艾特瑪托夫《查密莉雅》中的審美世界

［摘 要］ 吉爾吉斯斯坦著名作家艾特瑪托夫（1928—2008）的《查密莉雅》是一部深刻反映蘇聯(lián)時(shí)期吉爾吉斯斯坦社會(huì)變革和人性探索的杰作。基于中西美學(xué)觀念中對(duì)美的相關(guān)定義，試圖從多個(gè)維度對(duì)這部小說的審美世界進(jìn)行深入剖析，以期揭示其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

［關(guān) 鍵 詞］ 艾特瑪托夫；《查密莉雅》；審美特征；東方文學(xué)

艾特瑪托夫（1928—2008）是吉爾吉斯斯坦著名作家。他的作品不僅洋溢著濃郁的生活氣息和浪漫主義激情，還著力于對(duì)道德和社會(huì)問題提出尖銳的質(zhì)問。艾特瑪托夫以其對(duì)社會(huì)的深刻洞察和獨(dú)特的美學(xué)追求不斷進(jìn)行創(chuàng)作，1963年，他的中篇小說集《草原與群山的故事》（包括《查密莉雅》等四部中篇）獲得蘇聯(lián)最高規(guī)格文學(xué)獎(jiǎng)——列寧獎(jiǎng)。

《查密莉雅》是艾特瑪托夫的代表作之一。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，吉爾吉斯的某個(gè)牧村有個(gè)叫查密莉雅的婦女。她年輕貌美、心靈手巧，丈夫在前方打仗，她在后方幫助婆婆一起打理家庭瑣事。在某次運(yùn)糧途中，查密莉雅愛上了村里的傷殘復(fù)員軍人丹尼亞爾，這種感情自然受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。在一系列的劇情沖突后，查密莉雅最終與丹尼亞爾出走，去尋找新的生活。作品飽含清新的生活氣息、獨(dú)特的民族風(fēng)情、濃郁的抒情格調(diào)，以及對(duì)真善美的熱情謳歌。

艾特瑪托夫的相關(guān)文本之所以出彩，不僅是因?yàn)槠浠谏詈竦臍v史文化積淀進(jìn)行寫作，更是因?yàn)閷?duì)作品“美”的世界的營(yíng)造。若我們采用審美的視角對(duì)艾特瑪托夫的相關(guān)文本進(jìn)行審視，則可以對(duì)作為一個(gè)整體系統(tǒng)的《查密莉雅》的審美世界進(jìn)行觀照，進(jìn)而以小見大地理解艾特瑪托夫的創(chuàng)作思想和藝術(shù)成就。本文旨在基于中西美學(xué)理論家的論述，對(duì)《查密莉雅》中的審美世界進(jìn)行分析，進(jìn)而揭示艾特瑪托夫在文學(xué)創(chuàng)作中的審美追求。

朱光潛先生曾指出，《美學(xué)》中如此描繪作為一個(gè)整體的美的系統(tǒng)：

這意味著我們要對(duì)“形式就直接生活在材料里，作為材料的真正本質(zhì)和賦予形狀的力量”的自然美進(jìn)行觀照，也要對(duì)由心靈產(chǎn)生和再生的藝術(shù)美進(jìn)行考察，并最終將其作為理念的感性顯現(xiàn)而表現(xiàn)出來。

葉朗先生認(rèn)為，美和美感具有社會(huì)歷史性，社會(huì)文化對(duì)人的審美趣味會(huì)產(chǎn)生不可忽視的影響；但審美活動(dòng)與人的一切物質(zhì)和精神活動(dòng)一樣，是不能脫離自然界的。自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美都是重要的審美范疇，對(duì)意象世界的審查也就意味著對(duì)藝術(shù)世界意義的闡釋。人物美、日常生活審美都屬于社會(huì)美，而令人可生成審美意象的就是藝術(shù)美。

高宣揚(yáng)教授則講道：“海德格爾在1935年寫的《藝術(shù)作品》的起源中指出，藝術(shù)‘作品’（Werk）是存在的真理的顯示和澄明……藝術(shù)作為‘存在’，作為‘思’……就是把‘真正’的‘存在’公開出來。”這意味著我們作為藝術(shù)欣賞者的欣賞，本質(zhì)上是通過品味藝術(shù)品本身，考察作品背后被遮蔽的存在，即“藝術(shù)的本質(zhì)中原已凝聚的存在的真理”，而一件足夠美的作品才可以完全地顯示藝術(shù)的力量與生命力，這也是對(duì)艾特瑪托夫文本鑒賞所應(yīng)達(dá)到的最高目標(biāo)。

綜上所述，在對(duì)美的現(xiàn)象與文本進(jìn)行考察時(shí)，我們應(yīng)首先對(duì)其做自然—人為的二分處理。前者是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有所體現(xiàn)，無須人對(duì)其進(jìn)行符號(hào)化處理的事物；而后者在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中未有體現(xiàn)，但人所自己建造的意義之網(wǎng)中具有相關(guān)審美含義的，恰是葉朗先生所言的社會(huì)美、藝術(shù)美。通過對(duì)艾特瑪托夫《查密莉雅》中的審美對(duì)象的明晰，最終我們會(huì)達(dá)到海德格爾所說的，通過將藝術(shù)作品看成一個(gè)世界，可以看到藝術(shù)作品蘊(yùn)含的真理，以及超越自然的、關(guān)于自身存在的教益。

美并不是孤立的、互相隔絕的事物，而是散落在作者文本中，由許多部分構(gòu)成的有機(jī)整體。這就導(dǎo)向了對(duì)《查密莉雅》中的審美世界的具體考察。

一、自然美

《查密莉雅》巧妙地運(yùn)用自然元素，將自然意象與人物情感相互交織，營(yíng)造出一種和諧、寧?kù)o的審美氛圍。山村、草原、河流等自然景觀，不僅是人物的生活背景，更是他們的情感寄托和心靈歸宿。通過對(duì)自然美的描繪，艾特瑪托夫表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏與熱愛，也暗示了人與自然之間的和諧共生關(guān)系。

（一）自然風(fēng)景之美

作品展現(xiàn)了吉爾吉斯斯坦美麗的自然風(fēng)光。高聳的群山、遼闊的草原、清澈的溪流等自然元素，都被賦予了濃厚的情感色彩。這些獨(dú)具特色的自然風(fēng)光與人物的行為和心理活動(dòng)交織在一起，形成情景交融的效果，不僅為故事提供了美麗的背景，還象征著人物內(nèi)心的純凈與自由。

（二）人的自然美感

作為傳統(tǒng)的游牧民族，吉爾吉斯斯坦人擁有很多現(xiàn)代城市居民不具備的特質(zhì)。從人物形象來看，查密莉雅這一角色就充滿了古典美的韻味。她作為牧馬人的女兒，既粗獷、能干，又不失女性的柔美和優(yōu)雅。

（三）人與自然風(fēng)景的契合

在自然與人文的結(jié)合方面，牧區(qū)牧民的氈房成為自然美的呈現(xiàn)物，牧區(qū)女性刺繡的毛毯、被套、枕套和桌布等物品也呈現(xiàn)出一種自然景致。裝飾花紋中的很多圖案來自大自然中的花草樹木，牧區(qū)女性將之刺繡在自己住所的各種用品上，體現(xiàn)了吉爾吉斯人民對(duì)大自然的熱愛。

（四）視覺效果之美

艾特瑪托夫通過對(duì)自然環(huán)境的細(xì)膩描繪，將讀者帶入壯闊的畫面之中。“這幅畫的遠(yuǎn)景是暗淡的秋天的天際”“赤褐色的長(zhǎng)滿艾蒿的草原”等具體場(chǎng)景，不僅營(yíng)造了生動(dòng)的視覺光影效果，增加了真實(shí)感，還賦予了作品深沉而豐富的色彩。

這些自然元素與人物性格相互映襯，共同構(gòu)成了作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使讀者能夠深刻感受到吉爾吉斯斯坦自然風(fēng)光和游牧文化的魅力。

二、社會(huì)美

“社會(huì)美是社會(huì)生活領(lǐng)域的意象世界，它也是在審美活動(dòng)中生成的。”人的生產(chǎn)生活活動(dòng)亦涉及審美活動(dòng)與美的感受。

（一）歷史情境下的人物形象塑造

作品中的人物形象栩栩如生，尤其是主人公查密莉雅和丹尼亞爾的形象塑造，更是深入人心。查密莉雅是一個(gè)氣質(zhì)獨(dú)特的吉爾吉斯女子；而丹尼亞爾則是堅(jiān)韌、勇敢的傷殘復(fù)員軍人形象。艾特瑪托夫通過對(duì)人物外貌、性格、情感的細(xì)膩刻畫，將人物的每一面如畫卷般徐徐展開，讓讀者能夠清晰地感受到他們的內(nèi)心世界。

（二）歷史背景下的人情之美

查密莉雅與丹尼亞爾之間的愛是人性美的生動(dòng)寫照。雖然他們的愛情最終在社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗面前敗下陣來，但這兩顆心靈的純粹吸引讓我們看到了人性中最美好的一面。此外，作品中其他人物也展現(xiàn)了各自的人性光輝。他們性格各異，充滿熱情和勇氣。這些人物之間的互動(dòng)，使得整個(gè)故事更加豐富多彩，也讓我們看到了人性的多樣性和復(fù)雜性。

（三）日常生活與風(fēng)俗之美

吉爾吉斯游牧民族的獨(dú)特文化在作品中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。游牧民族注重血緣傳承和家庭成員之間的道德責(zé)任感，也充分尊重女性，使得女性在游牧生活中形成了勇敢、奔放、熱愛自由的獨(dú)特個(gè)性。這些風(fēng)俗不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也為人物性格的塑造提供了有力的支撐。

（四）情緒的濃淡放收

在《查密莉雅》中，艾特瑪托夫通過文字的力量，成功地渲染出了一種濃郁的情感氛圍。無論是查密莉雅和丹尼亞爾之間的愛情，還是他們與周圍人物之間的情感糾葛，都被描繪得細(xì)膩而真實(shí)。這種情感氛圍的渲染，使得整部作品充滿了濃厚的抒情色彩，讓讀者在閱讀過程中能夠細(xì)膩地體味到人物的情感波動(dòng)和內(nèi)心變化。

三、藝術(shù)美

藝術(shù)通過向人們呈現(xiàn)一個(gè)意象世界，使人們產(chǎn)生美感。《查密莉雅》中可見這種由意象組合所呈現(xiàn)的美。

（一）繪畫之美

《查密莉雅》通過字里行間的敘述呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫面，讓文字如畫卷般鋪展紙上。艾特瑪托夫通過畫面與文字的結(jié)合，將讀者帶入一個(gè)充滿畫面感的藝術(shù)世界之中。在這個(gè)藝術(shù)世界里，讀者可以清晰地看到草原上的每一片綠葉、天空中的每一朵云彩、人物臉上的每一絲表情……這些畫面與文字的結(jié)合，使得作品更加生動(dòng)、形象、感人。

（二）崇高、悲壯的古典美

古典美是傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分。小說中的情節(jié)安排、人物塑造和語(yǔ)言表達(dá)，都體現(xiàn)了古典美的莊重、典雅和含蓄。作者在繼承古典美學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，也注入了現(xiàn)代審美意識(shí)，使之煥發(fā)出新的生機(jī)。這種具有新時(shí)代特色的古典美不僅體現(xiàn)在人物形象的塑造上，還貫穿于故事情節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格之中。故事以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，這種特殊歷史背景下的愛情故事，本身就帶有一種悲壯而浪漫的色彩，與古典美中的崇高和悲壯情感相呼應(yīng)。作品的語(yǔ)言風(fēng)格也體現(xiàn)了古典美的特色。作者運(yùn)用豐富而細(xì)膩的筆觸，描繪了吉爾吉斯斯坦的自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情以及人物內(nèi)心世界。這種優(yōu)美而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，使得作品具有典雅而莊重的美感。

（三）動(dòng)人、戰(zhàn)栗的悲劇美

小說中的主人公面臨著傳統(tǒng)的束縛、輿論的壓力與內(nèi)心的掙扎等多重困境，這使得他們的命運(yùn)充滿了悲劇色彩。然而，正是這些悲劇元素使得小說具有了深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。人類意志與命運(yùn)的沖突使人性美得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)。悲劇美具體體現(xiàn)在對(duì)真、善、美價(jià)值的描寫方面。真，在于作品中每個(gè)人物都真實(shí)地展現(xiàn)了自己的情感和思想，沒有矯揉造作和虛偽掩飾；善，則體現(xiàn)在人物對(duì)待生活和愛情的積極態(tài)度上，他們?cè)敢鉃榱苏鎼酆屠硐肴^斗和犧牲；美，則是對(duì)整個(gè)故事的升華，人性中的美好一面讓我們感受到了生活的希望。

可見，《查密莉雅》在描繪與書寫藝術(shù)美方面做得非常出色。它通過多個(gè)維度美的呈現(xiàn)，使得作品不僅具有深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，也具有極高的審美價(jià)值。

四、語(yǔ)言與哲理之美

作品在語(yǔ)言美方面繼承了吉爾吉斯斯坦民間文學(xué)的敘事傳統(tǒng)，并為其發(fā)揚(yáng)光大做出了重大貢獻(xiàn)。

（一）富有生活氣息、凝練敘事傳統(tǒng)的語(yǔ)言

作者運(yùn)用吉爾吉斯斯坦民間文學(xué)中豐富的語(yǔ)言資源，將日常生活中的口語(yǔ)、俚語(yǔ)、成語(yǔ)等巧妙地融入作品中，使得作品的語(yǔ)言既通俗易懂又充滿了地域特色和民族風(fēng)情。語(yǔ)言亦體現(xiàn)了吉爾吉斯斯坦民間文學(xué)的敘事傳統(tǒng)，即注重故事的完整性和連貫性、情節(jié)的生動(dòng)性和人物刻畫的細(xì)膩性。這種敘事方式不僅使作品更加引人入勝，還是對(duì)吉爾吉斯斯坦民間文學(xué)敘事精神的傳承，進(jìn)而讓讀者感受到了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（二）富有詩(shī)意和韻律感的語(yǔ)言

作者善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，將自然景色、人物形象以及情感變化描繪得栩栩如生，同時(shí)，作品的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)也富于變化，長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，使得作品的語(yǔ)言節(jié)奏明快、韻律感增強(qiáng)。這種詩(shī)意和韻律感不僅讓作品更加優(yōu)美動(dòng)人，也體現(xiàn)了吉爾吉斯斯坦民間文學(xué)在語(yǔ)言美方面的獨(dú)特追求。

（三）語(yǔ)言與哲理的辯證法

哲理美是艾特瑪托夫追求的最高審美境界。作為吉爾吉斯斯坦文學(xué)的杰出代表，艾特瑪托夫在小說中提出了許多關(guān)于人與自然、社會(huì)、自我之間的哲學(xué)問題，引發(fā)讀者在審美體驗(yàn)中思考生活的意義。《查密莉雅》通過對(duì)宗教、道德、人性等問題的深入探討，不僅在故事情節(jié)和人物塑造上展現(xiàn)了深厚的藝術(shù)功底，還展示了作者深邃的哲學(xué)思考和獨(dú)特的美學(xué)追求，以及作為杰出藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感。

由此可見，《查密莉雅》的語(yǔ)言不僅展現(xiàn)了吉爾吉斯斯坦民間文學(xué)的獨(dú)特魅力，還傳承和發(fā)揚(yáng)了其語(yǔ)言美學(xué)與敘事傳統(tǒng)，亦寄托了作者的哲理沉思。

五、結(jié)論

《查密莉雅》作為艾特瑪托夫的代表作之一，通過多個(gè)維度的審美追求，展現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美視角和深厚的藝術(shù)功底。《查密莉雅》立足于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)后方的艱苦生活，并在此過程中成功塑造了勞動(dòng)人民淳樸、勤勞的藝術(shù)形象。這些男女有血有肉、情感飽滿，令人印象深刻。通過對(duì)這部小說的審美分析，我們可以更好地理解艾特瑪托夫的創(chuàng)作思想和藝術(shù)成就，也可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其在人性探索方面的獨(dú)特藝術(shù)貢獻(xiàn)。這部小說所反映的人類普遍追求的如真善美的價(jià)值取向、淳樸的愛情和深切的親情等，最引人思考，值得一再深入探究。

參考文獻(xiàn)：

［1］艾特馬托夫.查密莉雅［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1998.

［2］王雨海.生命的禮贊與人性的呼喚：評(píng)艾特瑪托夫的《查密莉雅》［J］.中州學(xué)刊 ，1997（S1）：105-107.

［3］張璇.淺談《查密莉雅》中的愛情誤讀［J］.大眾文藝，2015（11）：22-23.

［4］周化勝.生命意識(shí)的覺醒與救贖：淺析《查密莉雅》的人文內(nèi)涵［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）：23-26.

［5］唐可欣.艾特瑪托夫《查密莉雅》中的“歌聲”描寫解讀［J］.凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，40（5）：56-61.

［6］葛水平.重讀艾特瑪托夫的《查密莉雅》［J］.四川文學(xué)，2020（3）：16.

［7］曾婧.悠揚(yáng)的旋律 女性的贊歌：簡(jiǎn)析《查密莉雅》中女性形象的人道主義內(nèi)涵［J］.人間，2016， 214（19）：9-10.

［8］［德］黑格爾.美學(xué)：第一卷［M］.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1997：168.

作者單位：西北民族大學(xué)《瑪納斯》研究中心

基金項(xiàng)目：本文系2023年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《瑪納斯》史詩(shī)傳統(tǒng)文本的收集、翻譯與研究”（23ZD292）、西北民族大學(xué)教育教學(xué)改革一般項(xiàng)目“基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的《中國(guó)三大史詩(shī)專題講座》課程設(shè)計(jì)與教學(xué)路徑研究”（2023XJYBJG-20）和甘肅省科技廳項(xiàng)目“在新型傳媒科技支撐下四大名著資料處理的相關(guān)研究”（23JRRA724）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：阿布都外力·克熱木（簡(jiǎn)稱阿克）（1973—），男，維吾爾族，新疆吐魯番人，文學(xué)博士，西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部教授、博士研究生導(dǎo)師，西北民族大學(xué)《瑪納斯》研究中心主任，教育部新世紀(jì)人才（2012）、國(guó)家民委領(lǐng)軍人才（2018）、甘肅省領(lǐng)軍人才（2022），研究方向：文藝學(xué)、文學(xué)評(píng)論和比較文學(xué)研究。

周政，西北民族大學(xué)2023級(jí)文藝學(xué)方向碩士研究生。