國寶小檔案——江豚形陶壺

長江里的“微笑天使”

長江江豚，又名“江豚”“江豬”“海豬子”“揚子江豚”等，為哺乳綱鯨偶蹄目鼠海豚科江豚屬動物。成年長江江豚一般體長1.2～1.6米，體重50～70千克；頭部鈍圓，額部隆起稍向前凸起；吻部短而闊，上下頜幾乎一樣長；全身鉛灰色或灰白色，嘴角微微彎起，看似永遠面帶微笑的表情，十分可愛，所以又被人們稱為“微笑天使”。長江江豚是長江中現(xiàn)存唯一的鯨豚類動物，是長江生態(tài)系統(tǒng)的旗艦物種，被認為是長江生命力的晴雨表。

近年來，生活在長江中下游城市的民眾，常能看到成群結(jié)隊的長江江豚在江水中追逐打鬧、游玩嬉戲，它們時而躍出水面，時而仰頭秀“泳技”，時而追著魚兒跑……圓圓的腦袋和上揚的嘴角讓它們自帶萌感，吸引了一大波“粉絲”。越來越多的人愿意在閑暇之余走到長江邊，在欣賞長江美景的同時，也期待著和長江江豚來一次相遇。

然而在十多年前，這樣的溫馨場景是很多人想都不敢想的。當時，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，長江水質(zhì)情況卻日趨嚴峻，生物多樣性日益減少。江邊廢舊工廠林立，環(huán)境臟亂，雜草叢生，也沒有路，人們只能從很遠的地方眺望江面。對環(huán)境要求極高的長江江豚，數(shù)量不斷下降。20世紀90年代初，長江中下游干流、鄱陽湖和洞庭湖的長江江豚數(shù)量為2700多頭；2012年，長江江豚數(shù)量急劇下降至1045頭；到2017年，長江江豚的數(shù)量約為1012頭。曾有專家警告，如果不及時采取行動，長江江豚的數(shù)量會降至200頭以下，達到滅絕的邊緣。

面對嚴峻的形勢，從2020年1月1日起，我國果斷實行長江流域重點水域“十年禁漁”，11.1萬艘漁船、23.1萬漁民退捕上岸，助力長江休養(yǎng)生息。隨著長江大保護的深入推進，長江水質(zhì)日趨向好，沿岸的環(huán)境也越來越好，很多城市都建起了濱江公園。與此同時，長江江豚數(shù)量大幅下降的趨勢得到了遏制，母子豚的數(shù)量明顯增多，過去的許多物種分布空白區(qū)域也出現(xiàn)了長江江豚。賞江景、觀江豚，從不可能變成了現(xiàn)實，越來越多的人加入“追江豚”的隊伍中來。

穿越時空的“對話”

可愛的長江江豚，不僅深受現(xiàn)代人的喜歡，早在新石器時期，它們就已經(jīng)俘獲人們的“芳心”了。在南京博物院的展廳里，有一件造型憨態(tài)可掬的文物，它的原型就是長江江豚。它低著頭，翹著尾巴，撅著像鳥喙一樣的尖嘴，大大的眼睛斜視，圓滾滾的身體讓人忍俊不禁，上腹部還有一對小胸鰭，腹部內(nèi)空。這就是1960年出土于吳江梅堰良渚文化遺址的江豚形陶壺。陶壺的腹部有三只扁足，穩(wěn)穩(wěn)托住飽滿的壺身，注水口設(shè)在江豚微微上揚的尾部，使用起來相當便利。

長江江豚是一種小型齒鯨，長江中特有的淡水鯨豚類動物，我國國家一級重點保護野生動物。江豚曾為一個種，后來科學(xué)家把三個不同亞種提升為種，即長江江豚、東亞江豚和印太江豚。長江江豚為近岸型豚類，喜好在江河、江湖交匯處和沙洲附近等水域活動，分布于長江中下游干流及與之相連的鄱陽湖和洞庭湖中。長江江豚喜歡單只或成對活動，結(jié)成的群體一般不超過4 、5只，但也有87只在一起的記錄。長江江豚性情活潑，常在水中上游下竄，身體不停地翻滾、跳躍、點頭、噴水、突然轉(zhuǎn)向等。

如今，每當有大船在江水中行駛，長江江豚就會緊跟其后乘浪起伏，還會將頭部露出水面，一邊快速向前游進，一邊做出吐水的行為。史前匠人正是模仿了長江江豚在水中游動擺尾的姿態(tài)和吐水的習(xí)性，制造出了這件精美的陶壺。

吳江地區(qū)的古代先民能刻畫出如此逼真的長江江豚的造型，可見他們非常熟悉長江江豚的生活習(xí)性，也說明那時候長江里的江豚數(shù)量不在少數(shù)。每每看到這只陶壺，筆者的腦海中都會浮現(xiàn)這樣一幅畫面：風(fēng)平浪靜之時，古代先民站在長江邊，一邊欣賞美麗的江景，一邊注視著在江水里不時浮出水面、自由自在的長江江豚。良渚文化時期，吳江一帶水網(wǎng)密布，水生環(huán)境優(yōu)良，江豚等水生動物與人類友好相處的景象，躍然呈現(xiàn)在觀眾的面前。

除了逼真的造型外，江豚形陶壺最為人所津津樂道的當屬其高超的制作技藝，整件陶壺線條流暢，外部沒有過多的裝飾，也沒有絢麗的色彩，只有質(zhì)樸的造型，流露出古人個性率真、生動洗練的審美趣味及“大道至簡”這一中華美學(xué)的精髓。

面對這樣一只可愛的陶壺，不禁有人會發(fā)出疑問：吳江地區(qū)的古代先民會在什么場合使用它呢？根據(jù)專家推測，這只陶壺應(yīng)該不是一件日常使用的器物，而是一件用于祭祀等重要場合的祭器，或作為祭祀犧牲的替代品，供奉給神靈或祖先，蘊含著古人樸素的信仰。

當年制作江豚形陶壺的匠人及他所處的時代已經(jīng)消失在歷史長河中，這件經(jīng)歷了4000余年風(fēng)雨的陶器則留給今人一扇窺探那個時代的窗，讓人們感受到古人創(chuàng)造出來的生生不息的長江文明。

梅堰遺址屬太湖地區(qū)新石器時代晚期良渚文化典型遺存，位于蘇州吳江梅堰鎮(zhèn)東北袁家埭，西距太湖3.5千米，面積為6.5萬平方米。當年僅試掘143平方米，出土玉、石、骨、角、蚌及陶器122件。當時發(fā)現(xiàn)的陶塑造型已成為中國史前各區(qū)域文化的普遍現(xiàn)象，其中良渚江豚形陶壺正是這一時期陶塑藝術(shù)的代表性杰作。

為什么長江江豚又叫“江豬”

在歷史上，長江江豚還有一個響當當?shù)拿枴i。時至今日，仍有很多生活在長江邊的老人稱長江江豚為江豬。之所以會出現(xiàn)江豬這一別稱，僅僅是因為江豚和豬長得太像了。《南越志》中記載：“江豚，似豬。”明代成書的《三才圖會》中就直接把長江江豚畫成一只黑豬。清代趙之謙在《異魚圖》中更是把長江江豚畫作豬頭魚身的大怪物。相較于江豚形陶壺的生動寫實，不難推斷出趙之謙極有可能從未見過長江江豚，他畫的長江江豚更像是民間傳聞中的形象。

歷史上，將長江江豚誤認為豬的人不在少數(shù)，鼎鼎有名的魏武帝曹操就是其中的一位。他在《四時食制》中說：“ 魚，黑色，大如百斤豬，黃肥不可食。數(shù)枚相隨，一浮一沉。一名敷，常見首，出淮及五湖。”據(jù)清代學(xué)者考據(jù)， 魚即江豚。明代李時珍在《本草綱目》中介紹：“《南方異物志》謂之水豬，又名饞魚，謂其多涎也……江豚生江中，狀如海豚而小，出沒水上，舟人候之占風(fēng)。其中有油脂，點燈照樗蒲即明，照讀書工作即暗，俗言懶婦所化也。”綜合古代文獻記載來看，古人之所以將長江江豚稱為江豬，僅僅是因為它們長得太像了，并沒有多少玄機在其中。

自古以來，我國一直有關(guān)于長江江豚的傳說及神話故事。唐代段成式的《酉陽雜俎》中有幾段關(guān)于長江江豚的描述：“井魚（即長江江豚）腦有穴，每翕水輒于腦穴蹙出，如飛泉散落海中，舟人竟以空器貯之。海水咸苦，經(jīng)魚腦穴出反淡，如泉水焉。”“奔 ，一名瀱，非魚非蛟，大如船，長二三丈，色如鲇，有兩乳在腹下……取其子著岸上，聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭，氣出哧哧作聲，必大風(fēng)，行者以為候。”

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因為古人的主觀臆斷，認為大風(fēng)與長江江豚有必然的內(nèi)在聯(lián)系，有人就把它們妖魔化成招來大風(fēng)的怪物，當然也有人把它們神靈化成天氣的“預(yù)報員”、保佑行船安全的“江神”。其實，這不過是長江江豚的生活習(xí)性罷了，刮大風(fēng)、下大雨之前，它們會頻繁地朝著起風(fēng)的方向出水，像在舉行拜風(fēng)儀式一樣。當時古人并不能用科學(xué)解釋這樣的行為，只能將其描繪成一種超自然的現(xiàn)象，正因如此，長江江豚也被稱為“拜江豬”“風(fēng)豚”“湯波太守”。清代后期，來往船家對長江江豚越來越敬畏，他們常常把大風(fēng)大浪造成的“折櫓翻船”與長江江豚的報復(fù)行為聯(lián)系起來。

文人墨客筆下的常客

長江江豚可愛的外形和總是面帶微笑的表情，讓它們成為古代文人墨客筆下的“常客”。

晉代名士郭璞有一首《江賦》，文章開頭處就提及了長江江豚，“魚則江豚海狶，叔鮪王鳣”—這是“江豚”一詞最早出現(xiàn)在古代文獻中。唐代大詩人韓愈在長江邊留下了“江豚時出戲，驚波忽蕩漾”的詩句。晚唐名家許渾，平生愛登荒臺、逛江邊，路過金陵（今江蘇南京）時，作了一首《金陵懷古》，留下“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)”的佳句。此后，江豚或化身文字嵌入詩詞之中，或融為筆墨在紙上留下一抹倩影。

北宋孔武仲熟知長江江豚，還通過體色分辨江豚和白鱀豚。他在《江豚詩》中云：“黑者江豚，白者白鬐。狀異名殊，同宅大水。淵有群魚，掠以肥已。是謂小害，顧有可喜。大川夷平，縞素不起。兩兩出沒，矜其頰嘴。若俯若仰，若躍若跪。舟人相語，驚瀾將作……我作此歌，為昭其故。”當年孔武仲應(yīng)舉期間，“三出江淮道”，在經(jīng)過金陵江邊時，作了一首《三山磯》：“磯下長川欲倒流，江豚出沒水禽浮。憑誰為告詩仙道，今到青天盡處游。” 這首詩描寫的是孔武仲看到三山磯下的江豚時，聯(lián)想起三山磯周圍的牛渚磯曾有過“李白騎鯨”之說，便由此發(fā)問：有誰可以告訴我詩仙曾經(jīng)神游的道路嗎？

南宋詩人陸游被朝廷任命為夔州（今四川省東北部）通判后，一路跋山涉水，歷時5個多月終于到達夔州。一路上旖旎的風(fēng)光、特殊的風(fēng)土人情及長江流域特殊的魚類、鳥類和獸類動物，讓陸游驚嘆不已。他將路上的所見所聞悉數(shù)記載在自己的日記中，這就是著名的《入蜀記》。書中記載過三山磯時，陸游看到了令他終身難忘的情景：“江中江豚數(shù)十出沒，色或黑或黃。”原來是江豚溯游到這里時，碰巧被陸游看到了；“色或黑或黃”，黑色當指江豚的背部和腹部，黃色可能指江豚的唇部和喉部。

當然，長江江豚在文人的筆下并不全是正面形象，也有一些反面形象。明末清初文學(xué)家張岱在《夜航船》中就很明確地告訴人們：“江南有懶婦魚，即今之江豚是也。”其實，早在五代王仁裕的《開元天寶遺事》中就記載了類似的故事，從中得知用江豚油點的燈還有個專門的名字—饞魚燈。張岱筆下的長江江豚還有另外一面：有一年經(jīng)過鎮(zhèn)江時，他乘舟前往焦山，在船上看到很多江豚圍在船邊要東西吃，于是他就給它們投食喂飯，見到食物的長江江豚們乖巧得像小孩子一樣。

古人對長江江豚的描述和刻畫，為今天研究長江文化和長江生態(tài)，特別是為研究和保護長江江豚提供了豐富的歷史資料和文化遺存，希望這群可愛的“微笑天使”們能一直健康快樂地生活在長江中。

如今，珍藏在南京博物院的這件4000多年前的江豚形陶壺和不時出現(xiàn)在長江南京段的長江江豚們，一同吸引著來自四面八方的游客，奏響一首生生不息的長江文明贊歌。

【責(zé)任編輯】王 凱