湖南瑤族女性服飾特點及發展研究

瑤族是我國少數民族之一，主要分布在廣西、湖南、廣東、云南、貴州等省區。湖南地區以山地丘陵為主，這一獨特的自然環境孕育了多樣化的瑤族分支，如花瑤、走地瑤等。且各瑤族支系在歷史進程中發展出各具特色的服飾文化。瑤族女性服飾以其艷麗的色彩、精美的刺繡工藝、獨特的款式設計在我國少數民族服飾中獨樹一幟。瑤族女性服飾不僅彰顯了瑤族女性對美的追求與創造力，更是瑤族地域歷史、文化及女性生活方式、審美情趣、社會地位的生動體現。作為瑤族文化不可或缺的一部分，瑤族女性服飾不僅是瑤族女性的日常穿著，更是瑤族女性身份認同與文化傳承的重要載體。本文通過對瑤族女性服飾特點的歸納和分析，總結出瑤族女性服飾的發展現狀，并提出瑤族服飾未來創新傳播發展的方向。

1 瑤族女性服飾的主要特點

1.1 服飾色彩鮮艷

瑤族女性服飾通常采用鮮艷的色彩，如紅、藍、綠等，象征著吉祥和幸福。這些色彩不僅在視覺上引人注目，還蘊含著瑤族人民對美好生活的向往。色彩的運用也反映了瑤族女性的個性與情感，展現了她們對生活的熱愛。如高山瑤女性服飾上半身所穿的襟衣多為黑色，胸前則會掛上顏色鮮艷的方形織錦，上面還會裝飾上立體的銀球，并在兩邊掛上五彩的絲帶，與黑色襟衣形成強烈對比，下半身則是著黑色寬口棉褲，褲腿邊裝飾挑花花邊，與上半身的織錦相呼應。每逢節日或出嫁之時，高山瑤的女性還會戴上圓形的織錦圍帽，上面插上銀飾紅花，帽子周邊會鑲嵌上一些銀鏈和吊珠。頂板瑤的女性服飾與高山瑤有些類似，均為深色襟衣，胸前裝飾彩色胸兜，也會佩戴上銀飾。

1.2 常用刺繡工藝

服飾上常見精美的刺繡圖案，表現出瑤族的傳統文化和審美觀。刺繡不僅是裝飾，更是傳承，許多圖案蘊含著特定的寓意，如繁榮、平安等。刺繡技藝的傳承不僅需要時間和耐心，更是瑤族女性智慧的結晶，體現了她們對家庭和社會的責任感。瑤族女性服飾中刺繡裝飾常用于點綴，如在平地瑤的女性服飾上，常在頭帕和衣襟上裝飾刺繡圖案，頭帕一般是在中心以挑針和亂針等手法來進行刺繡裝飾，色彩艷麗，顯得十分精美大方。衣襟處也會刺繡上精美的圖案，下半身的過膝帶裙上也有多層的挑花及刺繡紋樣，顯得非常華麗。此外，花瑤女性的服飾上刺繡工藝也十分獨特，在上衣袖口常會繡上紅白相間的圖案，腰間也會用色彩斑斕的絲線繡上幾何紋樣和花鳥魚蟲等。

1.3 獨特的款式

瑤族女性服飾的主要款式包括長裙、短上衣、披肩等，這些款式體現了瑤族女性的優雅與美麗。每種款式都有其特定的穿著場合和文化背景，展示了瑤族女性的多樣性和個性。不同地區的瑤族女性在服飾上也有細微的差別，反映了地域文化的多樣性。

2 瑤族女性服飾的美學特征

瑤族作為沒有自己民族文字的少數民族，服飾紋樣就是她們重要的文化傳播載體。瑤族服飾紋樣當中蘊含著瑤族人民深厚的文化精髓。首先，瑤族女性服飾紋樣的題材表現豐富，從神話傳說到歷史故事再到各類動植物紋樣，都體現出瑤族人民對自然美、對生命興旺、谷物豐收的感悟與憧憬。其次，從色彩上來看，瑤族女性服飾的整體色調和諧且對比強烈，展示了瑤族人民絢爛熱烈的色彩感官。再次，從瑤族服飾紋樣的造型方式上來看，瑤族女性在進行紋樣刺繡時都是隨想隨繡，不需要描摹，依靠從小到大的經驗就可以在布料的經緯之間飛針走線繡出各類紋樣。因此，每件瑤族女性服飾都是獨一無二的，這也體現出瑤族女性喜用自由賦形的方式來對挑花進行夸張和簡化，這種方式充斥著淳樸拙實的審美情趣。最后，在瑤族女性服飾的構圖原則上，瑤族女性喜好按照自己對美的理解和內心最真實的情感來凝練出瑤族服飾紋樣。瑤族女性服飾構圖當中的形式美法則，靈活運用節奏韻律、對稱統一、對比協調等方式來組織紋樣的畫面。

瑤族服飾紋樣以經緯交叉的十字坐標為依據，這種類似于十字繡的針腳特色，也讓瑤族服飾紋樣的圖案在抽象中帶有質樸的視覺感受。從精神層面上來看，這也正是瑤族女性率性純真的體現，每件瑤族服飾都是她們對美好生活的向往。

3 湖南瑤族女性服飾所蘊含的文化意義

3.1 瑤族女性服飾中蘊含著對于自然界的崇拜和敬畏心理

湖南瑤族大多都居住在山地地區，俗語稱“無山不有瑤”，因此他們的服飾形成和當地的自然環境有著密不可分的關系。瑤族女性在長年累月的山地生活中，受到了中國傳統民間技藝和吉祥納福觀念的影響，會結合自然界的動植物紋樣來進行描繪。因此，她們的服飾紋樣中蘊含著對于自然界的崇拜和敬畏心理[1]。

3.2 瑤族服飾是當地女性自身身份的象征

瑤族女性服飾的款式和顏色各有千秋，不同的款式和顏色隱喻著她們的婚姻現狀和社會地位。一般來說，已婚女性服飾顏色較為深沉，未婚的女子則喜愛穿著顏色鮮艷的服裝，這反映出已婚瑤族女子大多比較保守，不喜歡過多在外拋頭露面，而未婚的瑤族女子則希望通過鮮艷的服飾來裝點自己嬌嫩的容顏，使自己能吸引更多人的注意。另外，還可以通過瑤族服飾的華麗程度來分辨她們不同的社會地位。一般社會地位比較高的女性會穿著華麗的服飾，上面的花紋十分復雜，整體的制作也極為精致。而社會地位低的女性由于家庭經濟原因，服飾上不會過多裝飾復雜的紋樣，選擇的布料也極為普通。這種服飾的差異性也反映出瑤族女性和其他民族女性一樣，在服飾和生活的各個方面都能清晰表達出身份和地位上的差異性，同時這也是群體認同感的一種體現。瑤族女性通過參加各種節慶活動以及婚慶的禮儀，來展示自己的服飾，這種行為也進一步加強了她們對于民族身份地位的認同感[2]。

3.3 瑤族女性服飾反映出當地的民族信仰

湖南地區的瑤族信奉道教，有著多神崇拜，如祖先崇拜、自然神崇拜等。由于瑤族祖先對自然界的一些現象缺乏科學的認識，因此認為萬物有靈，從而認為人的生老病死以及各種禍福興敗都與自然諸神有著密切聯系。瑤族用歌曲祭祀先祖盤王，歌頌美好生活，他們的舞蹈也與農耕和祭祀密切相關。正是在這樣的民族信仰背景下，瑤族喜好用黑、紅、藍、黃、白這五種顏色來作為服裝及刺繡圖案的主要顏色。這五色一則與中國古代的五行相對應，二則是與傳說中盤王身上的五色斑毛色彩一致。根據史料記載，盤王是一條五色犬，因此瑤族女性也會著狗尾衫來紀念盤王。

3.4 瑤族服飾中所蘊含的吉祥寓意

在長輩們耳濡目染的教導下，瑤族女性多擅長挑花、刺繡等手工技藝，這些技藝也充分展現在她們的服飾之中。例如，高山瑤女性會在自己佩戴的織錦上，精心刺繡出由黑、紅、藍、黃、白這五色所織成的牡丹紋和盤纏紋，以此來象征吉祥如意、花開富貴。平地瑤女性的服飾同樣別具特色，她們的包頭布款式非常多，許多設計靈感源自大自然和歷史傳說中的各種形態，她們深信這些形態能賦予她們自己自然神靈的庇護與力量。在花瑤女性的服飾中，刺繡紋樣更是豐富多彩，其中蛇形紋樣尤為常見。這源于花瑤女性對蛇的崇拜信仰，她們認為蛇的生命力極其頑強，且頗具靈性，因此常用蛇形狀的花腰帶和長絲帶來作為腰部及頭部的裝飾[3]。此外，花瑤女性服飾中也有許多其他吉祥紋樣的造型，如魚戲蓮紋、麒麟送子紋等。這些紋樣不僅是瑤族女性服飾的裝飾，更蘊含了瑤族女性對美好生活的向往與追求。

4 湖南瑤族女性服飾的發展現狀

目前，湖南瑤族女性服飾的發展存在以下問題。

首先，隨著一批批瑤族年輕人走出山地，穿著民族服飾的機會也越來越少，瑤族女性僅在重大節日時才會穿上民族盛裝，這也造成熟悉服飾制作工藝和傳承服飾的人越來越少。而瑤族地區的語言也與外界差別較大，因此瑤族女性服飾的文化特點以及發展歷史等不易準確地傳遞給外界，這也造成了瑤族服飾當中所蘊含的民族文化內涵不易傳播出去，從而難以讓更多人來傳承和保護瑤族服飾。

其次，我國少數民族眾多，服飾類型也非常豐富，瑤族服飾在眾多民族服飾中，傳播的力度有所欠缺，外界與之對接時，難以理解其中的文化，也缺乏有效的平臺對其進行積極的宣傳。這些都讓瑤族服飾的對外傳播面臨著前所未有的挑戰。

最后，在社會的快速發展和人們思想觀念的不斷更新下，現代服裝趨向于多向化發展。傳統服飾能穿著的時間和場所越來越少，越來越多的年輕人傾向于選擇時尚而前衛的現代服裝。這種變化雖然從側面體現出時代的進步，但是也造成傳統服飾在人們腦海中的淡化，甚至很多本民族的少男少女都不懂得自己民族服飾的構成和穿著方法。這也導致瑤族服飾在選擇群體上的銳減。

根據以上問題和瑤族服飾的發展現狀，筆者建議從以下幾個方面來加強瑤族服飾的傳播。

首先，需要加強政府的積極推動作用，瑤族文化的傳承離不開政府的政策引導。例如，在當地文化館、非遺館安排各類服飾制作和體驗活動，吸引年輕人學習和體驗，以便更好地傳播這項傳統手工藝。還可以通過舉辦文化活動、設立獎學金等方式，激發年輕人對瑤族服飾文化的興趣和認同。其次，建立多種傳播渠道，尤其是新媒體傳播渠道，利用新媒體結合多國語言在國際上廣泛傳播瑤族女性服飾的相關信息，通過視頻圖像和文字解說相結合的形式，吸引更多受眾對瑤族服飾的關注度，結合“一帶一路”倡議的引導，生動展示瑤族服飾及其所蘊含的瑤族文化之魅力[4]。與此同時，還可以努力將瑤族服飾當中的傳統元素融入現代設計中，以適應當代社會的需求。最后，通過新媒體，搭建瑤族文化平臺，包括在文化平臺上舉辦瑤族服飾文化節，并結合電商平臺進行瑤族服飾的線上銷售，加強外界對瑤族服飾的了解。可以通過虛擬現實技術，讓消費者在電商平臺沉浸式體驗瑤族服飾穿在身上的效果，感受瑤族服飾的獨特魅力。

5 結語

瑤族女性服飾，這一蘊含深厚文化底蘊的傳統手工技藝，不僅以其精湛的制作工藝和獨特的圖案形態被列為國家級非物質文化遺產，更是湖南瑤族女性社群社會變遷與民族文化的生動記錄，深刻展現了瑤族的民族文化魅力。在歷史的長河中，瑤族服飾雖歷經變遷，但仍在傳承中不斷發展。然而，當前面臨的一個挑戰是，愿意投身于傳統服飾技藝傳承的年輕群體相對有限。因此，需要采取多樣化、多渠道的方式，特別是在重要節假日活動中，積極鼓勵年輕瑤族女性了解和穿著瑤族女性服飾，以此增進她們對瑤族女性服飾文化的認同與熱愛。通過社會各界的不懈努力與瑤族女性服飾的持續創新，瑤族女性服飾必將煥發新的生機，得以更好地傳承和發展下去[5]。

引用

[1] 玉時階.瑤族服飾文化的特點與功能[J].中南民族學院學報（哲學社會科學版），1993（5）：87-89.

[2] 梁漢昌.瑤族服飾文化源流探析[J].歌海，2011（2）：77-82.

[3] 李彥，陳敬勝，歐陽露祎.從匯源過山瑤還家愿儀式中“換裝”看信仰的雙重性[J].裝飾，2015（9）：116-118.

[3] 李彥.永州過山瑤頭帕藝術特征及文化內涵[J].文藝評論， 2015（12）：152-154.

[4] 姚舜安.多姿多彩的瑤族服飾[J].廣西民族學院學報，1997 （4）：91-94.

[5] 周飛戰.永州頂板瑤婦女的服飾特色[J].大眾文藝，2012 （8）：195-196.

本文系2023年湖南省教育廳科學研究項目“文化傳承視域下湖南瑤族女性服飾資源的開發與應用研究”（23B0 551）的研究成果

作者簡介：秦金璐（1988—），女，河南鶴壁人，博士研究生，副教授，就職于湖南工業大學包裝設計藝術學院。