形式的價值

《論語·雍也》：子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”孔子說：“觚不像觚的樣子，這是觚嗎？這是觚嗎？”

“觚”是一種古代酒具。大概孔子見到的觚與古制的樣式已有不同，可能由此聯想到禮崩樂壞，舊制不再。面對傳統道德受到的褻瀆，孔子有太多的不滿和感慨，他對著一個不像樣子的觚潸然淚下，心頭無名之火油然而起。

一般人會想：一個酒器嘛，換個樣子，值得這么生氣嗎？其實，孔子生氣的，不是不同的樣j/tf/aaCD+WId7p6+m6ZaA==子——而是樣子不同了，原先樣子里面承載的價值也就沒有了。

這個故事更能說明問題。《論語·八佾》：子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”按照周代的傳統制度，諸侯在每月初一來到祖廟，殺一只活羊舉行祭禮，表示每月“聽政”的開始，這就叫“告朔”。可是到孔子這個禮崩樂壞的時代，魯國國君已不親自去祖廟舉行“告朔”之禮了。子貢此時大概在魯國從政，他覺得既然一切都只剩一個有名無實的空洞形式，那還不如再簡單些，何必每月還費一只羊？于是他提議干脆不再殺羊。但孔子堅持：“賜呀！你舍不得那只羊，我舍不得那個禮。”在孔子看來，不管魯君來不來祭祀，每月還是要殺一只羊，這個形式不能廢。只要每月殺一只羊，每月還有這個祭祀形式，對于疏于禮制的魯君來說，就是一種有形的壓力。

很多時候，保留一個形式，哪怕它是空殼的，對人也是一種約束、一種召喚或者一種壓力，它提示我們一種文化、政治與道德上的價值。有了價值，我們就有道義上的支撐，以及反抗的理由、批判的依據。所以，形式是極其重要的。

孔子一直重視形式。《論語·八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”他說：“我若不真心誠意地去祭祀，就如同沒有祭祀一樣。”細細揣摩孔子的話，似乎可以判定：孔子并不真的認為鬼神事實上存在，他只把它們視為一種價值存在。而祭鬼祭神的形式，正是這種價值的載體。

對形式的尊敬，乃是出于對價值的尊敬。對形式的認真遵守，就是對價值的認真遵守。

（小張摘自商務印書館《孔子如來》）