音樂人文書單

讀書是件很美妙的事情，我們可以在文字間馳騁想象、自由思考，如果再配上相輔的音樂那就更妙了！《音樂愛好者》做書單并不容易，推薦唱片倒是強項，但正因如此，所推書單就變得很有意思，可以讓人知曉音樂人喜歡的書有哪些。選書是主觀的，但評價立場是中正的。在當下這個時代，不要讓閱讀變得生疏，那些令人驚喜和恍然大悟的句子，將會成為精神上自由的翅膀。

《音樂的藝術——塞納詩歌集》

作者：【葡】若熱·德·塞納

譯者：金心藝

外語教學與研究出版社，2020年出版

推薦人：金心藝

若熱·德·塞納（JorgedeSena）是二十世紀葡萄牙文藝復興式學者和詩人，一位游歷世間的人文主義者。他以“見證的藝術”揮灑詩句，書寫與人類相關的一切經驗，包括藝術創作。

《音樂的藝術——塞納詩歌集》是塞納“文化藝術主題系列”詩集中的經典之作，書中囊括了西方古典音樂史上的二十六位作曲家、若干演奏家和一位歌唱家及其相關作品。這是一部編年體詩集，四十四首詩基本按照作曲家的生活年代排序，堪稱一座“音樂博物館”，是對音樂這一人類最接近完美的藝術創造的聆聽和回望。音樂始終是時代審美與精神的產物，絕無可能與人性割裂，本詩集也展現出一幅人類歷史的畫卷。而與畫卷同時展開的，還有塞納自身的詩人之路。

作為一位精通古典音樂的詩人，塞納創造性地將音樂符號系統的組織方式融入文字組織系統之中，并在音樂、文學、哲學甚至多種語言之間建立高度的互文性，從而實現了詩歌語言的精彩“變形”（metamorphose）。在此基礎上，存在之苦、人性之光、生命與死亡、時間與不朽、愛與性、政治與社會、精神與身體流亡等主題噴涌而出。正如葡萄牙學者若熱·洛倫索所說，塞納的詩歌“以藝術抵抗死亡”，也揭示了“愛與自由作為人類尊嚴基礎的緊迫性”，對塞納詩歌的理解將“伴隨我們自身智識與人性的發展”而不斷加深。

推薦閱讀音樂：阿爾坎杰羅·科雷利《A大調小提琴奏鳴曲》（Op.5No.6）

《與父親的奧德賽》

作者：【美】丹尼爾·門德爾松

譯者：卓雨

上海人民出版社，2022年出版

推薦人：胡斌

有句俗話說：故事再美好，也不過只是個故事。《與父親的奧德賽》講述了一個感人至深的美好故事，同時，這也是來自作者真實的個人生活經歷。

丹尼爾·門德爾松是生活在美國紐約近郊的一名普通孩子，在長島一棟樸素的住宅里出生、成長。他的父親杰伊·門德爾松是個研究型數學家，丹尼爾小時候就覺得父親的頭腦特別聰明，他說“父親年紀輕輕便禿了頭，更加深了這一印象”。父親杰伊是一個狂熱的閱讀愛好者，他因為在七年級時曾被誤診為風濕熱，不得不臥床好幾個月，而就在這期間，他開始被書本深深吸引。杰伊平日話雖不多，但愛給孩子們講故事，故事中的人物就有《荷馬史詩》里的英雄奧德修斯。多年以后，丹尼爾成長為紐約巴德學院的一名古典學教授，將在春季學期為本科生上《奧德賽》的研讀課。有一天，“父親問我，可否旁聽我的課程”，那年他父親八十一歲，本書的故事就從這里開始了。

于是，在十六周的課程中，父親杰伊獨自往返于長島和哈德遜河畔的學院課堂之間，不但全程聽課，還積極參與學生的提問、爭論。在講述課程的同時，作者通過穿插記憶里那些觸動內心的點滴片段，讓一位智慧、溫和、有趣，時而執拗的父親形象漸漸立體、生動。后來在友人的建議下，丹尼爾與父親參加了一次希臘主題旅行，父子兩人一同追尋奧德修斯的漂泊之路。隨著情節的發展，讀者時而進入奧德修斯的傳奇世界，參與《奧德賽》的研讀；時而登上游輪，感受希臘之旅的迷人風光；時而又在現實與回憶的交錯中，在父與子的共同成長和相互理解中，體會親情的復雜與溫暖。

從書名就可以看出，作者把古希臘時代的英雄傳奇與當代紐約的日常生活交疊、映照，敘述結構獨具一格。本書既是個人成長回憶錄，也是大學講課記錄；既是文學評論又是一篇篇生動的游記。由于作者古典學的修養深厚，書中不但將多種文學類型融合雜糅，而且在敘事中蘊藏了一種循環往復的詩意結構，讓人在閱讀時屢次感受到某個細節前后相銜的時空“閃回”效果。看了書后譯者的介紹，發現原來這也是作者幾易其稿、苦心經營的結果。

推薦閱讀音樂：舒伯特鋼琴五重奏《鱒魚》

《敘事的危機》

作者：【德】韓炳哲

譯者：李明瑤

中信出版社，2024年出版

推薦人：俞一帆

韓炳哲是韓裔德國新生代思想家，任教于德國柏林藝術大學。他曾以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學博士學位，研究方向包括當代文化和社會、新技術、全球化和新自由主義資本主義相關的各種主題。韓炳哲2022年的新作《敘事的危機》（DieKrise？der？Narration）并不是一部傳統意義上的敘事學研究著作，而是通過批判性地分析現代社會中的敘事危機，探討了數據化和全球化對傳統敘事模式的沖擊及其對人們生活意義的影響，并對數字時代人類精神狀態發起批判。

第八章“理論即講述”尤為引人注目，其中討論了克里斯·安德森（ChrisAnderson）在《理論的終結》一文中的斷言，即在大數據模型下，只要數據量足夠就會使理論變得多余。理論將被直接的數據對比取代，不管我們承認與否，從語言學到社會學，關于人類行為的所有理論都已成為過去，只要數據足夠多，就能自圓其說。數智時代無法定義的“就是如此”完全取代了古典時代的“為什么”。

然而，韓炳哲認為，理論作為講述，它構想的是事物聯系的秩序，并對行為方式進行解釋，進而發展出概念關聯。概念即精神，理論的終結意味著精神終將退場。人工智能絲毫不受概念的影響，因為智能不是精神。他高呼：“只有精神才能創造新秩序、新敘事。智能只會計算，精神則進行講述。在大數據驅動下的人文科學不是真正的人文科學，而是數據科學。數據驅動了精神。在一個數據和信息高飽和的世界里，講述能力枯萎了。”本書對當下人文社科面臨的危機來說是一種捍衛宣言，值得一讀。

推薦閱讀音樂：布魯克納《第九交響曲》

《如何像人類學家一樣思考》

作者：【英】馬修·恩格爾克

譯者：陶安麗

上海文藝出版社，2021年出版

推薦人：龔梓勛

是什么讓我們成為人類？有什么是為所有人類所共有的，又有什么樣的傳承源于社會和歷史環境之中？當我們通過學科式的視野與思辨去看待這些關于人的問題時，值得關注的是，人類學相對于其他學科而言，其對人的研究旨趣更在于依賴“地方性知識”并以“他者”為主視角去應對問題，這樣一種跳脫于研究者主體的姿態使這一學科獨具魅力。

在這一部關于人類學的導讀性著作中，作者馬修·恩格爾克將人類學這門學科自誕生到現在一百五十多年的發展歷程深入淺出地勾勒出來，并憑借九個關鍵概念詞（文化、文明、價值觀、價值、血統、身份認同、權威、理性、自然）相互交織成為邏輯線索，精練地將眾多人類學家的研究路徑和經典案例一一提純，在呈現人類學內在學術機制的同時也不忘與當下進行現實意義的對話。在此，其不再是有學術壁壘的理論書籍，而更像是一座連通人類學與大眾之間的精神橋梁。

總之，此書不僅能使讀者領略世界各個族群的文化風尚，更為重要的是其呈現了人類學家在研究不同族群的過程中褪去“自我”的外殼，轉而去駐足于“他者眼中的世界”的思維模式。對于讀者來說，其價值也許就在于尊重和理解差異的同時以“他者”的身份去換位思考，以一種更為開放和包容的心態去接納他人和世界。

推薦閱讀音樂：格里格《二十五首挪威民歌和舞蹈》（Op.17）