柳永城市詞的生活書寫及其文化內涵

宋代城市發展迅速，開明的政治風化和發達的小市民經濟共同造就了宋代都市獨特的城市文化。文與史本就同屬一體，探究宋代城市繁華多彩的風情文化，自然繞不開宋代的詞。而柳永詞從官民日常生活、節日風俗和都市風貌多方面地記錄了北宋承平時期異彩紛呈的城市文化。因此，柳永也被譽為“承平氣象，形容曲盡”。他的詞不僅寫作市井生活、市井情調，同時也真實地再現了當時的繁華盛況。柳永城市詞創作以北宋城市經濟高度繁榮與寬松的管理政策以及崇尚娛樂的城市文化為背景，反映了北宋城市創新開放的文化精神。

北宋作為城市文化空前發展的一個時代，其社會較為安定，這為城市發展提供了相對穩定的環境，使得詞的體式從宋代市井之間開始興盛，這些得天獨厚的條件為柳永的創作提供了深厚的土壤。柳永對市井平民生活的關注使得他在詞史上有著極為重要的地位。他是一位性格鮮明、獨具特色的詞人，一生致力于詞的創作，不僅擴展和豐富了詞的表現方式和主題，還在詞的世俗化方面做出了持之以恒的努力和杰出貢獻。因此，他的詞絕大多數都與城市相關，其描寫城市文化的詞是對宋代都市生活的真實寫照。劉熙載在《藝概》中評柳永詞：“耆卿詞，細密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人。”就此而言，柳永城市詞中的生活書寫有著重要價值，飽含彼時的城市文化精神。

一、柳永城市詞的創作背景

柳永詞的創作與北宋城市相對發達的經濟環境以及高度開明的管理政策有著密不可分的關系。得益于北宋時期寬松的管理政策，北宋時期的城市不比唐代長安嚴格區分居住和商業場所，其市坊之間的界限逐漸消失，形成了較為開放的街道格局。建筑結構的同類化使得居住區和商業區之間的轉換尤為便利，商人們因利循之，紛紛將居住區改造成商業性的店鋪。大型城市通常沿街設鋪，店鋪后面便是散落式分布的院落住宅，出入也更為便利。這類改造為商業貿易活動的進行提供了行之便捷的條件，極大地刺激了商品經濟的快速發展。此時的宋代都市，城中酒樓、飯店、藥鋪等隨處可見，商業正處于蓬勃發展。

另外，宋代城市在時間界限上，突破了以往傳統的時間觀念，不再奉行日出而作，日落而息的生活規律，同時也通過取消宵禁和市場管理制度，使得經營不再受時間限制，城市白天與黑夜貫通。夜市因此興起，商鋪小販紛紛打破常規，不受雨雪陰天影響，三更時休息，五更時再次開張，甚至通宵營業。這種開放自由的城市景象達到了前所未有的繁榮程度。

到了宋仁宗時期，封閉的坊市制度在空間界限上完全崩潰，轉而以開放型的街市制代替。居民住宅區和商業區融合在一起，沿街開店擺攤。北宋夜市的合法化打破了宵禁制度，于是衍生了夜間的商業活動。另外，宋代官府對城市的商業管理也相對較為寬松。在宋神宗年間，以往將商業區和其他地區劃分出來的坊市制度已被廢除。

隨著這兩種界限的消失，城市的規模開始迅速發展了起來，人口也在短時間內激增，城市人口的密集度遠超以前。以宋代都城為例：北宋時期，汴梁城就達到了百萬之數；南宋時期的都城臨安，也因為商業發達，商人云集而達到了百萬人口。除了都城之外，還有一些有名的大城市，比如成都、揚州等地，也有著上萬甚至十萬以上的人口。

再者，北宋經濟的繁榮發展促進了娛樂行業的發達，崇尚娛樂與奢靡消費的城市文化也為柳永城市詞的創作提供了較為豐富的生活素材。在一個太平的文人時代，社會崇尚娛樂的城市文化變得相對合理。宋代孟元老的《東京夢華錄》就真實地反映了當時宋人的生活狀態。在北宋中期的時候，市民階級的發展已經很壯大，在東京城里的非農業居民已占到八九成，僅是從事餐飲業和娛樂業的人都在二三萬戶以上。就吳自牧《夢粱錄》記載來看，彼時東京“處處各有茶坊、酒肆、面店、果子、油醬、食米、下飯魚肉、鲞臘等鋪”，北宋的烹飪技術已經相當高超。另外，北宋時的東京城取消了宵禁制度，更加助長了夜生活的繁榮和娛樂之風的盛行。

勾欄、瓦肆是城市中娛樂兼營商業的場所。它是城市繁榮、商業發展、市民階層隊伍擴大的結果。勾欄是用欄桿之類東西組成的小的演出場所，分不同的經營種類。據《東京夢華錄》記載，當時東京桑家瓦子有大小勾欄五十余座，“內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人”?！巴咧卸嘭浰?、賣卦、喝故衣（賣舊衣服）、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類……”可謂包羅萬象。這些地方成為市民乃至官商階級閑暇娛樂的場所。柳永在京城科考失利后，也常流連于瓦肆，他很多描寫宴飲歌舞的詞也都是基于勾欄、瓦肆而來，是中下層市民生活和城市文化的真實寫照。

二、柳永城市詞的生活書寫

柳永諸多書寫城市生活的詞賦與他個人的生活經歷有著密切的關系?？婆e失利之后，他經歷了富庶繁榮的城市生活。作為一名詞人，他選擇通過詞作的形式將眼前的承平盛世記錄其中。他的城市詞分為日常生活書寫與節日生活書寫兩類，囊括了百姓生活娛樂的千姿百態。

首先，柳永城市詞中對日常生活的書寫。

一是對城市繁華盛況和市民娛樂風情的歌詠。例如，《望海潮》《看花回·玉城金階舞舜干》以及《長相思（京妓·林鐘商）》，尤以《長相思》所描繪的內容最能體現城市的繁華：“畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。清都絳闕夜景，風傳銀箭，露叆金莖。巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。鳳燭熒熒。”其極盡描繪京城繁華，火樹銀花，平康巷陌，聲歌旖旎。如此京城，色彩繽紛，一派祥瑞景象，令人心馳神往。

二是對宴會、歌舞生活的描繪。在北宋的都市休閑文化中，亦有游冶之風，多數文人飲酒時，常有歌姬相伴。柳永的《玉樓春·皇都今夕知何夕》就是描寫他初到京都的所見所聞，下片描寫的是滿城的歌姬，街上到處都是拉客的人，而負責京中治安的官員，卻對此視若無睹，仿佛習以為常。在《兩同心·佇立東風》中，他則寫道：“佇立東風，斷魂南國。花光媚、春醉瓊樓，蟾彩迥、夜游香陌。憶當時、酒戀花迷，役損詞客。”他寫了對過往的回憶，以及暢飲醉于酒樓，與佳人相伴。

三是對游冶之風的書寫。由于北宋經濟高速發展，各地州縣之間往來密切，加之運河的開鑿，使得出行游玩的風尚也十分流行?！堕L壽樂·繁紅嫩翠》對此就有較為詳細的描述。柳永在詞中先記敘了春光爛漫，弦管聲沸；繼而寫游人恣情縱游，車水馬龍；結于訪翠尋芳，傍晚臨街衢，香風陣陣。此詞像是一幅盡顯北宋游冶之樂的風俗畫，生動地展現了北宋太平時期的社會整體風貌，反映了柳詞的內容的普遍性意義。

其次，柳永城市詞生動地記載了宋代節日生活的盛況。節日文化作為城市文化的一個重要組成部分，在繁庶富饒的都市畫卷中，呈現著宋代濃厚的時代氣息和民俗風情。柳永所存于今的詞作中對于北宋元宵、上巳、清明、重陽、七夕等重要大型節日也都有翔實的記載。

柳永的《傾杯樂·禁漏花深》極盡鋪陳之能事，描繪了元宵佳節都城的風俗風貌。嘉氣瑞煙繚繞在花草樹木之間，猶如仙境一般。同為描寫元宵佳節的還有柳永的《迎新春·嶰管變青律》，此亦是寫都城元宵節的盛況，與前面的《傾杯樂·禁漏花深》相較，少了些頌贊當朝的奉承之詞，明顯多了許多民俗民情的描述。元宵夜景之下，都城張燈結彩，足可見東京街市當日之華麗。

古時有農歷三月三于水邊灌濯以祛除妖邪的習俗，至于北宋，上巳節已發展為一個相當重要的節日。對上巳節盛況的描述在柳永的《破陣樂·露花倒影》中可見一二，此詞形象地反映出宋仁宗時期昌盛興旺的景象，是彼時上巳節期間的藝術實錄，展現了北宋都城的繁華景象，同時極寫宴會上群臣詠唱贊美天子的詩歌的盛況，帶有一定的頌圣味道。同時，此詞也表現了當時為政者對節日的重視，天子與庶民在上巳節期間同樂的局面，具有鮮明的節日文化特色。

另外，對于北宋清明至寒食期間的民俗風貌，在柳永詞中也可窺見一斑?！笆翘廂愘|盈盈，巧笑嬉嬉，爭簇秋千架。戲彩球羅綬，金雞芥羽，少年馳騁，芳郊綠野。占斷五陵游，奏脆管、繁弦聲和雅。”（《拋球樂·曉來天氣濃淡》）可以看到，柳永用平淡質樸的語言描繪著清明節期間北宋民間游藝的盛況。在城市和自然間漫步，體驗一種由上至下等級戒備被暫時取消的文化氛圍，這些都為柳詞的創作提供了豐富素材，同時也充實了柳詞間的市井平民的生活情調。

三、柳永城市詞的文化精神

北宋經濟的繁榮、城市娛樂方式的豐富多樣，以及市井生活的絢爛多彩，都使柳永感受頗深。他長期于都城漂泊流浪，感受最深刻的就是北宋都城的發展變遷。他的關涉城市文化的詞作，展現了以士大夫為代表的整個北宋的貴族文化和普通民眾之間世俗文化共存的局面。正是這一“雅”與“俗”共存的藝術特質，以及柳永獨特新穎的創作風格，使其城市詞創作與北宋都城革新的精神高度契合。

有別于傳統的詞人寫作渴求遠離都市的喧囂，以及對鄉村山野的眷戀，柳永一改傳統士大夫對都市世俗百姓生活的否定態度，而是以一種寬容的、積極的面貌描摹北宋的城市變遷與世俗生活，描繪了太平盛世中，百姓物質與精神上的豐盈。例如，他筆下的“皇都今夕知何夕。特地風光盈綺陌。金絲玉管咽春空，蠟炬蘭燈曉夜色”（《玉樓春·皇都今夕知何夕》），描寫了元宵佳節的熱鬧景象；更甚有“變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連云復道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥蒨。翠華宵幸，是處層城閬苑”（《傾杯樂·禁漏花深》）之詞，寫盡北宋時期元宵佳節朝野上下共享神奇壯美、富麗平和之景。從柳永這些詞作中不難窺見北宋多元、開放的城市風貌，以及繁華喧囂的城市氛圍。正是得益于在這樣一種輕松自在的生活氛圍中，游山玩水，歌舞升平，已經成為一種獨特的城市文化。這也反映了在經濟發展、城市變革背景下創新和開放的城市精神。

柳永詞中所反映的城市文化精神并不是固定的，其內涵是流動的。這尤為明顯地反映在不同階層的人物身上。柳永詞反映出了各個階層各自不同的文化情趣，如“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”（《望海潮·東南形勝》），是宮廷貴族士大夫的高雅志趣；“巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲”（《長相思（京妓·林鐘商）》），道出平民市井生活的民間詩意；“楊柳岸，曉風殘月”（《雨霖鈴·寒蟬凄切》），是羈旅生涯中的離愁別緒；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《蝶戀花·佇倚危樓風細細》），是歷經千帆悟透人生得出的境界上的詩意；“恣幕天席地，陶陶盡醉太平，且樂唐虞景化”（《拋球樂·林鐘商》），隨意幾筆描繪城市花燈酒巷，這也是一種游樂自得的情調。在這種包容與創新的文化精神氛圍中，我們可以窺見北宋時期城市的日常生活、繽紛燦爛的節令文化，以及閃耀的世俗精神與市井百姓的現實生存境況。

北宋時期，坊市制度被打破，市鎮和集市緊密相連?！肚迕魃虾訄D》中“全城皆市”的景象，反映了北宋都城的開放程度。開放的城市模式使得市民從家里走出來，投身于城市的經濟生活，部分“市井經紀之家”也被納入了市場之中?！爸挥谑械晷I飲食、不置家蔬?！保ā稏|京夢華錄》）兩宋時期的都城具有鮮明的特色，它為人們提供了一個開放的，供人們休閑和消費的公共空間。汴梁與臨安，除了民眾進行世俗消費的酒樓、妓館等場所外，還存在著社會各界人士為之著迷并為之向往的“瓦合易散”的勾欄、瓦肆。它們是城市消費群體流動的一個集散地。所謂“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”（《東京夢華錄》），觀者“終日居此，不覺抵暮”（《東京夢華錄》），其熱鬧程度可見一斑。

北宋的城市以其政治上開明的政策制度，經濟上高度繁榮的商業實力，文化上多元發展的體式，構成其獨有的創新開放精神。開放性的城市公共空間，以其開拓與紀實的特質，為柳永的城市文化書寫提供了豐富的素材。同時，柳永還開辟出了真正意義上的城市詞題材，豐富了詞體的表達內涵。這些都得益于他多年在都城中的所見、所聞、所感，他以“真”為本，通過感情的升華和藝術的創作，使得他的詞作成為詩情畫意的宋朝城市格局的真實寫照。

總之，柳永城市題材的詞作集中展現了北宋繁華的城市生活，不僅是宋代市民階級生活的縮影，更是整個承平盛世的一幅寫真的畫卷。從城市日常的生活到節日狂歡的盛況，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》）。他的城市詞，讓我們窺見了北宋太平安定的社會環境和豐富多彩的城市生活，也為宋代詞人提供了肥沃的藝術土壤，孕育了大量文學史上的經典之作。宋詞也再現了北宋城市的富庶繁華，使得今天的我們可以充分感受北宋的城市那種創新開放的城市精神。