傳統文化視角下徐州漢畫像石傳承創新的實踐與思考

摘 要：漢畫像石是漢代物質文化和精神文化的重要載體。近年來，在傳統文化日益受到重視的社會背景下，開展漢畫像石的傳承創新研究具有重要意義。徐州是漢畫像石的主要分布地區之一。文章旨在從傳統文化的視角出發，通過對徐州地區漢畫像石的歷史背景、藝術特點、文化內涵以及傳承發展現狀的系統梳理，探討存在的一些問題并提供一些建議，以期提高人們對畫像石的認識和關注，促進徐州漢畫像石的傳承創新，從而保護和弘揚中華優秀傳統文化。

關鍵詞：漢畫像石；徐州畫像石；傳統文化；漢文化；中醫藥文化；傳承創新

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.034

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，要讓更多文物和文化遺產活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。中華優秀傳統文化豐富著人們的生活，滋養著人們的精神，傳承和發展好中華優秀傳統文化，領會其精神實質，賦予其新的內涵，對堅定歷史自信和文化自信具有重要作用。

漢畫像石是漢代人們雕刻在墓葬、祠堂、漢闕上的裝飾性壁畫，它是漢代石刻藝術的代表作品，蘊含著豐富的傳統文化內涵。徐州是漢畫像石的主要分布地區之一，出土畫像石數量眾多。在傳承中華優秀傳統文化的時代背景下，徐州漢畫像石的傳承創新面臨著新的機遇和挑戰。

1 徐州漢畫像石的文化內涵

徐州是我國漢畫像石集中分布地區之一，漢畫像石的雕刻風格、題材內容有明顯的地域特征，表現為出現至消亡的時代跨度大、數量多、內容十分豐富。徐州漢畫像石以其獨特的藝術風格和文化內涵，展現了漢代社會的生活場景和文化精神。

1.1 徐州漢畫像石分布現狀

徐州地區漢畫像石大約在西漢早期偏晚階段出現，一直延續到東漢時期。畫像石分布密集，題材內容豐富，雕刻技法多樣，配置規律嚴謹，類型齊全，藝術水平較高①。據統計，徐州地區現有漢畫像石2500余塊。從出土地點來看，市區及下屬區縣均有發現。比較有代表性的有銅山茅村漢墓、青山泉白集漢墓、沛縣棲山漢墓等，這些墓葬的墓主人身份上至列侯、二千石以下官吏、富商巨賈，下至平民②。由此可知，漢代這種墓葬形式十分流行，不同身份的人都可以使用漢畫像石墓。漢代人“視死如事生”，漢畫像石中現實主義和浪漫主義兩大題材相互交融，內容異彩紛呈，作為一種石刻文獻形式，真實而生動地反映了漢代政治、經濟、文化等各個方面的內容。

1.2 徐州漢畫像石的文化內涵

漢畫像石是漢代厚葬風俗的產物，承載著豐富的文化內涵。徐州漢畫像石地域特征明顯，展現了漢代政治、經濟、文化等各個方面，對后世的文化、藝術都有著深遠的影響。

1.2.1 歷史價值

西漢初期，以徐州為中心的漢代封國楚國建立。兩漢時期，徐州地區的政治、經濟和文化得到全面發展。從地理特點來看，徐州三面環山，為漢畫像石的出現提供了豐富的原材料。徐州漢畫像石作為漢代藝術的重要遺存，具有重要的歷史價值。徐州漢畫像石的題材有紡織服飾、庖廚飲食、宮室建筑、樂舞百戲、車馬出行、六博游戲、歷史故事、佛教初傳、比武戰爭、神話傳說等內容，現實主義和浪漫主義兩大題材相互交融，為研究漢代社會生活、宗教信仰、藝術發展、地域文化等提供了珍貴的實物資料。

1.2.2 藝術價值

徐州漢畫像石是繪畫與雕刻相結合的藝術作品，具有獨特的藝術風格和特點，展示了漢代藝術的成就和魅力。具體表現為豐富多樣的雕刻技法、變化多樣的構圖模式、形神兼備的表現形式、富有靈性的裝飾圖案以及比較成熟的藝術表現③。具體雕刻技法有陰線刻、凹面刻、淺浮雕、高浮雕和圓雕等多種形式，雕刻技法細膩，線條流暢。構圖方式包括橫式、豎式和鳥瞰式等形式。整體而言，早期構圖比較疏朗，后期向繁密、充實過渡。表現形式方面：人物形象的表現手法為以線表形、以形達意；動物形象則多以線條形式，創作動物側面形象，很多神話傳說中的動物造型夸張奇特，具有浪漫主義色彩。徐州漢畫像石的藝術表現已經比較成熟，藝術特點和風格對后世的石刻雕刻、繪畫等藝術創作都產生了重要影響。

1.2.3 文化價值

漢畫像石與漢墓、漢兵馬俑一起被譽為“漢代三絕”。其以石刻為媒介，生動地展示了當時的社會生活和文化。從漢畫像石的內容來看，表現了人們對現實生活的眷戀，同時還以浪漫主義的手法，創造出當時人們幻想中的神仙世界，體現了人們對死后升仙的追求。徐州漢畫像石豐富的題材內容、雕刻技法等為研究漢代物質文化和精神文化提供了豐富的實證材料。其中描繪的宴飲、庖廚、耕織等生活場景，是漢代社會民俗文化的反映；描繪的西王母、東王公及各種神怪異獸，為研究漢代思想信仰提供了資料；描繪的伏羲女媧、玉兔搗藥、庖廚飲食等體現了飲食文化、養生思想和早期中醫藥發展情況，反映了中醫藥在古代社會中的地位和對人類健康的關注。

2 徐州漢畫像石傳承創新現狀

為了更好地傳承徐州畫像石蘊含的傳統文化，探索文物的活化利用，以徐州漢畫像石藝術館為代表的相關機構開展了一系列的探索與實踐。

2.1 漢畫像石的學術研究

徐州漢畫像石藝術館現隸屬于徐州博物館，是收藏、展示和研究漢畫像石的專題博物館，收藏有徐州及周邊地區出土的漢畫像石1700多塊，展覽的漢畫像石700余塊④。另外徐州睢寧縣博物館、邳州博物館、沛縣博物館也收藏了部分漢畫像石。

近年來，許多專家學者對徐州漢畫像石進行了學術研究。已開展的研究主要圍繞考古學、藝術學、文獻考證等方面，出版了《中國畫像石全集》《徐州漢畫像石》《徐州漢畫像石解讀》《漢代畫像石綜合研究》等著作。畫像題材的專題研究包括具體畫像特征和內涵、漢代醫學思想、飲食文化、神話傳說、宗教文化、美育實踐等，也出版了許多學術論文和著作。

2.2 圍繞漢畫像石開展的社會教育活動

為了向公眾普及漢畫像石的文化遺產價值，徐州漢畫像石藝術館舉辦了展覽、講座、研學等多種形式的社會教育活動。

徐州漢畫像石藝術館由北館、南館兩部分組成，基本陳列“大漢王朝—石上史詩”“漢石遺珍”展現了漢代社會衣、食、住、行、征戰比武、樂舞百戲、神話故事等社會百態，全面、立體地反映了徐州漢畫像石藝術館在文物收藏、科學研究及陳列藝術方面的成果。徐州漢畫像石藝術館依托館藏資源，每年在館內舉辦多場臨時展覽、研學和體驗活動。同時還走進外地的博物館、紀念館、高校等舉辦了多場次的外展交流，向公眾普及和傳播徐州畫像石的價值和意義。藝術館的專家老師們走進徐州地區的高校和中小學，圍繞漢畫像石舉辦了多場次的學術講座、社會實踐活動和研學活動。

2.3 新媒體傳播和文化旅游推廣

徐州漢畫像石藝術館利用新媒體平臺多角度推介漢畫像石文化，促進傳統文化的傳承和發展。通過徐州博物館（徐州漢畫像石藝術館）網站“數字漢畫”板塊，觀眾可以隨時隨地網上實景游覽徐州漢畫像石藝術館。“徐州博物館”微信公眾號定期推出“當漢畫碰上甲骨文”“兩漢盲盒系列”“徐州寶藏”等微信推文，通過視頻號推出多篇漢畫像石宣傳視頻。

徐州地區相關部門積極開展文化旅游推廣，將漢畫像石打造成具有地方特色的文化旅游品牌。徐州市漢文化景區內建設了漢畫像石長廊，包括動漫展示與休閑區、漢畫像石及拓片模擬制作互動區、漢畫像石精品展區。徐州市還將漢畫像石元素運用于城市形象設計，徐州地鐵1號線黃山垅站運用漢畫像石的繪制手法創作了氣勢恢宏的文化墻，展現漢文化對經濟、學術、教育、思想的極大促進。

3 徐州漢畫像石傳承創新發展存在的問題

創新是時代的主旋律，是傳統文化不斷發展的重要驅動。徐州漢畫像石作為重要的文化遺產，保護和傳承利用已取得了一些積極的成果，但仍然面臨一些挑戰和問題。深入挖掘漢畫像石這一文化遺產的傳統文化內涵，加強傳承創新，才能賦予其更多生命力。

3.1 傳承利用有待進一步增強

徐州漢畫像石的保護利用已有了一些研究成果，現有的研究主要集中在考古學和藝術學的領域，對于其中反映的漢代雕刻技藝、文化禮儀、傳說故事、中醫藥文化等方面的傳統文化內涵還需要深入挖掘和系統整理，從而為傳承傳統文化提供更加豐富和全面的素材和支持，提高其在社會中的知名度和影響力。

3.2 藏品數字化建設還需進一步豐富

對藏品及其蘊含的文化進行宣傳是博物館的一項重點工作。對于徐州地區漢畫像石的收藏機構而言，目前徐州漢畫像石藝術館已經建設了網上展館，其他機構在這方面的工作還需進一步加強。除了對漢畫像石進行數字化傳播之外，漢畫像石祠堂和墓室也應當進行數字化立體化展示。茅村漢畫像石墓是具有明確紀年的東漢畫像石墓⑤，白集漢墓是目前徐州地區保存最好的東漢祠堂畫像石墓，這兩處漢墓的結構都具有顯著的特征，如能通過數字化實現網上參觀，可以更好地傳播漢畫像石蘊含的傳統文化內涵。

3.3 新媒體時代傳播方式還需要創新

目前漢畫像石的展示和宣傳主要依靠的是網站、微信公眾號等。在新媒體時代，應利用好當前短視頻的傳播機遇，擴大創作群體及傳播渠道，探尋數字化保護和開發漢畫像石的有效路徑，使短視頻在弘揚和傳承傳統文化中發揮價值⑥。漢畫像石相關文創產品還比較少，產品創意設計方面還存在一定缺乏⑦。通過深入挖掘徐州漢畫像石中蘊含的傳統文化內涵，將其融入當地的文化活動，能夠賦予其更多的生命力和活力。

3.4 和高校、中小學等社會機構的合作還需要加強

傳統文化是學校營造良好校園文化不可缺少的支撐。將漢畫像石中蘊含的傳統文化內涵融入教學，營造良好的育人環境，有助于學生堅定文化自信，增強文化自覺⑧。目前相關課程的開發還不是十分系統和全面，雖然從美術教學資源角度有了一些研究，但與歷史、文化、藝術、美育等課程的結合還比較少，缺少專業的配套教材和科普讀本，還需要通過“第二課堂”進行拓展。

4 徐州漢畫像石傳承創新策略

徐州漢畫像石蘊含著豐富的傳統文化內涵。通過融合創新、生動形象的呈現方式，多角度展示漢畫像石的魅力，能夠為感知歷史文化、傳統文化提供全新視角，促進優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，對傳承傳統文化有重要作用。

4.1 加強漢畫像石的學術研究

徐州漢畫像石資源豐富，蘊含著豐富的傳統文化內涵，很多在現今仍有值得借鑒之處，如歷史故事中的忠孝觀念、仁愛觀念等。徐州漢畫像石的傳承創新需要以學術研究為基礎。漢畫像石收藏單位及相關機構聯合專家學者，采用培訓班、學術交流會、資源普查與推介、宣傳推廣、專業人才培養等形式，形成更多系統的研究成果，可以更好地了解徐州漢畫像石的歷史背景、創作內容和藝術特色，探索其中蘊含的文化意義和價值，從而更好地進行傳承和利用。

4.2 開展多樣化展覽展示活動

整合現有資源和研究成果，打造特色鮮明、影響廣泛的展覽展示活動，是傳承創新傳統文化的方式之一。徐州漢畫像石資源豐富，可以借助數字化技術賦能文物新生，建設徐州漢畫像石數字博物館，構建藏品共享共建平臺，對分散在各處的漢畫像石進行數字化展示，全方位展示文物，精心設計展覽布局，為人民群眾欣賞、學習和研究提供豐富的實物資料。還可以常態化開展線上、線下多種形式的展覽展示，通過舉辦專題展覽、藝術展示和文化活動等，向公眾普及和傳播徐州漢畫像石蘊含的傳統文化價值和意義，打造具有地方特色的文化旅游品牌。

4.3 重視傳統文化宣傳推廣

充分利用新技術、新媒體、新平臺，采用社會公眾易于理解而且具有吸引力的方式進行全方位、多角度宣傳。利用新媒體平臺加大傳統文化傳播力度，結合短視頻、動畫等面向不同受眾開展多種形式的傳播。例如：通過微信公眾號、小程序、短視頻平臺進行傳統文化知識的宣傳推廣，介紹漢畫像石的圖像內容、雕刻技藝、歷史故事等；圍繞漢畫像石開發動畫、游戲等⑨；通過編寫圖書、制作視頻，講述其中蘊含的故事；結合人們日常需求，開發相關的文創產品，將其中的一些圖像設計運用于生活用品上，提升人們的審美素養；還可以通過結合現代藝術形式和傳統技藝，創作出更具時代感和創新性的作品。

4.4 館校合作挖掘漢畫像石的傳統文化價值

博物館應將漢畫像石承載的傳統文化內涵融入公共教育，如講解導覽過程及舉辦的各項教育活動之中，發揮博物館的社會教育職能⑩。徐州漢畫像石是具有地域特色的文化遺產，應當積極與學校開展交流合作和雙向互動，推動漢畫像石為學校開展傳統文化教學和實踐活動提供服務，開展文化科普活動，打造文化精品。具體形式包括：與高校、中小學開展合作，挖掘漢畫像石中的傳統文化內涵，開發相關課程，傳授鑒賞漢畫像石的技巧；帶領學生實地參觀學習和體驗，引導學生感受傳統文化的魅力，增強文化自信；以數字技術賦能，與傳統文化融合，打造數字資源，激發學生的藝術潛能，陶冶審美情操。

5 結語

傳承是保護和傳揚傳統文化的基礎，而創新是適應時代發展的需要。只有在傳承與創新的共同推動下，徐州漢畫像石才能在當代社會中煥發新的活力和魅力。綜上所述，徐州漢畫像石的保護利用需要從加強學術研究、多樣化舉辦展覽展示、重視宣傳推廣、開展館校合作等方面開展傳承創新工作。只有通過科學地保護和管理、深入地研究和解讀以及有效地傳承和利用，才能更好地保護和傳承這一寶貴的文化遺產，使其/iAvDhXizX63rvldKDQS5g==發揮更大的價值和作用。

參考文獻

[1]信立祥.漢代畫像石綜合研究[M].北京：文物出版社，2000：13-21.

[2]李銀德.徐州漢畫像石墓墓主身份考[J].中原文物，1993（2）：36-39.

[3]武利華.徐州漢畫像石通論[M].北京：文化藝術出版社，2017：366.

[4]朱存明.漢畫神韻：徐州漢畫像石藝術巡禮[J].榮寶齋，2018（7）：38-67.

[5]李生蘭，李濤，周波.再識徐州茅村漢墓[J].大眾考古，2022（4）：67-74.

[6]張常霞.漢畫像石中優秀文化資源的短視頻傳播形態與路徑研究[J].山東藝術，2023（3）：45-53.

[7]李曉筠，徐曉鵬.博物館漢畫像石文化傳承開發工作存在的問題和對策[J].藝術研究，2021（2）：8-10.

[8]王文京.徐州地域美術資源課程開發實踐：以徐州漢畫像石為例[J].美術教育研究，2022（22）：158-160.

[9]肖衛華.漢畫像石保護工作的現狀、問題與對策[J].藝術教育，2011（11）：176-179.

[10]陳玲.傳統文化的當代傳播：淺析博物館文物活化的實踐與策略[J].中國文物科學研究，2021（4）：11-17.