陜北民俗文化在景觀設計中的運用

摘 要：隨著我國社會的不斷發展，民眾的審美觀念與生活方式正在經歷著深刻的轉變，傳統文化與民俗文化在設計領域的體現日漸減少，景觀設計在這一背景下迫切需要創新與優化。本文旨在探討如何將陜北民俗文化有效應用于景觀設計之中，在創新設計手法的同時，實現陜北民俗文化的傳承與弘揚。通過本文的研究，希望能夠構建出現代審美與陜北民俗文化相融合的新興設計體系。

關鍵詞：陜北民俗文化；景觀設計；環境空間設計

1 引言

在當前全球化與多元化世界交融的時代大背景下，精神文化傳承是國與國、民族與民族之間的橋梁，同時也是各國間軟實力競爭的核心。民俗文化作為傳統文化的一大分支得到了越來越多的關注，同樣在景觀設計中，能夠利用民俗文化元素來豐富景觀設計內涵。民俗文化起源于人民的真實生活，具有古老性與豐富性，將其注入景觀設計，可以使景觀設計在具備獨特的民俗審美的同時傳遞出濃郁的地方特色和文化內涵。

2陜北民俗文化概述

陜北地區是華夏文明的發祥地，也是農耕文化與游牧文化的結合處，漫長歲月中，這里是多個民族爭奪的焦點，也是各民族融合的重要場所。陜北地區以其獨特的自然環境、人文歷史與文化形態，孕育了陜北民俗文化。陜北的民俗文化與這片土地上的人民日常生活緊密交織，在歷史的推動中通過新舊替換演化出了對人民生存與生命綿延不息的核心思想，這種對生命永續的追求，滲透在陜北人民生活的每一個角落，無論是盛大的節令慶典、莊重的喪葬嫁娶，還是虔誠的祈福消災、繁衍子嗣的祈愿，無不展示著對生命意識的深沉關懷，它既展現了陜北人民獨特的生活方式、價值觀念與審美追求，又代表著陜北人們賴以生存與發展的精神寄托[1]。

陜北地區的民俗文化是真實生活環境中多元物質與精神相互作用的精彩產物，它扎根于這片土地，展示了陜北人民的生活，同時也成為中華民族人生觀、價值觀和世界觀的生動載體。在景觀設計的過程中，應當珍視并挖掘這些文化元素，這些元素不僅是歷史的印記，更是設計靈感的源泉。

3陜北民俗文化在景觀設計中的運用體現

3.1民俗景觀雕塑

隨著中國經濟的蓬勃增長，城市的面貌正在經歷著翻天覆地的變化。景觀雕塑是城市現代化建設過程中藝術化的產物，也是城市文化的重要載體。相關學者認為，景觀雕塑文化對人們潛移默化的影響已經遠遠超出了劇院、博物館這樣的傳統藝術欣賞場地[2]。景觀雕塑作為一種獨特的文化形態在公共空間中扮演著重要的角色，既是藝術的展示，又是社會大眾溝通與對話的平臺。

民間雕塑所代表的空間環境是充滿多樣性的，它們不僅融入了喧鬧的城市公園，還散布在鄉村各處，這些景觀雕塑不僅賦予了城市豐富的文化內涵，更提升了公共空間的藝術價值，為社會帶來美的享受和文化的熏陶。景觀雕塑作為一種傳承民俗文化的藝術媒介，其與民俗文化之間存在著千絲萬縷的聯系，這種關系不僅體現在設計上，更體現在社會影響中。民俗雕塑不僅具有提升公眾審美品位的作用，還能夠推動經濟發展，累積豐富的文化底蘊，傳遞深厚的精神內涵。這些功能共同構成了民俗雕塑在文化傳承與發展中的獨特地位。

3.1.1民俗景觀雕塑案例

在陜北民俗文化中，民間藝術在群眾中有著極為廣泛的傳播和影響，像扭秧歌、打腰鼓、踩高蹺等活動深受人們喜愛，其中，安塞腰鼓具有極高的代表性和辨識度。一踏入安塞地區，首先出現在眼前的是一座腰鼓雕塑，這座雕塑以鮮艷的紅色為主色調，直觀地表達了陜北人們的熱情與活力，更彰顯了安塞腰鼓文化傳承。通過安塞腰鼓雕塑（圖1），更多的人了解和認識到了陜北民俗文化藝術形式的獨特之處，它不僅激發了人們對陜北民俗文化的興趣和熱愛，更在無形中增強了人們的文化自信。此外，在延安的公園與廣場之中，文化景觀雕塑層出不窮，既有彰顯紅色革命歷史的雕塑（圖2），又有描繪當地人民日常生活與服飾文化的藝術作品，這些雕塑不僅展現了延安深厚的歷史底蘊，也突顯了其獨特的文化魅力[3]。景觀雕塑作為民俗文化符號，不僅為延安這座城市增添了豐富的文化內涵，同時也為市民和游客提供了一個深入了解延安文化的窗口。

3.2公園景觀與民俗文化

在信息時代下，人們對精神文化的追求日益加深，他們不再滿足于簡單的山水游覽，而是傾向于在旅行中獲得知識與視野的拓展，為此，主題公園應運而生，它以滿足游客的休閑娛樂需求為核心，融入了創意性的活動方式和啟發性的文化展示。民俗主題公園是主題公園的一個子類。在我國，所有表現文化主題的人造景觀都統稱為主題公園[4]。隨著中國城市化的加速，設計師加深了對民俗文化的探索，在這一背景下，城市公園已成為人們社交與活動的核心場所，民俗主題公園的回歸，更是文化演進的必然結果。同時，城市區域公園憑借高使用率與普遍性，在民俗景觀的展示中占據核心地位，民俗文化活動也以其獨特的集體性特征為城市公園注入了新的活力，使公園成為展示和傳承民俗文化的重要窗口。在構建民俗主題公園的過程中，將民俗文化與現代設計理念有機結合，這一過程不僅是對民族傳統文化深厚情感的真誠表達，更是民俗文化與公園景觀的巧妙融合。

3.2.1公園景觀案例

陜北民俗大觀園坐落于榆林市神木縣，是一個以展示陜北民俗文化和供人旅游休閑的綜合性主題公園（圖3）。在民俗文化方面，大觀園不僅融入了陜北特有的黃土文化元素，更通過一系列文化項目，讓游客體驗陜北文化的魅力，同時通過舉辦各種民俗活動，讓游客體驗陜北民俗文化的魅力。在景觀設計方面，作為以陜北民俗文化為核心的大觀園，其建筑包括廟宇、文化廣場以及多種居住場所等，依靠陜北黃土高原典型的自然風貌與宗教歷史，盡顯陜北地貌的獨特魅力。同時，大觀園在居住建筑的設計上，以窯洞（圖4）為核心元素，融合現代景觀與民俗文化，通過景觀的設計和布局，成功傳承并發展了陜北傳統民居的建筑風格[5]。

在大觀園中，游客通過窯洞等獨特的民居建筑，了解到陜北地區的傳統居住文化，也通過寺廟與佛龕了解到陜北人們的風俗文化與信仰。陜北大觀園一系列民俗文化的展示，使游客在游玩中深刻感受到陜北民俗文化的獨特魅力，同時也展示了民俗文化在景觀設計中的巧妙運用。

4陜北民俗文化在景觀設計中的運用原則

4.1直抒胸臆，化繁為簡

在現代景觀設計中，文化是其設計的基石，是連接歷史與現代、自然與人文的橋梁。陜北民俗文化以其熱烈而樸實的底色成為人民文化的重要組成部分，因此，在設計中運用陜北民俗文化時，應采用簡化或抽象的方法，同時結合歸納和借鑒的手法，將原始元素或其基本造型進行整合，深入挖掘其文化精髓[6]。這樣的做法旨在使景觀設計與周圍環境氛圍相協調，以體現民俗文化的回歸，更能展現景觀設計原生態的獨特魅力。

民俗文化能夠直接表達城市的個性，從廣義上說，民俗文化以其直白而獨特的表達方式，為城市建立獨特的個性奠定了基礎，而從狹義上說，民俗文化代表著生活細節與建筑特色，巧妙地運用民俗元素可以使設計達到實用性與觀賞性的統一。在城市景觀設計中，實用性與使用性已不再是設計師們考慮的第一要素，文化與歷史C0fpG/RLiQo6aDyzWfuAzsQvFfyQXsucWtj2KYCioRE=、傳統與現代的結合變成了景觀設計的首要要素，因此，民俗文化作為傳統文化中簡潔具有凝聚力的一部分，具有不可代替的價值，為城市景觀設計注入了豐富的文化內涵與地域特色。

4.2天人合一，融合共生

在景觀設計中，自然條件是設計的基礎，而景觀設計又反過來塑造和影響著自然條件。在陜北地區，特有的天氣條件、土壤特性以及地形地貌，共同構成了其景觀設計的鮮明個性。在景觀設計中，通過不同的設計手法，充分融合陜北地區的自然環境，如黃土高原的地貌、沙漠化的邊緣地帶等，還有陜北地區的民俗文化元素，如剪紙藝術、腰鼓文化等，將其巧妙地融入，使人們在感受設計作品的同時，也能感受到濃厚的文化氛圍。

設計與自然的關系是共生也是競爭，在風格體現中，既要展示設計新元素，又不能將自然之美完全抹去，民俗文化本就源于人類對自然的總結，所以要將民俗文化融于設計之中，使兩者達到平衡。此外，在進行景觀設計時，要通過合理的植被配置、水土保持措施等來達到生態平衡，實現景觀的可持續發展，同時以民俗文化為中心，融合自然與文化，豐富文化內涵與景觀形態，這樣的景觀設計不僅能夠為游客提供一個健康的休閑環境，還能夠傳承和弘揚陜北地區的傳統文化和民俗風情。

5結論

在當前全球化的發展形勢下，文化逐漸成為國家與人民的精神支柱，陜北民俗文化與人民的日常生活密切相關，寄托著人民對美好生活的向往，其在景觀設計中的展現，既順應了時代的需求，又滿足了人民對于文化傳承與創新的渴望。在景觀領域，需要不斷地總結與創新，“取其精華、去其糟粕”，將陜北民俗文化的獨特魅力展現出來，賦予現代景觀設計全新的內涵。

參考文獻

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[2]郭志磊.環境藝術景觀設計中的景觀雕塑[J].大觀周刊，2013（6）：24.

[3]馮雨靜，張曉凡.陜北地域文化對延安城區景觀設計的影響分析[J].花卉，2018（20）：60-61.

[4]許勇，牛立新，劉素珍.陜西關中民俗主題公園植物景觀初探[J].西北林學院學報，2007（3）：215-218.

[5]郝世磊.陜北傳統聚落特色的傳承——以陜北民俗文化大觀園為例[J].城市建筑，2013（4）：209+212.

[6]吳悅菡.陜北地區傳統文化在景觀設計中的應用研究[D].西安建筑科技大學，2015.