民俗視野下溫州夾纈尚藍的成因分析

摘 要：藍夾纈在過去溫州人的日常生活中扮演著關鍵角色，它彰顯了民眾對質樸與含蓄的追求。本文從民俗學視角切入，分析溫州夾纈尚藍的成因，通過對夾纈的歷史淵源、工藝技法的追溯，深入剖析溫州夾纈尚藍的原因、功能，進而闡明夾纈尚藍與溫州民俗文化間的關系，從而加深對溫州藍夾纈的美學、文化價值的認識。

關鍵詞：溫州藍夾纈；藍色；民俗文化；色彩

Abstract： Blue Jiaxie played a key role in the daily lives of Wenzhou people in the past， and it demonstrated the people’s pursuit of simplicity and subtlety. From the perspective of folklore， this article analyzes the cause of the blue color of Wenzhou Blue Jiaxie. By tracing the historical origins and craft techniques of Wenzhou Blue Jiaxie， we deeply analyze the reasons and functions of Wenzhou Blue Jiaxie’s blue color， and then clarify the blue color of Blue Jiaxie. The relationship with Wenzhou folk culture， thus deepening the understanding of the aesthetic and cultural value of Wenzhou Blue Jiaxie.

Keywords： Wenzhou Blue Jiaxie；blue；folk culture；colour

0 引言

夾纈是中國傳統印染手工藝之一，在唐宋兩代極為盛行，后又歷經元、明、清三代，最后以單色夾纈——藍夾纈（圖1）的形式留存于浙南地區。藍夾纈指以靛青、蓼藍等草本植物為染料，在兩塊有正反雙刻的榆木板間染制藍白圖案的棉布織品。作為唐代彩色夾纈的遺存，藍夾纈自清以來一直作為溫州婚嫁的必備被套。除了制靛、雕版、印染工藝外，藍夾纈背后蘊含著溫州獨具風格的民俗文化、宗法倫理、傳統哲學等文化底蘊。

1 溫州藍夾纈概述

學界對浙南地區夾纈有不同的名稱定義，如“藍夾纈”“蒼南夾纈”“浙南夾纈”。由于藍夾纈目前僅在溫州地區留存下來，其技藝的形成發展深根于溫州本土民間文化，故本文將研究范疇聚焦在溫州區域，同時本文提到的“溫州藍夾纈”專指溫州地域的藍夾纈工藝和其制品。

1.1 歷史淵源

據古籍記載，夾纈的起源可追溯至秦漢，宋代高承編述的著作《事物紀原》曾引述唐人袁郊《二儀實錄》所言，夾纈產于秦漢，但其具體發明者已無從考證，梁陳時代的夾纈則推廣至各階層人士。[1]五代的馬縞曾談道，隋煬帝時期已有夾纈花羅裙出現，且他將其作為禮物贈予后宮嬪妃以及朝廷官員家人。[2]古籍記載夾纈的歷史雖較早，但目前發現的夾纈大多源自唐代，可推測夾纈成型以及興盛時期均在唐朝。[3]唐代夾纈主要繁榮于中原地區，由民間擴展至貴族階層，并通過上流社會引領社會審美趨勢，從而傳播至全國各地。

盛唐開始至南宋年間，因戰爭、經濟貿易而導致移民南下，夾纈產地也從中原內地轉移至江南地區。而唐朝的江浙地區因社會經濟、審美共識的發展、形成，為夾纈印染的繁榮提供了良好的生長土壤（圖2）。[4]

在宋朝，夾纈的興盛程度未能達到唐朝水平，政府甚至明令禁止普通百姓生產此物。北宋時期，官府為區別衛兵服飾，便制定法規限制平民鑄造、銷售絹板，但皇家仍可在宮中生產織造纈絹。[5]在利益的驅使下，許多官吏生產、倒賣夾纈，夾纈仍以星星點點之狀存于民間，宋代對夾染工藝的制約導致印染中心逐漸向南方、西南地區轉移。浙江夾纈一開始出現于臺州地區，因浙江其他地區未曾發現南宋前夾纈方面的記載，故推測溫州夾纈是自宋代后由毗鄰的臺州傳入。[6]

元朝，因棉花種植的普及、對棉紡工具的改進、先進技藝的推廣，使得棉織品逐漸取代絲織品。就夾纈而言，棉織品的吸水性遠勝于絲織物，且棉料的染色過程遠比絲料困難，導致彩色印染成本增加，從而使彩色夾纈不得不趨于單色化。而在浙江地域遍地種植的藍靛便成為夾纈染色的優選材料，這使得復色印花技法漸舍多彩，并轉向單一的藍色。

明后期，棉織布、印染業的發展以及藍印花布的風靡一時，致使夾纈逐漸退出人們視野，也鮮少有文獻記載（圖3）。但因浙南地區地處偏僻山嶺，宋時期從臺州傳入的藍夾纈在溫州蒼南、瑞安、樂清等地區被較好保留下來，并成為當地民眾的婚嫁用品。直至二十世紀七十年代，社會經濟的高速發展、大機器的工業化生產，以及藍夾纈自身的技藝復雜、染色模式與圖案的陳舊、市場需求的缺乏，導致藍夾纈難以適應市場審美而逐漸沒落、失傳。

1.2 藍夾纈工藝

藍夾纈的制作工藝主要包括雕花木板、靛青打制、夾纈印染三步驟。[7]制靛工藝與雕版工藝屬于前期工藝，而印染工藝屬于后期工藝。溫州藍夾纈取材于當地，受用于當地。

雕版工藝的獨特之處在于對雕花木板的設計、組合、應用，同時該木板需具備防染和著色雙重功能。作為一對雙面刻有對稱圖案的板材，其中間緊夾著被固定的白色坯布。溫州夾纈的雕花木板多采用當地生長的樹木，如楓樹、楊梅樹、海梨樹、紅柴等。制靛工序一般包括原料準備、浸漬發酵、加灰、沉淀等，多采用蓼藍、菘藍、馬藍等草本植物為原料。溫州夾纈多采用菘藍，并用其余制靛輔料如蠣灰、菜籽油等制成。[8]印染技術則指通過雕刻成花紋的木板進行布匹印制，利用陽紋部分的壓制以達到防止染料滲透的目的，進而讓色料滲進木板陰紋處，完成染色過程。

2 溫州夾纈尚藍分析

2.1 溫州夾纈尚藍成因

2.1.1 政策嬗變

北宋時期，戰爭頻發導致國力衰退，朝廷迫于財力不足，下令耗費巨大的彩色夾纈僅允許應用在軍服上。皇帝嚴格下令，嚴禁民眾私自制造、使用夾纈，也禁止商賈買賣夾纈木板。[9]元代時，棉花的大量種植使得傳統絲織業被棉紡織業取代，棉織品耗費染料仍比絲織品多，這迫使夾纈由復色轉向單色（藍色）。由于藍染原料的取材便利、技藝進步，使得藍色夾纈成為民眾喜聞樂見的日常用品，即如今看到的藍夾纈。

2.1.2 藍染原料

我國傳統印染染料大體分為三種：礦物顏料、動物染料、植物染料。鑒于前兩者來源稀缺、價格不菲，加之前兩種染料的色彩穩定性差，其使用便漸趨減少。相比之下，植物染料取材便利、染色簡單，故而使用最為廣泛。溫州藍夾纈制靛便是采用當地盛產的馬藍為原料。溫州地區氣候溫暖濕潤、土壤肥沃，極為適合馬藍的生長，故人們就地取材、因材造物。

2.1.3 藍染技藝

夾纈尚藍與其藍染技藝有著極大關系，夾纈染料——靛藍便是通過藍染工藝從藍草中提取而來。我國的藍染技藝歷史悠久，技術成熟。早在先秦時期，中國就已開展過植藍勞作?！断男≌芬粫斒隽舜杭巨に{的播種情況，表明夏朝我國便開始種植蓼藍；而到了西周時期，周公攝政期間便設立專職負責染料事宜的官職；《詩經·小雅·采綠》也曾描述過勞作人“終朝采藍，不盈一襜”的收割場景；戰國時期，荀子看到藍染技藝發出“青出于藍而勝于藍”的感慨。藍染技藝的不斷發展，為藍夾纈的出現提供良好的工藝基礎。

藍色染制工藝主要有兩種方式：其一，直接從新鮮的藍色植物中提取汁液用于染色；其二，將植物發酵制成藍色泥狀物質（即靛泥）。

直接揉染法是人們早期使用藍草染色的方法，因揉取需采用新鮮藍草，且需即采即染，它深受季節時令、地理位置的制約，操作麻煩。而制靛技藝則不同于揉染法，它完全摒棄直接使用藍草的方式，在前種技藝上做了極大更新與改變。人們利用其技藝獲取易儲存的藍靛泥，染布時只需使用藍靛泥進行還原反應便可著色，實現即染即用，極大減短藍夾纈印染的周期，從而促進藍夾纈的廣泛傳播。

2.2 溫州藍夾纈尚藍功能

政治、文化背景下的色彩既是現實性、審美性的，又是觀念性、歷史性的。藍夾纈的用色與其他傳統工藝一樣，深受千百年來的傳統文化、哲學思想和審美心理影響。從傳統“五服色”來考量，藍夾纈的藍色，即為五色中的“青” 。

2.2.1 審美功能

色彩是辨識物體的關鍵，也是視覺文化的基礎，它賦予了審美過程中的直觀與感性體驗，也是藍夾纈藝術形態中的基本表達方式之一。藍夾纈以單純、強烈的藍白對比，給予人明快、樸素、安靜、祥和的視覺感受，在中國民間美術體系中呈現獨具一格的民俗魅力。[10]

從靛藍色彩原理看，人們基于審美接受并選擇靛藍作為藍夾纈的裝飾色彩，是中國傳統審美觀念的體現。藍調作為三基色之一，屬于冷色調。在可見光范圍內具有較短波段，當光線投射至視網膜時，所形成圖像較為淺層，不易引發強烈的視覺沖擊，可營造出溫和氛圍，給人以平靜、寧和、淡雅之感。[11]靛藍屬于深藍，色度與黑色接近，色相有紫色成分，使人感到沉著感、穩定感。夾纈之靛藍是一種樸素美，與富麗華貴相對應，體現人生精神的沉著、率真、質樸，同時也寓意著勞動人民的含蓄、內斂的品格。

2.2.2 身份識別功能

在我國古代的禮儀體系中，著裝規范占據了核心地位，各朝各代甚至利用衣物顏色來區分社會階層。因此，色彩不僅是政治道德標準的傳遞媒介，更是社會階層結構的直觀象征。[12]在古代，青色是平民階層的標志色彩，它代表平民文化，具有身份識別的作用?！抖Y記》曾記載，周代天子在立春之際穿青色服裝以示尊貴。戰國時期，五方五行觀念日漸成熟，青色代表東方，被列為五正色之一，故而青色往往更能得到上層階級的青睞。因南北朝頻繁換代，建立在五行理論上的色彩觀被濫用而失去神秘。然而，在唐代，隨著藍染工藝的精進、人們色彩審美的提高，青色開始成為染色便捷、價格低廉的用色之一，并逐漸受到平民百姓的歡迎。[8]

藍夾纈的染料為天然馬藍，是普通百姓隨處可采的廉價材料。相較于江南發達的絲織業和富庶的生活，藍夾纈其具備的平民特質更加親民，故在溫州地區藍夾纈多被富裕的平民所用。

2.2.3 生命象征功能

在我國古代，傳統美術與民間工藝的色彩觀深受陰陽五行的哲學思想的影響。隨著陰陽五行學說的演進，祖輩將各種顏色視為宇宙秩序的基本要素，并寄予其特定的象征含義。青色代表著春回大地、生機勃勃的景象，亦即“生命的顏色”。青色的含義在諸多文獻中均有詳細記載：如《爾雅》曾提及“春為青陽，謂萬物生也”；秦漢時期，官員們春季官袍為青色；《漢書·郊祀志》中也談到春季祭拜青帝句芒時，采用了青車；《后漢書·禮儀志》也描述了立春時官員身著青衣、豎起青幡的情形。歷史文獻中反復提及的“立春幡”“服青衣”均表現出在人們傳統觀念中對“青”的喜愛。

3 藍夾纈尚藍與溫州民俗文化

3.1 藍夾纈尚藍與溫州婚姻儀禮

藍夾纈在實際生活中既是人們的日常用品，也是人們溝通內心情感的標志，其色彩蘊含的民俗文化極為豐富。溫州夾纈使用的藍色體現了溫州地域在某一時段的審美取向，以及當時溫州社會生活的風俗習慣。藍夾纈從制作環節到使用習俗，反映著溫州地域的婚慶儀禮，是研究溫州民俗文化的物質載體之一。

二十世紀七十年代前，女孩成年（年滿十三歲）時，溫州長輩會依據黃歷，挑布、紡紗、織布，制成藍夾纈，待到女孩嫁人之際，把制好的藍夾纈作為嫁妝之一擺在顯眼之處，或將其搭于伴郎肩頭走在隊伍前列。這是向路人昭示：新娘備有藍夾纈，合乎傳統禮節。[13]

雖藍夾纈為平民階層使用，但因其制靛、雕版、印染工藝的復雜，對于溫州農村的人們而言，藍夾纈的制作成本仍偏高。對于富裕地主或小官僚階層而言，在為女兒辦嫁妝時，會同時做上幾十條藍夾纈，以備出嫁，作為回禮饋贈于雙方親友，甚至新郎家中幫傭也可分到新娘方贈送的藍夾纈。這種顯示娘家實力的藍夾纈必做工講究，被贈送者若家境一般，必如獲珍寶，將其轉用為自家女兒嫁妝。

在溫州民間地區，人們也常在婚俗中利用“青”與“親”的諧音以表達情感寄托。因溫州夾纈由靛青染制，故在成親之際，利用“青”與“親”的同音，以圖吉利、增加喜慶氛圍。

3.2 藍夾纈尚藍與溫州誕生儀禮

在生命重要的時間節點，禮俗往往會有一套完整流程。其中就有確認新成員角色的儀式，即接納家庭成員的民俗，如誕辰禮、成年禮等。[14]在溫州誕生儀禮中，藍夾纈的使用更被重視。如前文所述，藍夾纈之靛藍象征生命誕生，故而在嬰兒對周儀式上，外婆常備一條寬約50厘米、長約500厘米的藍夾纈，以贈于外孫，表達慶賀生子的祝福。[15]

4 結語

作為一種特殊的藝術形態、獨特的民間珍寶，藍夾纈在物質和精神上滿足著過去人們的需求，并在藝術與文化價值方面承載著民眾精神文化。其強烈的藍白色彩，使得藍夾纈呈現樸實、自然、親民的風格特點。在現今社會發展中，藍夾纈因脫軌于人的日常生活，而失去原有的使用價值和生存土壤。然而，這背后的深厚文化底蘊和藝術魅力，同樣賦予了藍夾纈一份特殊的歷史與現實意義。

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