。

3．轉(zhuǎn)型期。自戰(zhàn)國末年至秦漢末年，傳統(tǒng)禮儀制度逐漸瓦解，鐵器的廣泛應(yīng)用對青銅器造成了沖擊。隨著東漢末年陶瓷器的崛起，青銅器作為日用器皿的角色被逐漸取代。隋唐時期，銅器主要以銅鏡形式存在，更多地承載了裝飾與審美的功能，而不再是日常生活的必需品。此后，青銅器更多地轉(zhuǎn)向了藝術(shù)裝飾領(lǐng)域，其日常使用功能被其他材質(zhì)和工藝的制品所取代。

隨著鐵器的廣泛普及，青銅器的實用功能逐漸減弱。春秋晚期至戰(zhàn)國，乃至秦漢時期，銅制工具與容器日益減少，裝飾趨于簡約，胎體也更加輕薄。盡管如此，中國古代銅器憑借其龐大的使用規(guī)模、精湛的鑄造技藝、獨特的造型藝術(shù)以及豐富的品種，依然在世界藝術(shù)史上占據(jù)著舉足輕重的地位，成為全人類共同的寶貴財富[4]。

青銅器藝術(shù)的鼎盛并非偶然，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。它見證了史前技術(shù)與藝術(shù)成就的傳承與創(chuàng)新，也體現(xiàn)了文明進程中材料、技術(shù)與觀念的深度融合。青銅器的形制與紋飾演變，既是技術(shù)與藝術(shù)的漸進發(fā)展，也是社會變遷與文化轉(zhuǎn)型的直觀反映。

二、四羊方尊的歷史回溯

1938年4月，姜家三兄弟于老家湖南省寧鄉(xiāng)縣的一座山上務(wù)農(nóng)時發(fā)現(xiàn)了四羊方尊。如獲至寶的三人并不知道他們挖到的是什么東西，但是看到不凡的造型和顏色就知道這一定是個寶貝。由于在當(dāng)時長沙已出土過多件文物，三兄弟挖到“寶貝”的消息很快被當(dāng)?shù)氐奈奈镓溩又獣裕虼吮还哦逃盟陌俅笱笫召徚诉@件文物。經(jīng)過地主鄉(xiāng)紳層層剝削，落到他們手上也所剩無幾。后來，文物被轉(zhuǎn)手賣到長沙某商號，當(dāng)時的長沙已有許多商人借著文物販子的消息私自倒賣文物，再后來，由于歷史原因，長沙城被燒，四羊方尊也在這場大火中不翼而飛。

三、四羊方尊的藝術(shù)內(nèi)涵

（一）動靜結(jié)合的造型

四羊方尊的造型采取了動靜結(jié)合的手法，在造型上變化萬千。四只羊角附著在整體器型之外，占據(jù)尊肩部的四邊，羊身作為尊腹，羊腳附著在尊底，支撐著整體呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的美感（見圖1）。商周青銅器多為獸首裝飾，四肢及軀干極少被設(shè)計出來。而在四羊方尊的設(shè)計中，兩條前腿以浮雕形式刻畫，增添了一絲動態(tài)感。方尊的正中間各有一只頭頂雙角的龍首，身體盤繞在尊的四周，與靜態(tài)的羊首形成了鮮明的對比，羊首旁邊的龍頭面目猙獰，眼球從眼眶中突出，齜牙咧嘴，下顎向外抬起，整個造型神秘乖張。遠處看整個尊體呈現(xiàn)一種溫順靜態(tài)的美感，四只羊占視覺的主導(dǎo)部分，羊首擋住龍身；而近觀卻發(fā)現(xiàn)龍仿佛盤踞在整個尊上，像是要掙脫束縛，一飛沖天[5]。

橫向?qū)Ρ痊F(xiàn)存于大英博物館的雙羊尊也是以羊為主體進行設(shè)計鑄造的尊體，整體造型雖也造型精美，但是沒有動靜結(jié)合的造型，只是以靜態(tài)造型呈現(xiàn)在世人面前，相比較四羊方尊靜態(tài)的羊首和動態(tài)的龍頭就稍顯遜色。

（二）精致細(xì)膩的紋飾

紋飾作為青銅器上不可或缺的重要組成部分，對于我們識別青銅器的朝代有著重要作用。四羊方尊不僅在造型上出類拔萃，豐富多彩的紋飾也是區(qū)別于其他方尊的一個特色。紋飾不僅細(xì)致精美，而且題材豐富多樣，有云雷紋、蕉葉紋、獸面紋、夔龍紋、鳥紋、鱗紋等。

云雷紋是作為一種幾何形自然題材的紋飾，最早可追溯到新石器時代，殷商時期已作為一種吉祥紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器上。主要由兩部分——圓弧形和方形組成，圓弧形有時稱云紋，方形稱為雷紋，云雷紋為兩者統(tǒng)稱。云雷紋依其排布特點主要可分為S形、T形與C形，四羊方尊上出現(xiàn)較多的主要為C形，C形主要為環(huán)繞形，可搭配其他紋飾填補縫隙。云雷紋幾乎遍布整個方尊，羊首及周圍、長冠鳳紋周圍，棱角邊緣，以及羊角上也有云紋裝飾。云雷紋源于古代人民對自然的敬畏，他們認(rèn)為云雷等自然現(xiàn)象是具有一定象征性的，雷雨交加就會有天災(zāi)，古代先民表達的方式就是把它們刻畫在青銅器上，以祈求風(fēng)調(diào)雨順[6]。

蕉葉紋作為青銅器上常見紋飾的一種，其在不同器皿和不同時代的表現(xiàn)都各有不同。大致演變的趨勢主要為：從瘦長到圓潤、從復(fù)雜到簡潔。四羊方尊中的蕉葉紋整體呈現(xiàn)瘦長之態(tài)，給人以清新之感。多搭配動物紋飾，一靜一動，襯托了獸面紋神秘威嚴(yán)之氣，表現(xiàn)了敬畏之感，同時具有一定的裝飾意味。

獸面紋作為傳統(tǒng)動物紋飾的一種也有著悠久的歷史，其多以正面形象展示，五官及四肢對稱分布。眼睛多凹凸?fàn)睿劭羟逦麄€造型張力十足，姿態(tài)怪異乖張，讓人望而生畏。四羊方尊上的獸面紋置于蕉葉紋之下，與早期其他獸面紋的不同之處在于，四羊方尊的獸面紋呈“臣”字。商晚期的獸面紋主要有三種形式，分別是本體、簡體和變體，角的形態(tài)也各不相同，能表現(xiàn)出一定的時代變化。獸面紋裝飾的青銅器多作祭祀之用，在古代是祥瑞的表現(xiàn)，并且古人認(rèn)為這是一種能與“上天”對話的方式，祈求上天庇佑，同時作為一種神秘符號，給予統(tǒng)治者至高無上的地位，是“神權(quán)”的象征。

夔龍紋是一種以爬行動物為主體形成的紋飾，夔的形態(tài)主要為無角且一足，與眾所周知的龍的形象還有一定的區(qū)別。四羊方尊中的夔龍紋圍繞蕉葉紋以及圈足的裝飾上，直線與弧線交錯態(tài)，呈對角線式盤踞在尊上，長身弓起，頭上有角，且角又大又卷。夔龍紋與獸面紋一樣，都有著權(quán)威和尊貴的寓意，也是統(tǒng)治者對自身地位的彰顯[7]。

除了上述紋飾之外，四羊方尊中還出現(xiàn)了各種鳥紋，“長冠鳳紋”是極為罕見的一種紋飾，長長的鳳冠是它的特色，長冠垂于頸后伸至背部或足部再向上彎曲，圍繞在每只羊的兩側(cè)，周圍輔有云雷紋裝飾，鳳爪一直延伸到羊腿上，連接關(guān)節(jié)處的其他紋樣。此外，鳳鳥的身體和尾巴也有一定的變化，整體呈現(xiàn)高昂的姿態(tài)，表達制作者吉祥美好的祝愿。

四羊方尊上的紋飾以羊頭為主，其他動、植物紋飾為輔，動靜結(jié)合的整體氛圍，體現(xiàn)了四羊方尊在紋飾設(shè)計上對稱呼應(yīng)、連貫綜合、高度諧調(diào)的完美統(tǒng)一。

（三）渾然天成的工藝

青銅器的鑄造方法大致有三種：渾鑄法、范鑄法與失蠟法。

一次成型的澆筑方式被稱為“渾鑄法”。渾鑄法主要應(yīng)用于早期青銅器，或者是較為簡單的形態(tài)，上面沒有復(fù)雜的銘文或紋樣。隨著時代的發(fā)展，工藝逐漸進步成熟，范鑄法被越來越多地運用在青銅器的制作中。由于器形過大或形狀過于復(fù)雜，制作時需要先把整體器物分割成小部分，翻范澆鑄最后拼接成整體，這種方法被稱為范鑄法（分鑄法）。

春秋晚期，失蠟法被發(fā)明出來。失蠟法的制作工藝大致分為三個部分：首先制成蠟?zāi)＃眉?xì)泥漿澆淋使其硬化形成模型；其次送至窯里燒制陶化，蠟水流出；最后往空腔中澆鑄銅水，器物成型。這種制作方法多用于一些造型復(fù)雜、花紋眾多的器皿造型。我國的曾侯乙墓出土的青銅尊是中國已知最早的失蠟法鑄件青銅器。

四羊方尊的整體采用的就是范鑄法，整體口大底小，并且四只羊首較重，因此文物學(xué)者猜測該尊是倒過來澆筑的，澆筑時羊頭朝下且中空，并且為了便于鑄造，羊首和尊體不是一體，羊首是外鑄焊接上去，不與尊體相連。據(jù)記載，尊體分為頸、腹、足三部分，加上其他一共27塊范鑄而成。巧妙之處在于，羊角和龍首是在澆鑄尊體時進行焊接的，由于鑄造水平極高，鑄造接口處的痕跡十分隱蔽，不易察覺，表面看來仿佛是整體澆鑄而成[8]。

四、結(jié)束語

四羊方尊的藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在動靜結(jié)合的造型，還體現(xiàn)在精致細(xì)膩的紋飾以及渾然天成工藝上，集工藝、美學(xué)于一身。運用了當(dāng)時先進的工藝手法，不拘泥于先驗樣式而敢于創(chuàng)新，將平面紋飾與立體雕塑融會貫通，器物功能與動物造型完美統(tǒng)一；不僅如此，還體現(xiàn)了當(dāng)時手工匠人精湛的工藝與高超的審美，堪稱青銅美學(xué)的巔峰之作。

參考文獻：

[1]劉萍.“四羊方尊”首次出土地在河北？[N].河北日報，2012-09-04．

[2]張藝璇.基于四羊方尊的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].北京印刷學(xué)院，2023.

[3]倪玉湛.夏商周青銅器藝術(shù)的發(fā)展源流[D].蘇州大學(xué)，2011.

[4]周文麗，吳世磊，袁鑫，等.四羊方尊口沿和羊角殘片科學(xué)研究[J].湖南省博物館館刊，2017（00）：583-591.

[5]吳衛(wèi)，姚傲雪.寧鄉(xiāng)四羊方尊藝術(shù)特征及文化蘊意探析——十大國寶級青銅文物系列藝術(shù)研究[J].藝術(shù)百家，2014，30（S1）：105-108.

[6]蘇榮譽.商代青銅羊尊的藝術(shù)與技術(shù)研究[J].湖南考古輯刊，2020（00）：210-239.

[7]傅聚良.談湖南出土的商代青銅器[J].考古與文物，2001（01）：42-48.

[8]王愿石.金屬藝術(shù)的審美欣賞價值探究——評《華美與尊貴的藝術(shù)：世界古代金屬藝術(shù)巡禮》[J].中國教育學(xué)刊，2016（03）：118.

作者簡介：祝婕（2000-），女，河南鄭州人，研究生，從事金屬藝術(shù)與工藝研究。