1932年北平青年讀書互助會讀書運動周考述

摘 要：1932年7月4—9日，北平青年讀書互助會發(fā)起了一場讀書運動周，邀請了包括胡適、鄭振鐸等在內(nèi)的6名北平著名教授在協(xié)和禮堂舉行公開演講。這是一場由北平民間讀書團體發(fā)起、北平學(xué)界教授積極參與的讀書運動，聽眾積極踴躍，新聞報道較多，堪稱20世紀(jì)30年代早期民間讀書運動的典范。

關(guān)鍵詞：北平青年讀書會；讀書運動周；民間讀書運動

在20世紀(jì)30年代初，有一場由北平青年讀書互助會發(fā)起，但如今鮮為人知的讀書運動。該會定期邀請社會名流、大學(xué)教授舉辦講座。而其在1932年7月4—9日發(fā)起的讀書運動周，受邀嘉賓學(xué)科涉獵廣，聲名顯著者眾，相關(guān)新聞報道也較為詳細，是當(dāng)時讀書運動的典范。

北平青年讀書互助會概述

北平青年讀書互助會，簡稱讀書會，是由北平少數(shù)職業(yè)界青年和正在求學(xué)的學(xué)界同學(xué)共同組織的一個小團體，是隸屬北平青年會的一個機構(gòu)。據(jù)1932年2月21日《益世報（北京）》刊登的《青年會最近設(shè)施，青年讀書會與音樂學(xué)社》所載：“北平青年會會員多人，日前發(fā)起組織青年讀書互助會，以米市大街青年會為會址。”

關(guān)于讀書會成立的具體時間，目前尚無法確定，僅能通過《華北日報》和天津《大公報》的刊文推斷一個大致時間。1932年3月3日，《華北日報》刊登的《讀書互助會，續(xù)征會員，聘請顧問》提到，“茲以三月一日報名截止時間未免短促，特展緩兩星期，俾好學(xué)同志不致有向隅之感，并聞該會一俟展期終止，即開成立大會。”同年，天津《大公報》7月3日刊登讀書會成員賀彝民所寫的《介紹北平青年讀書會》，文中提及“北平青年讀書互助會，成立已經(jīng)四個月”。[1]由此可見，讀書會成立時間應(yīng)是1932年3月，不晚于3月16日。

讀書會的成立宗旨，簡而言之為知識合作。成立目的主要有兩個方面：一是共同的需要，即有求知識的一個共同的需要。讀書會無非是供給會員“多得知識”“更容易得知識”或“幫助著去求知識”的種種機會罷了。[2]二是做人的道理，團結(jié)在一個健全的團體下，保護自身不受環(huán)境的影響，延請平素所信仰的良師指導(dǎo)，立身社會，做一個好人。

值得一提的是，聘請著名學(xué)者教授作為讀書會顧問是該會的章程之一。這一方面能夠為會員進行演講或談話，另一方面是希望能夠指導(dǎo)研究工作、討論工作甚至于做人的道理。截至1932年7月3日，該讀書會已聘請何基鴻、陳振先、傅尚霖、徐淑希、吳宓、胡適、許仕廉等作為顧問，并邀請何基鴻、傅尚霖和吳宓分別做了題為《在國難期中青年應(yīng)有之態(tài)度》《中國社會紛亂之背景》《認識問題》的演講。

讀書運動周的安排及主要內(nèi)容

關(guān)于此次讀書運動周的發(fā)起緣由，1932年7月4日《京報》刊登的《讀書運動周今日開始》提及“茲聞該會因鑒于各大學(xué)校近已相率休假，特舉行讀書演講周，以喚起社會之讀書興趣，并提倡暑假講學(xué)之風(fēng)氣。該項運動周定今日（四日）起至七uos5fF8s7laVf45IhmsBpQ==月九日止，分六天舉行，每日下午五時在協(xié)和禮堂公開入座，敦請著名教授一人演講。”由此可見，時逢暑假來臨，學(xué)生放假，青年讀書互助會于此時舉辦讀書運動周，目的有二：一是激發(fā)社會大眾的讀書興趣，二是向社會倡導(dǎo)暑期講學(xué)風(fēng)氣。

該讀書運動周為期6天，分別延請北京大學(xué)法學(xué)院政治系教授張忠紱、燕京大學(xué)哲學(xué)教授張東蓀、燕京大學(xué)中文系教授鄭振鐸、北京大學(xué)理科學(xué)長夏元瑮、燕京大學(xué)社會學(xué)系教授許仕廉、北京大學(xué)文學(xué)院院長兼中國文學(xué)系主任胡適，眾人皆是學(xué)界名流，造詣深厚。讀書周的具體演講安排如下：（1）7月4日（星期一），張忠紱主講“太平洋上之風(fēng)云”；（2）7月5日（星期二），張東蓀主講“關(guān)于辯證法之各種問題”；（3）7月6日（星期三），鄭振鐸主講“三十年來中國文學(xué)史新資料的發(fā)現(xiàn)”；（4）7月7日（星期四），夏元瑮主講“論原子核”；（5）7月8日（星期五），許仕廉主講“中國社會學(xué)發(fā)展的趨勢”；（6）7月9日（星期六），胡適主講“治學(xué)的辦法”。

從上述演講者的學(xué)術(shù)背景以及演講題目可以看出，此次讀書運動周內(nèi)容涉獵廣博，囊括政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、物理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科，能夠一定程度上兼顧不同讀者的需求，且又開闊視野、增長見聞。對于上述演講內(nèi)容，目前能夠找到相關(guān)記載的主要有張東蓀的《關(guān)于辯證法之各種問題》、鄭振鐸的《三十年來中國文學(xué)史新資料的發(fā)現(xiàn)》、許仕廉的《中國社會學(xué)發(fā)展的趨勢》以及胡適之的《治學(xué)的辦法》。

1932年《再生》雜志第一卷第五期刊登了張東蓀的《辯證法的各種問題》。關(guān)于此篇文章，張東蓀這樣說道：“本篇是我在青年會所設(shè)的讀書互助會演講會所演講的。原記錄的是榮濤與于振綱兩君。不過我當(dāng)時演講還有許多意思未曾提及。現(xiàn)在把它增加進去。自然在結(jié)構(gòu)上不能不有改動。所以本篇不是我當(dāng)時演講的原稿，乃是就原稿而加以擴充的。”[3]即便如此，通過該文也能一窺7月5日張東蓀演講的內(nèi)容。這場演講的目的在于告訴大家：辯證法是一個問題很多的東西，不要認為是已成定論的東西。

鄭振鐸演講的《三十年來中國文學(xué)史新資料的發(fā)現(xiàn)》主要圍繞“但發(fā)現(xiàn)者寥寥無幾，往往被埋藏地中，甚或流傳民間，天天被人講述或欣賞者，然均未被注意，亦未被系統(tǒng)的整理”的新發(fā)現(xiàn)的文學(xué)史材料。在演講中，鄭振鐸重點介紹了“變文”“諸宮調(diào)”“寶卷”“彈詞”“戲曲”和“民歌”6種文學(xué)史新材料。其中，寶卷指的是佛教之宣傳其偉大精神者，而“變文”則指一種散文與韻文混合文學(xué)，其最先所寫，均為佛經(jīng)上的故事，后擴大至講述其他事件，其唱法，約為三、三、四句，或三、七句。[4]

許仕廉《中國社會學(xué)發(fā)展的趨勢》的演講從社會學(xué)定義說起，過渡至中國社會學(xué)發(fā)展的動機，再回顧中國社會學(xué)的發(fā)展歷史，最后探討中國社會學(xué)未來發(fā)展趨向。許世廉認為，社會學(xué)已形成科學(xué)，但尚未成為固定科學(xué)，因此其定義頗不一致，但其研究對象包括社會地位、社會人口、群眾行為、社會法典和社會機關(guān)。[5]而中國社會學(xué)發(fā)展動機有四：一是歐洲新思潮之侵入，二是社會的崩潰與需要的迫切，三是民族精神之發(fā)展，四是科學(xué)運動之發(fā)展。并且，他認為中國社會學(xué)的發(fā)展先后經(jīng)歷了譯述時代、著作時代、調(diào)查時代，而今后將進入研究時代，且摒棄一切不合理不精密的方法，代之科學(xué)方法做研究。

作為壓軸者的胡適，以《治學(xué)的辦法》為此次讀書運動周畫上圓滿的句號。胡適在演講中說到每種學(xué)問都有各自的治學(xué)方法，但貫于其中的一個“基本方法”卻是普遍的，而這個“基本方法”可以說是方法的習(xí)慣，是共同的，是普遍的。[6]在胡適看來，治學(xué)第一步是所需工具的掌握，其中最重要的是自己的基本能力；第二步是習(xí)慣的養(yǎng)成，要求不要懶、不茍且、不輕易相信；第三步是從實際里提出問題得到新的學(xué)問，提出問題，提出假定解決辦法，提出假定解決人，求得證實。

關(guān)于讀書運動周的報道與反響

關(guān)于這場讀書運動周的報道，北平的報紙是主陣地，《世界日報》《京報》《北平晚報》《華北日報》皆有參與，尤其是《世界日報》做了全程跟蹤報道，期間刊登有關(guān)讀書運動周的報道11篇。該報第七版從讀書運動周首日至12日都刊發(fā)了相關(guān)報道，主要是演講預(yù)告以及相關(guān)演講人的演說內(nèi)容，如7月7日、8日連續(xù)兩天以《中國文學(xué)史新資料的發(fā)現(xiàn)》為題刊登鄭振鐸的演講內(nèi)容，7月10—12日連續(xù)三天登載胡適的講說內(nèi)容等。

《京報》在讀書運動周期間共刊出4篇報道，分別是《讀書運動周今日開始》（7月4日）、《讀書運動周昨開始，今日張東蓀主講》（7月5日）、《鄭振鐸演講》（7月6日）和《許仕廉演講》（7月8日）。這四則報道皆為簡訊，屬于本市訊息傳達，內(nèi)容主要是關(guān)于讀書運動周當(dāng)日的講演主題。

除了北平的報紙，天津《大公報》在讀書運動周首日也做了報道。7月4日，該報第四版刊登了題為《北平青年讀書會主辦讀書運動周》的報道。這是一則來自國聞通訊社的訊息，內(nèi)容主要包括讀書運動周發(fā)起的緣由與目的，起止時間以及每日內(nèi)容安排。

至于此次讀書運動周的反響，具體一點就是當(dāng)時會場的到場人數(shù)、在場聽眾反饋以及社會評價，專門的評論并不多，只散見于相關(guān)讀書運動周的新聞報道中。雖不知具體實情如何，但仍能管中窺豹。

1932年7月9日，《世界日報》刊發(fā)的《中國社會學(xué)發(fā)展的趨勢》中提到現(xiàn)場聽眾質(zhì)問的場景“忽座中有起立質(zhì)問者，其大意為對于許君所述趨向，解釋不明，蓋中國近日治社會學(xué)者，已進入至實際期，派別分歧。余等學(xué)子讀書，本為應(yīng)用，書坊中書籍又多如牛毛，公說公有理，婆說婆有理，令人不知所從，請許君將最近中國學(xué)者中之派別，略一述明，并指示將來何種見解能得勝利以便青年知所適從云云。”

7月10日《世界日報》刊載的《胡適昨講<治學(xué)方法>》中，再次提到“該會鑒于連日講演，聽眾日形增加，大有擁擠不堪之勢，因特散發(fā)聽講入座券，以維秩序，不意屆時聽眾較往日更加擁擠，最后有多數(shù)聽眾，無券亦欲入場。該會負責(zé)人勸阻無效，蜂擁而入，致使會場稍亂。講畢突有聽眾起立質(zhì)問，略謂胡氏講治學(xué)方法，推動‘精’‘博’二點，未能顧及中國社會政治環(huán)境，在此外侮內(nèi)亂之秋，如何使學(xué)者好‘精’務(wù)‘博’，后由胡氏略加解釋，遂于聽眾叫喊聲中，主席宣告散會。”

1932年7月11日，《北平晚報》刊登了一篇題為《所謂讀書運動》的評論。關(guān)于讀書運動周期間會場狀況以及整體評價，這樣寫道，“上星期，張東蓀先生在協(xié)和禮堂公開講演關(guān)于辯證法的各種問題，經(jīng)聽眾提出質(zhì)問，張先生無以為答，結(jié)果只從后門溜之大吉。”“胡適博士真是滑頭，他自知他的哲學(xué)論再不能與世相見，所以那天他主講《治學(xué)的方法》。胡博士的道德學(xué)問，世人批評的已有很多，使我想不到的，那天去聽的還是擁擠不堪。這是社會幼稚病態(tài)的表現(xiàn)。”“青年會的讀書會，辦法極好，現(xiàn)在我們青年確實需要熱烈的讀書運動，他的內(nèi)部分子怎么樣？不過由這次講演會，看來社會上又多了一種惡勢力。”[7]

從上述報道中，我們可以推斷，這場為期6天的讀書運動周，頗受社會大眾的歡迎，隨著時間推移，前來的聽講的觀眾越來越多，使得主辦方不得不在最后一天采取發(fā)放入座券的方式來控制人數(shù)，以維持會場秩序，但還是不敵觀眾熱情。當(dāng)然，由于興趣不同、需求不同以及個人對講演者的喜好等問題，出現(xiàn)批評的聲音也是難以避免的事。

結(jié) 語

北平青年互助讀書會是一個民間讀書團體，出于對讀書的熱情，希望將有著讀書這一共同志趣的青年團結(jié)到一起，以組織的形式，開展讀書運動，會員內(nèi)部互相學(xué)習(xí)，聘請顧問指導(dǎo)學(xué)習(xí)，共同進步。讀書運動周是讀書會重要的讀書活動，延請著名學(xué)者教授，公開講演，增長學(xué)識，惠及大眾。1932年7月4—9日為期6天的讀書運動周，是該會成立以來，嘉賓陣容最豪華、學(xué)識范圍最廣博、新聞報道最廣泛、聽眾參與最熱烈的一次讀書運動周。它彰顯了北平青年對讀書的熱情，對知識的向往以及對學(xué)習(xí)的辯證態(tài)度，也體現(xiàn)了當(dāng)時北平學(xué)界對民間讀書運動的鼓勵與支持。

參考文獻

[1]賀彝民.介紹北平青年讀書會[N].華北日報，1932-07-03（4）.

[2]賀彝民.介紹北平青年讀書會[N].華北日報，1932-07-03（4）.

[3]張東蓀.辯證法的各種問題[N].再生，1932.1（05）.

[4]中國文學(xué)史新資料的發(fā)現(xiàn)[N].世界日報，1932-07-07（7）.

[5]中國社會學(xué)發(fā)展的趨勢[N].世界日報，1932-07-09（7）.

[6]胡適昨講《治學(xué)方法》[N].世界日報，1932-07-10（7）.

[7]所謂讀書運動[N].北平晚報，1932-07-11（4）.

（作者單位：國家圖書館經(jīng)營管理處）