尼采生存美學(xué)的現(xiàn)代啟示

［摘 要］ 在《河邊的錯誤》中，余華用一種冷漠旁觀的敘述視角描述了一個瘋子的連環(huán)殺人事件，虛構(gòu)的河邊世界和瘋子身上狄奧尼索斯式的非理性形態(tài)呈現(xiàn)出人生此在的荒誕和可怖。面對這種人生此在，警察馬哲用生命去捍衛(wèi)了道德正義，在個體化破碎的痛苦中實現(xiàn)自身的創(chuàng)造性命運，向世人傳遞出一種積極的審美人生態(tài)度。從尼采生存美學(xué)視域出發(fā)，剖析作品中人物所展現(xiàn)的非理性生命意志的種種形態(tài)，探討悲劇主角馬哲如何在自我毀滅的臨界點實現(xiàn)內(nèi)心的自我創(chuàng)造和重塑，以期從尼采生存美學(xué)的獨特視角探討現(xiàn)代人在面對存在問題時，應(yīng)如何找回生命的意義和價值。

［關(guān) 鍵 詞］ 尼采；生存美學(xué)；《河邊的錯誤》；現(xiàn)代啟示

余華的先鋒小說區(qū)別于其他先鋒小說的獨特性在于它并沒有一味地追求技巧，而是與人生現(xiàn)實拉近距離，關(guān)注人生此在的問題。《河邊的錯誤》是余華早期先鋒小說代表作之一，他在文中虛構(gòu)出一個河邊的世界和一樁瘋子連環(huán)殺人案件，呈現(xiàn)出理性文明秩序背后非理性因素的存在。而作為悲劇主角的警察馬哲經(jīng)歷了三次思想上的掙扎，在最后槍殺瘋子時實現(xiàn)了從理性向非理性的轉(zhuǎn)變，這一行為展現(xiàn)出對生命本身積極渴求的姿態(tài)和對道德正義的肯定，這無疑契合了尼采的生存美學(xué)思想。在《悲劇的誕生》中，尼采在酒神精神的基礎(chǔ)上肯定生命根底的痛苦存在，進(jìn)而以狄奧尼索斯自我毀滅的方式?jīng)_破個體化原則，反抗否定生命的消極虛無主義，從而實現(xiàn)對生命的肯定和超越，他用審美的眼光來看待生活，將人生看作是一種藝術(shù)生存。……