“燕京八絕”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的視覺演化與應(yīng)用

摘 要：北京有著皇家宮廷文化的深厚底蘊(yùn)。“燕京八絕”則作為皇家宮廷藝術(shù)代表性的傳統(tǒng)手工藝，包含了景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、京繡八大工藝門類。對(duì)于“燕京八絕”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究，本文主要從現(xiàn)代發(fā)展現(xiàn)狀、實(shí)踐應(yīng)用、文化符號(hào)下的“八絕”技藝創(chuàng)新性發(fā)展研究這三個(gè)方面進(jìn)行。文化符號(hào)以中華文明重要載體延續(xù)，使傳統(tǒng)工藝得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，并與文化經(jīng)濟(jì)相接軌。當(dāng)下市場(chǎng)環(huán)境的介入使得傳統(tǒng)手工藝資源得以活化。一方面，傳統(tǒng)手工藝的使用價(jià)值得以延伸，在功能上啟發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)；另一方面，使當(dāng)今的日用之需承載了文化價(jià)值，使日常生活延續(xù)了中華文化基因。如今，傳統(tǒng)工藝在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中得以傳承工匠精神，延續(xù)造物文化。

關(guān)鍵詞：燕京八絕；非遺；工藝美術(shù)；創(chuàng)新性發(fā)展

一、發(fā)展與現(xiàn)狀

燕京八絕曾在明清時(shí)期均開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京派”特色的宮廷藝術(shù)。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和文化自信的提升，現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的年輕人開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，投身于這些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承。政府出臺(tái)了一系列政策和措施，如舉辦各項(xiàng)工藝展覽、比賽，加大對(duì)燕京八絕等非遺項(xiàng)目的保護(hù)和扶持力度。設(shè)立專項(xiàng)資金，用于傳承人的培養(yǎng)、技藝的研究和創(chuàng)新、展示平臺(tái)的搭建等。一些院校也開設(shè)了相關(guān)專業(yè)課程，為培養(yǎng)新一代非遺傳承人提供了良好的教育環(huán)境。當(dāng)下的燕京八絕在技藝本身保留傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和主流需求，向市場(chǎng)推出更具時(shí)尚感和實(shí)用性的作品，使作品既具有藝術(shù)價(jià)值又能融入日常生活。然而，燕京八絕的發(fā)展也面臨一些挑戰(zhàn)，部分技藝的傳承仍面臨困難、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力較大、作品成本較高導(dǎo)致受眾有限等。但總體來(lái)說，在各方順應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境的背景下，燕京八絕正朝著良好的方向發(fā)展，不斷探索適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的傳承與發(fā)展之路。

二、“燕京八絕”的實(shí)踐應(yīng)用

“燕京八絕”作為北京工藝美術(shù)文化的物質(zhì)載體，是聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來(lái)的對(duì)話橋梁。隨著時(shí)代變遷，非遺文化逐漸走向科學(xué)化管理發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)踐應(yīng)用產(chǎn)生重大推動(dòng)作用，其體現(xiàn)在“國(guó)禮價(jià)值的文化傳承，市場(chǎng)衍生文化需求”等方面。

（一）國(guó)禮價(jià)值下的文化傳承

國(guó)禮從古至今一直作為展示國(guó)家的文化底蘊(yùn)及國(guó)家間的相互了解、文化交流和友好合作關(guān)系的互贈(zèng)方式。它代表著一國(guó)的文化與形象，其重要性不言而喻。中華人民共和國(guó)成立初期，景泰藍(lán)工藝品曾作為國(guó)禮贈(zèng)予來(lái)華參會(huì)的外賓。林徽因等人成立了工藝美術(shù)專項(xiàng)小組。1952年亞洲太平洋區(qū)域和平會(huì)議上，錢美華、常沙娜等人在林徽因的帶領(lǐng)下，設(shè)計(jì)了一些景泰藍(lán)制品、金漆套盒、煙具等作為禮品，被郭沫若先生稱為“新中國(guó)送出的第一份國(guó)禮”。作為其中之一的景泰藍(lán)作品《和平鴿大圓盤》，直徑約38厘米，含底座高約53厘米，呈大圓盤形制，寓意圓滿；玄采黑底色上，六只和平鴿口銜花枝，花枝姿態(tài)隨鴿子的飛翔自然飄蕩，生動(dòng)和諧；敦煌纏枝花卉色彩對(duì)比強(qiáng)烈，豐富華美，寓意中華民族文明綿長(zhǎng)。作品濃縮了千年敦煌文化，表達(dá)了中華兒女共同祈愿世界和平，祈福民族和諧、家庭和美、事業(yè)和合的家國(guó)情懷。

如今，中國(guó)送出的國(guó)禮依然具有濃厚的中國(guó)文化特色，同時(shí)又結(jié)合了時(shí)代特點(diǎn)和外交需求。新國(guó)禮傳承了經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝并融合新的題材，凝聚了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化、政治等要素，對(duì)傳統(tǒng)工藝的復(fù)興提供了寶貴的機(jī)遇，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，新國(guó)禮除了景泰藍(lán)以外也融入了其他工藝產(chǎn)品，如在第三屆“一帶一路”峰會(huì)期間，領(lǐng)導(dǎo)人及配偶的禮品選取京繡手包、陶瓷賞盤等作為載體。以絲綢之路為主題，賞盤的核心圖案選用敦煌團(tuán)花紋樣，向中心匯聚，圖案對(duì)稱平衡，寓意繁盛祥和、四海同心；外圈為聯(lián)結(jié)紋飾，寓意互通合作。夫人禮選用京繡手包，以竹葉、荷花為主要設(shè)計(jì)元素，秉承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也展現(xiàn)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的色彩拼接方式，色彩搭配莊重典雅，制作工藝精致巧妙。設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出濃厚的東方韻味，竹葉寓意高尚清雅的品質(zhì)，荷花寓意優(yōu)雅高潔。縱橫交織的藍(lán)綠線條代表著和平共融與繁榮發(fā)展。

近年來(lái)，燕京八絕作為國(guó)禮送出的代表作品還有雕漆工藝制作的賞盤《絲路綻放》《和合之美》手捧盒，雕漆已有一千多年的歷史，其技藝精巧且制作工藝時(shí)間較長(zhǎng)，僅光漆步驟就花費(fèi)三個(gè)月之久，還需經(jīng)過繁復(fù)的雕刻。在2014年APEC峰會(huì)會(huì)議上，除了經(jīng)典景泰藍(lán)賞瓶，配偶禮是花絲工藝制成的《繁花》花絲手包套裝，極具中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。

國(guó)禮中的燕京八絕不僅是技藝的傳承，更是見證了歷史的變遷和文化的延續(xù)。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，能夠充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。燕京八絕具備豐富的工藝特點(diǎn)和極高的藝術(shù)價(jià)值，能夠讓世界領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美[1]。

（二）非遺“衍生”文化價(jià)值

近年來(lái)，傳統(tǒng)的“燕京八絕”為適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的需求，產(chǎn)品類型逐漸突破其傳統(tǒng)收藏性、觀賞性。隨著文化創(chuàng)意時(shí)代的到來(lái)，工藝禮品逐步針對(duì)不同的文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)、豐富企業(yè)文化，開發(fā)更貼近人們?nèi)粘Ｉ畹墓に嚻坊驅(qū)嵱闷贰Ｑ苌返膫€(gè)性化、人文化、情感化，給受眾帶來(lái)耳目一新的消費(fèi)體驗(yàn)和精神滿足。“燕京八絕”基于工藝、技藝、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面影響因素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中與時(shí)尚潮流、文化創(chuàng)意等領(lǐng)域的結(jié)合與創(chuàng)新，產(chǎn)生一系列具有新的表現(xiàn)形式、功能、價(jià)值和意義的文化產(chǎn)物與現(xiàn)象。

2022年北京冬奧會(huì)期間推出燕京八絕冰雪原創(chuàng)手表，手表的顏色分為夢(mèng)幻藍(lán)和冰雪白，采用金漆鑲嵌中的平磨螺鈿創(chuàng)新工藝制作，表盤圖案設(shè)計(jì)上以雪花為主紋樣，配以如意云頭，結(jié)合在唐代被譽(yù)為“吉祥三寶”之一的寶相花，以綿延不斷的纏枝蓮為點(diǎn)綴，寓意聚四方俊秀、匯八方靈氣、冰雪如意、福壽綿長(zhǎng)、和諧共生。同時(shí)，手表禮盒的設(shè)計(jì)也很有匠心，采用了傳統(tǒng)雕漆技藝創(chuàng)新工藝，以傳統(tǒng)宮燈為造型，配合白色與冰雪圖案，呈現(xiàn)出雅致和秀氣。既保留了燕京八絕的傳統(tǒng)工藝特色，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使其更符合當(dāng)代人的生活需求和審美觀念。作為冬奧體育文化衍生產(chǎn)品，值得注意的是，在設(shè)計(jì)過程中彰顯了中華文化的價(jià)值，同時(shí)兼顧現(xiàn)代實(shí)用性與審美設(shè)求，這為非遺衍生文化的創(chuàng)新拓寬了思路。一些受眾愿意長(zhǎng)期留存產(chǎn)品，讓文化消費(fèi)變得更有溫度和價(jià)值[2]。

丹麥學(xué)者羅夫杰森曾說，當(dāng)我們?cè)谫?gòu)物時(shí)，事實(shí)上是在商品內(nèi)尋找故事、友情、關(guān)懷、生活方式與品行，我們其實(shí)是在購(gòu)買情感。當(dāng)下，我們將北京“燕京八絕”這一特定的文化符號(hào)，通過深入挖掘產(chǎn)品的文化背景，追溯歷史、非遺傳承、獨(dú)特工藝等，訴說關(guān)于北京非遺的有趣故事。在故事設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將展示于造型、材質(zhì)、工藝、色彩等各方面。無(wú)論是時(shí)間的流逝，還是外在環(huán)境的變遷，都會(huì)因?yàn)槠渥陨淼奈幕瘜傩裕屖鼙姳陡杏H切。在參與的“北京文旅-冬奧非遺徽章”設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師提取出凸顯京城地域性的文化符號(hào)，以古都北京各區(qū)縣代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主元素，結(jié)合冬奧文化元素，并通過22+2枚具有代表寓意的徽章設(shè)計(jì)以展現(xiàn)雙奧之城的風(fēng)采，見證2008—2022年的奧運(yùn)時(shí)光，每枚徽章以卷軸造型設(shè)計(jì)，結(jié)合北京非遺元素，講述一個(gè)個(gè)發(fā)生在北京城的非遺小故事，配色鮮艷，展現(xiàn)歷史遺跡、文化古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關(guān)奧運(yùn)元素。包裝則以開啟式的城門形式，取“啟門納福”之意，彰顯京味文化，同時(shí)也將通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)輸出，使其更富有人文情懷。

三、“燕京八絕”當(dāng)下創(chuàng)新性發(fā)展

（一）文化符號(hào)的深入挖掘

文化符號(hào)作為文化傳承的重要載體，能夠跨越時(shí)間和空間，傳遞文化的精髓。將神話故事和人物形象等與文化創(chuàng)意生產(chǎn)深度融合。例如，近年來(lái)藝術(shù)熱點(diǎn)“一帶一路、敦煌文化”等傳達(dá)故事性。通過符號(hào)的展示與傳播，促進(jìn)文化交流與融合，創(chuàng)造多元文化價(jià)值體系[3]。

20世紀(jì)以來(lái)，敦煌文化作為中華文明交流文化的豐富內(nèi)涵與珍貴價(jià)值一直受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重點(diǎn)研究。國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作，不僅對(duì)研究中國(guó)古代歷史文化、東西方文明交流史具有重要價(jià)值，而且對(duì)推動(dòng)當(dāng)代世界文化交流發(fā)展具有重要啟示意義，因而敦煌藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的熱點(diǎn)IP。在文化內(nèi)涵方面，敦煌藝術(shù)具有深厚的文化歷史沉淀，其文化內(nèi)涵被融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如敦煌壁畫中所表現(xiàn)出的中國(guó)文化內(nèi)容、造型紋樣、色彩等，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了發(fā)展動(dòng)力。在美學(xué)內(nèi)涵方面，敦煌藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過研究和利用敦煌美學(xué)內(nèi)涵找到設(shè)計(jì)靈感，并達(dá)到新的高度。在色彩搭配上，敦煌藝術(shù)中色彩的應(yīng)用極為講究，其復(fù)雜的顏色搭配富有藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)頻繁出現(xiàn)其中的色彩搭配。以敦煌壁畫中的顏色為靈感來(lái)源，用敦煌獨(dú)特的土紅色為主色調(diào)，體現(xiàn)大唐熱烈、蓬勃、雍容的氣度；搭配石青、石綠等冷色調(diào)的圖形，形成鮮明的冷暖對(duì)比，使色彩之間充滿律動(dòng)美感。此外，還可以提取敦煌壁畫中的裝飾元素，如菱格紋、石榴卷草紋、團(tuán)花紋等。

在進(jìn)行敦煌衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可充分融入莫高窟壁畫的藝術(shù)元素，如將敦煌壁畫中的九色鹿形象、絲帶造型、色彩等元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。筆者在敦煌主題的實(shí)用器景泰藍(lán)火鍋、品茗杯“絲路敦煌”系列的設(shè)計(jì)方案中，以清雅俊逸的青綠為主色調(diào)，紋樣以九色鹿為主題，展現(xiàn)敦煌文化的新生和脫離凡俗的時(shí)代美；結(jié)合運(yùn)用四方連續(xù)等設(shè)計(jì)方法疊加如意、團(tuán)花紋樣元素，簡(jiǎn)單的幾何圖形和冷暖兩種色彩，在暖色調(diào)圖案中穿插小面積冷色調(diào)，或在冷色調(diào)中添加少量暖色調(diào)來(lái)襯托和點(diǎn)綴主體色調(diào)，達(dá)到色彩關(guān)系的重組，產(chǎn)生新的視覺語(yǔ)言。

（二）非遺時(shí)尚融合發(fā)展

非遺時(shí)尚，是傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代時(shí)尚的精彩碰撞與融合。當(dāng)下，非遺不再局限于古老的技藝傳承和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。眾多設(shè)計(jì)師和創(chuàng)意人士將非遺元素巧妙地融入時(shí)尚設(shè)計(jì)中，賦予了時(shí)尚全新的內(nèi)涵和魅力。近年來(lái)，燕京八絕與時(shí)尚融合走入國(guó)際舞臺(tái)。2020年巴黎時(shí)裝周秀場(chǎng)中蓋婭傳說以“合—戲韻·夢(mèng)浮生”為主題融入燕京八絕，詮釋了中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化與工藝的融匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯。“漆·源”女包系列采用金漆鑲嵌皇家精湛技藝，鑲嵌溫潤(rùn)之玉，絢麗螺鈿，彩繪祥瑞之物，以點(diǎn)睛之筆于時(shí)尚女包之上，展示了金漆鑲嵌平金開黑、平磨螺鈿、百寶鑲嵌及宮廷彩繪工藝[4]。

以北京時(shí)裝周為例，“飛天丨絲路”主題系列攜中國(guó)五千年“禮樂文化”走入現(xiàn)代時(shí)尚。系列景泰藍(lán)賞盒造型設(shè)計(jì)借鑒了琵琶、月琴等中國(guó)傳統(tǒng)樂器。《禮記·樂記》中記載：“樂者，天地之和也。”“禮樂文化”是中華文明的重要組成部分，奠定了中國(guó)成為“禮樂之邦”的基礎(chǔ)。盒身裝飾將敦煌紋飾和西方花卉紋飾融合，因琵琶經(jīng)絲綢之路而來(lái)，演化成中國(guó)傳統(tǒng)樂器，盒中設(shè)置了隱藏“提手”，拉開隱藏提手可以直接打開盒子儲(chǔ)藏物品，實(shí)現(xiàn)了陳設(shè)與實(shí)用的統(tǒng)一，兼具審美與實(shí)用價(jià)值，彰顯“萬(wàn)物和合”的概念。秀場(chǎng)系列手包均采用北京傳統(tǒng)工藝京繡和鏨刻、花絲鑲嵌等非遺技藝結(jié)合制作而成。通過以敦煌花卉紋飾和月季花、蘭花等元素的構(gòu)成，整體配色端莊優(yōu)雅，體現(xiàn)了絲綢之路文化特點(diǎn)，凸顯了中國(guó)韻味，典雅精致。非遺時(shí)尚是現(xiàn)代時(shí)尚創(chuàng)新形式之一，它不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了新的途徑，也為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（三）創(chuàng)新“技術(shù)”融合

“技術(shù)”融合的方式應(yīng)呈現(xiàn)多面性。當(dāng)代燕京八絕不僅局限于追求完美的工藝特征，發(fā)展與拓寬傳統(tǒng)工藝的路徑需結(jié)合“技術(shù)”融合。如通過跨界融合，與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)合作，將燕京八絕的元素融入時(shí)尚品牌的設(shè)計(jì)中，如在家居、服裝、配飾上運(yùn)用景泰藍(lán)、京繡、花絲鑲嵌等工藝。此外，還可以與動(dòng)漫、影視產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，開發(fā)相關(guān)的周邊產(chǎn)品，如以燕京八絕的工藝制作動(dòng)漫角色的手辦或影視劇中的道具。傳統(tǒng)的宮廷風(fēng)格還可以向現(xiàn)代簡(jiǎn)約、時(shí)尚的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。

通過直播、短視頻等方式，展示制作過程和工藝特色，吸引年輕觀眾。在國(guó)風(fēng)盛行的當(dāng)下，不少年輕群體通過自媒體平臺(tái)重新將傳統(tǒng)工藝文化帶回人們的視線中。開設(shè)工作坊和體驗(yàn)課程，讓消費(fèi)者親自參與部分制作過程，增強(qiáng)對(duì)燕京八絕技藝的了解和興趣。在沉浸式的體驗(yàn)中，感受燕京八絕的魅力[5]。

四、結(jié)束語(yǔ)

燕京八絕承載著豐富的歷史和文化信息，其獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的審美情趣和文化特色，啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)突出本土文化元素，打造具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特魅力。作品從傳統(tǒng)的工藝表現(xiàn)，到新材料、新理念、新功能、新模式的創(chuàng)新，為其傳承和發(fā)展注入了新的活力。在未來(lái)的發(fā)展中，燕京八絕將繼續(xù)與時(shí)俱進(jìn)，相信會(huì)受到更多人的關(guān)注和喜愛。

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[4]劉宗悅.工藝之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

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作者簡(jiǎn)介：張青（1995-），女，山西運(yùn)城人，碩士，助理工藝美術(shù)師，主要從事工藝美術(shù)研究。