寶雞城，藏著“最早的中國”

周原膴膴，青銅熠熠。地處陜西省關(guān)中平原西部的寶雞，是周秦文化的孕育之地，自漢代以來，因出土的青銅器數(shù)量之巨、精品之多、銘文之重要，被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。

何尊、逨盤、逨盉、秦公镈……在寶雞青銅器博物院，一件件雄奇寶器，以其莊重的姿態(tài)，靜靜地訴說著周秦文化的源遠流長，承載著“何以中國”的光榮與夢想。

火與銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；精美奇特的國寶重器，閃爍著先人的智慧之光。這些精美的青銅器不僅是研究古代社會的重要物證，更是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。

走近青銅器，感受鐫刻在吉金之上的家國之夢，聆聽回蕩在古老大地上的文明回響……

溯源：刻在心底的“何以中國”

寶雞青銅器博物院展廳內(nèi)，“鎮(zhèn)院之寶”何尊靜立，接受著參觀者驚艷的目光。

駐足凝視——何尊器型上口圓下底方，通體裝飾有四條透雕扉棱，腹部裝飾有獸面紋，粗大卷曲的獸角翹出器外，頗有騰躍欲食的動感，傳遞出青銅器獨特的雄奇獰厲之美。

何尊器形典雅，紋飾華麗，不僅是當之無愧的青銅藝術(shù)精品，更以其歷史價值著稱于世。何尊內(nèi)刻銘文“宅茲中國”，是“中國”一詞的最早文字記錄。

3000多年前，“中國”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；3000多年后的今天，埋葬它的泥土和這泥土連接的960多萬平方公里的土地，都以它命名，“中國”成為每一個中華兒女自信、自豪的源頭。

撥開塵封的厚土，何尊的問世曾歷經(jīng)曲折。

1963年，何尊出土于寶雞市賈村鎮(zhèn)。1965年，何尊被寶雞博物館征集入藏。而直到十多年后，世人才破解出何尊“何以中國”的密碼。

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1975年，國家文物局在北京故宮博物院舉辦“全國新出土文物匯報展”，這件青銅器被調(diào)往北京展出，在清理掉表層的斑斑銹跡后，人們發(fā)現(xiàn)，何尊內(nèi)底100多平方厘米的面積上鑄BWtA/aeWjCJe4Trqf5mAFDAhGAlY5ypmU/y3TpLZHu4=有12行共122字的銘文，何尊身價倍增。

何尊銘文標志著“中國”作為詞組首次出現(xiàn)。在當時，“中國”一詞是指地理方位，意指中心、中央，此后隨著中華文明發(fā)展進程，含義不斷演變擴充。

3000多年間，“中國”一詞逐漸突破了地理概念，上升為民族與文化認同的高度，達到文化、政治以及心理認知的高度統(tǒng)一。

何尊因集中展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和燦爛的青銅器文化，逐漸成為中華民族的一張文化名片。北京冬奧會火種臺、中國—中亞峰會的元首贈禮……如今，以何尊為代表的青銅器成為諸多藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉，文物在活化利用中延續(xù)著中華傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力。

尋跡：流傳千載的周風秦韻

青銅器，銅和錫、鉛的合金。在約公元前2000年，經(jīng)過烈火的熔煉，人類利用自己的智慧改變了礦石的屬性，由此產(chǎn)生青銅文明，至商周時期達到頂峰。

在寶雞青銅器博物院，珍藏著一件別具藝術(shù)魅力的西周青銅器——逨盉。

扁圓形的器身上，一只鳳鳥盤踞于蓋首，展翅欲飛。蓋與器身連接處，一只歪著頭的老虎幾欲向上攀爬，悠然自得中不失百獸之王的威嚴。鋬手則是吞云吐霧的龍首，似在空中遨游。一副龍騰虎躍的畫面躍然眼前，厚重而不失靈巧，莊嚴而不失生動。

器以藏禮，字以弘文。一件件古老雄奇的青銅器，凝結(jié)了古人的精湛技藝與妙想奇思，鐫刻于其中的銘文也再現(xiàn)了祭祀訓(xùn)誥、賞賜冊命、土地轉(zhuǎn)讓、征戰(zhàn)戎事等方方面面社會圖景，濃縮了一個家族乃至一個王朝的興衰變遷。

約3000年前，古公亶父率領(lǐng)周族族人踏上寶雞岐山腳下的周原，開發(fā)沃野、營建城郭、設(shè)官分職，開創(chuàng)“赫赫宗周”。

2003年1月19日，寶雞眉縣楊家村5個村民在村北坡無意間發(fā)現(xiàn)了一處青銅器窖藏。考古發(fā)掘顯示，楊家村窖藏共出土青銅器27件，件件有銘文，總字數(shù)多達4000多字，考古人員由銘文推斷這批青銅器為西周貴族單氏家族的器物。

一次意外發(fā)現(xiàn)，為世人追溯西周歷史打開了另一扇窗。出土于楊家村窖藏的逨盤，盤內(nèi)鑄有銘文372字，不僅記錄了單氏家族史，同時也是一部相當完整的西周斷代史。

“銘文以單氏家族的八代祖先為主線，穿插講述與其對應(yīng)的12位周天子。在歌頌文王武王興周滅商、成王康王開拓疆土、昭王討伐楚荊、穆王征伐四方等先王功績的同時，附以單氏家族輔佐周天子征戰(zhàn)、理政、管治林澤的輝煌歷史，勾勒出西周歷史的大致輪廓。”寶雞青銅器博物院副院長翟慧萍介紹，逨盤銘文是記錄周王最多的，印證了《史記·周本紀》中西周諸王世系的真實性，逨盤由此被譽為“中華第一盤”。

“從逨盤的銘文可以看出，這些世家大族的顯赫地位離不開歷代傳承的優(yōu)良家風。”翟慧萍說，由此可見周人將家族榮辱與國家興衰寄于一體的觀念，這正是后來儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想基礎(chǔ)。

1978年，寶雞市陳倉區(qū)太公廟出土了3件秦公镈，其銘文記載了秦襄公賞宅授國，以及秦文公、秦靜公、秦憲公三代世系和業(yè)績，是研究秦國早期歷史的珍貴史料，更是秦武公這位少年君王和世代秦人開拓精神的縮影。

千秋萬載，周風秦韻。據(jù)史料記載，公元前770年，秦人從隴山以西遷往寶雞，隨后在此艱苦創(chuàng)業(yè)400余年，先后建立4座都城，為逐鹿中原、統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

傳承：煥發(fā)新韻的文明根脈

3000多年前，周人在寶雞發(fā)祥，源遠流長、博大精深的禮樂文明也從這里濫觴。德治天下、任人唯賢、勤廉仁和、儉以養(yǎng)德……回望來路，周代先賢所提倡的優(yōu)秀品德，積淀著中華民族的精神譜系，至今依然銘刻在每一位華夏子孫的骨血中。

中國自古有“禮儀之邦”的美譽。禮不僅是中華文明起源的重要標志之一，也是中華文化連續(xù)性的主要內(nèi)在動因，有禮貌、懂禮節(jié)、知禮儀成為無數(shù)后人自我約束的準繩。

“治國不以禮，猶無耜而耕也。”作為周文化的核心，周禮將各種行為規(guī)范系統(tǒng)集成為典章制度與道德準則，小到飲食起居、婚喪嫁娶等個人生活，大到刑罰、祭祀、征戰(zhàn)等國之大事，都有嚴格細致的規(guī)定，從而使國治民安、社會有序。在當時，青銅禮器便承載著藏禮于器、無言之教的社會治理目的。

例如，周人在祭祀、宴饗時，將形制、紋飾相同，大小依次遞減的奇數(shù)的鼎與偶數(shù)的簋組合使用，以此表明身份和地位，即天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，同時也規(guī)定了不同的權(quán)力和職責，表達出“禮分權(quán)責”的思想。

周朝同樣對青銅酒器提出明確規(guī)定，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶。周人雖可飲酒，卻不能沉湎于酒。周人總結(jié)商王酣酒輕民的亡國教訓(xùn)，在周初就頒布了禁酒令，對貴族飲酒有嚴格規(guī)定。《尚書·酒誥》中記載“飲惟祀，德將無醉”，意思是“只有在祭祀的時候可以飲酒，飲酒要有德，不能醉酒”，要求臣民嚴于律己，這種警醒克制的飲酒禮，對后世影響深遠。

寶雞文理學(xué)院周禮文化傳承保護與研究中心主任景紅艷表示，周人對廉政有較為完整的制度安排，其中蘊含的忠誠無私、崇德尚勤、廉潔奉公等勤廉思想，對當今黨員干部從政、修身、用權(quán)、處世、做人有很大的借鑒價值，這是黨員干部“正衣冠、知興替、明得失”的重要參照。

文脈綿長，貫通古今。如今，寶雞市不斷挖掘青銅器的歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值，為歷史文脈賦予新的時代精神與現(xiàn)實意義。

（摘自《新華每日電訊》）