諸暨出土南宋文房文物述略

摘 要：文房用具是我國古代書寫、繪畫不可或缺的工具，歷來受到文人的珍愛。不僅生前終日相伴，死后往往隨身陪葬，這種現象在南宋尤為普遍。文章通過對諸暨發現的南宋墓葬出土文房文物的梳理，探討其背后蘊藏的社會風尚和文化內涵。

關鍵詞：南宋；墓葬；文房用具；風尚

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.024

諸暨境內留存下來的兩宋時期文物資源相當可觀，不可移動文物有建于北宋元祐七年（1092）的國保單位東化成寺塔、諸暨市級文保單位宋代駱家橋青瓷窯址、諸暨市級文保點王厚之墓等，可移動文物如瓷器、青銅器、金銀器等文房雅玩、日用器具等，種類繁多，異彩紛呈。

文房用品是我國古代書寫、繪畫不可或缺的工具，歷來受到文人的珍愛。不僅生前終日相伴，死后他們通常會把生前擁有的文房用品隨身陪葬，這種現象在南宋尤為普遍，諸暨也不例外。諸暨自古為人文薈萃之地，崇文重教，有良好的文化氛圍。從考古發現看，諸暨城區、次塢鎮等地發現的宋墓中均有文房文物出土，其中諸暨城西望云亭董康嗣夫婦墓、陶朱山桃花嶺武氏墓出土的文房文物品質上乘、人文內涵豐富，體現了較高的藝術性和創造性，展示出這一時期士大夫階層風雅高致的審美情趣和豐富的精神世界。

1 城西望云亭董康嗣夫婦墓出土的文房用具

1981年7月下旬，諸暨城西望云亭電除塵器廠在施工中發現磚室墓。諸暨縣文管會的同志急赴現場踏勘，發現墓室四壁已毀，僅殘存墓底，經搶救性清理，發現這是一座夫婦合葬墓，為左右兩室，共出土瓷器、石雕文房用品、銅鏡及墓志石2方等10多件文物①，其中左室出土瓷罐、粉盒、錫鼎、銅鏡、墓志石等。右室出土瓷罐、銅鏡、石硯（圖1）、石雕山形筆架（圖2）、石雕犀牛鎮紙（圖3）、石雕龜紐水注（圖4）、墓志石、銅錢等。由所出墓志石可知，墓主董康嗣（1134—1200）為南宋時期通判，本貫“河南開封府祥符縣”，自宋室南渡后寓居諸暨，卒于南宋慶元六年（1200）。其妻周氏卒于開禧二年（1206年）九月，至嘉定元年（1208年）四月與董康嗣合葬。

南宋“碧玉子”銘隨形端硯（圖1），直徑22.4厘米，厚3.5厘米，圓形，邊緣不規則。硯面多灰白色，面與底均磨制光滑。硯面不開墨堂和墨池，以乳白色為主，伴以青色和淡黃色。石質細膩溫潤。硯面一側陰刻隸書“碧玉子”三字。

在中國所產的四大名硯中，以端硯最為著名。端硯以石質堅實、潤滑、細膩而聞名于世。用端硯研墨不滯，發墨快，研出的墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變。此件硯臺為端硯中的蕉葉白品種，色澤白中略帶青黃，如芭蕉嫩葉初展，頗具特色。“碧玉子”三字顯示了主人對其的珍愛之情。

南宋石雕山形筆架（圖2），長26.8厘米，寬2.9厘米，高5.9厘米，通體雕琢錯落有序的山巒三十二座，中部峰巒拔地而起，巍然屹立，邊緣隨勢綿延起伏不斷，顯示出崇山峻嶺重巒疊嶂、逶迤連綿的雄姿，充滿韻律之美。山與山之間凹下的低谷，可擱置毛筆，設計自然而巧妙。筆架色澤黝黑，石質細膩光滑，也是一件罕見的石雕藝術品。

南宋石雕犀牛鎮紙（圖3），長9.2厘米，寬3.1厘米，高5.0厘米。一對。呈臥伏狀，四肢蜷曲。昂首突目，頭部長一獨角，向后傾斜，角尖朝上，口鼻上翹，兩耳聳立，作警覺狀。軀體渾圓壯實，蹄足粗壯有力，尾巴緊縮臀后搭至后腿。造型生動。石質黝黑細膩，雕琢圓潤。

南宋石雕龜紐水注（圖4），高4.0厘米，口徑7.0厘米×10.5厘米。水注外緣不規則，形似假山，高低起伏形成山勢；內琢一橢圓形水池。有蓋，蓋紐做成龜狀，龜昂首顧盼，四足著地，作匍匐之姿，龜背隆起，陰刻龜背紋，刻線清晰流暢，形態逼真。蓋的一端鏤一小孔，作出水用。通體黝黑，石質細膩光亮。

董康嗣夫婦墓中出土的這組石雕文房用品，從材質上看，除“碧玉子”銘石硯為端石制作外，其余四件，根據1992年浙江省文物鑒定委員會給出的鑒定意見，為煤精石。從造型和制作工藝上看，體現出南宋時期高超的石雕工藝水平。其中的石雕山形筆架顯得尤為獨特，曾被收錄于《國寶大觀》《古玩鑒賞》。筆架，亦稱“筆格”“筆山”“筆擱”，一般多作三山、五山狀。南北朝之前的筆架傳世品還不曾發現。唐代筆架流傳下來的極為罕見，但從文獻來看，此時的筆架已經成為文房的常設之物。如杜甫詩“筆架沾窗雨，書簽映隙曛”，陸龜蒙詩“自拂煙霞按筆格，獨開封檢試砂床”。宋代筆架傳世品和出土物較多，材質多樣，有銅、瓷、石、水晶等，其形多為山形。一般來說，筆架以峰多形峻者為上選。這件石雕筆架可謂實用和觀賞功能兼備，共雕琢峰巒三十二座，峰巒夾峙，恰可擱筆，設計可謂巧妙。山峰或陡峭，或平緩，通過坡線前后分層造成空間上的縱深，在方寸之間營造出近山、遠山的效果，這種營造意境的方式可謂匠心獨運。此外，此件筆架的用材也獨特，屬于黑石類。有研究者認為，南宋人選用黑石作料非為偶然，而是與當時的審美風尚密切相關。《百寶總珍集》卷三“靈璧石”條曰：“靈璧石山子，立者或有臥者，先看樣范好弱，無石脈顏色、黑如漆者堪好。……此物文官多愛。”據鑒定，此件取材系煤精石。煤精石軟硬適中，是理想的雕刻材料，其在硬度、發聲等特質上與靈璧石有別，但是很符合“無石脈顏色、黑如漆者堪好”的特征，符合當時的審美傾向。古代美學在宋代達到了一個前所未有的高峰，強調顏色和質感的單純，表現在器物上，就如這一類整套的黑石類文房，還有屢屢出現的單件或成套水晶文房（衢州南宋史繩祖墓和龍游寺底袁村南宋墓皆有出土），從某種程度上說，都體現了兩宋時期文人對純色的偏愛。此外，從隨葬品的墓主人身份看，也是契合的。墓主董康嗣，官授通判，在他的仕途中，有過一次“郊祀”、兩次“磨勘”和三次“覃恩”的機遇，得到累次升遷，是個文官。

鎮紙多為造型渾圓的各種象生，如犀牛、獅、兔或蟾蜍、辟邪之類。黃庭堅有詩曰“海牛壓紙寫銀鉤”，宋任淵注此句云“海牛，犀也”。董康嗣夫婦墓出土的這對犀牛鎮紙，此種獨角閑臥的牛應是南宋人所謂的“犀牛”。宋代紋飾中常有“犀牛望月”的圖樣，亦作獨角牛臥地朝天的形象。

綜觀這套文房用品，無論是獨特的取材、精湛的雕工，還是蘊含的豐富人文內涵，都讓人久久回味，讓人們在欣賞其無與倫比的精美工藝時，還能領略到南宋文人低調奢華的生活情趣。

2 陶朱山桃花嶺武氏墓出土的文房用具

就在董康嗣夫婦合葬墓被發現的一年后，1982年7月，諸暨石油公司在城區陶朱山（原名縣龍山）東麓桃花嶺建石油倉庫時，發現宋代磚室墓。經現場清理，出土水晶筆架、抄手硯、水晶發簪、銀注子、銀洗、粉盒、銅鏡等各類文物50余件，伴出墓志石1方。其中文房用具有水晶筆架（圖5）、抄手硯2方（圖6、圖7）、歙硯（圖8）、青白瓷水盂（圖9）。由于墓葬已擾亂，無法判斷其形制，從出土的墓志銘可知，墓主人武氏是福建路兵馬鈐轄武師說之女，福建撫州宣教郎通判廖俁之妻，卒于南宋淳熙八年（1181）。諸暨市博物館另外收藏有兩方廖氏墓志，綜合研究表明，武氏夫君廖俁為成州團練使、樞密副都承旨廖虞弼之子，而廖虞弼系在當時政壇有重大影響的趙宋宗室趙仲湜之婿②。

南宋山形水晶筆架（圖5），長9.0厘米，寬2.3厘米，高4.7厘米。無色透明。五座山峰連綿起伏，中間一峰陡而險峻，高出周圍，兩邊山峰較為低矮。整個造型小巧玲瓏，琢工精細，晶瑩剔透，呈玻璃光澤。

南宋“一”字池抄手端硯（圖6），長17.8厘米，寬10.6厘米，前高6.2厘米，后高5.9厘米。端石制作，呈長方形。硯面開墨堂和“一”字形墨池，墨池上端硯崗居中處刻有小圓圈，其內陰刻網格紋，刻線簡潔流暢。硯底挖割后凹槽較深。整器制作工整，石質細膩溫潤，保存完整，為硯之珍品。

“一”字池抄手端硯（圖7），長16.5厘米，寬10.0厘米，高2.7厘米。端石制作，呈長方形。硯面開墨堂和“一”字形墨池，所刻線條淺而流暢，制作工整。墨堂下端有二鴝鵒眼，一大一小。眼中有暈三圈，分黑、綠、淡黃三色。硯底挖割后呈凹槽形。此硯石質細膩溫潤，保存完好，為硯中之珍品。

兩宋時期，硯臺進入成熟期，硯臺形制以長方形硯和橢圓形硯最為常見，其中抄手硯最具特色。抄手硯又稱“插手硯”“手抄硯”“大史硯”，由唐代的箕形硯演變而來。抄手硯的硯底挖空，兩邊為墻足，可用手抄底托起。

南宋歙硯（圖8），長13.2厘米，寬8.2厘米，高2.8厘米。橢圓形。硯堂平坦，硯池較深，光素無紋。

南宋青白釉芒口瓷水盂（圖9），口徑8.6厘米，底徑4.2厘米，高5.5厘米。斂口，短頸，上腹鼓出，下腹折收，小平底。芒口，口緣不施釉。器身內外施青白釉，白中顯青，青中有白，釉面光亮，透明感強。胎薄，制作精細而工整。

3 次塢楊舜臣夫婦墓出土的文房用具

2017年11月12日，杭州繞城二環高速工程建設途經諸暨次塢鎮沈河村沈塢自然村，在隧道施工中發現南宋墓葬。該墓寬3米左右，高2米左右，整個墓葬四周由青磚壘砌，底和頂由厚重的青石鋪就，墓頂青石上是青磚砌的雙拱頂③。經清理，該墓為并列磚室墓，除出土瓷碗（殘）、若干銅錢及兩方墓志石，另有一方石硯（圖10）。由出土的《宋故漕元楊公壙志》和《孺人劉氏墓志》可知，墓主楊舜臣，字一之，生于宋嘉泰癸亥（1203）七月初六日戌時，卒于宋寶祐六年（1258））四月初四日戌時，自號“三園居士”，著有《三園居士記》。妻劉氏，籍貫開封，寓居越之暨陽。劉氏生于己未（1199）正月五日，卒于宋景定癸亥（1263）二月五日，享年六十五歲，與夫君合葬于概浦鄉云塢。

據倪楊氏族譜記載，諸暨次塢鎮沈河村的大片山地早期是倪楊氏先祖的安息之地，司法參軍楊欽、朝散大夫楊舜臣、中山王楊賢均安息于此。此次發掘出土的墓志反映的舜臣公，正是倪楊氏千十一派第五世祖（萬十二公）楊舜臣。

南宋石硯（圖10），長13.5厘米，寬8.3厘米，高3.0厘米。橢圓形。硯堂平坦，硯池較深，光素無紋。

4 結語

在古人“事死如事生”觀念的影響下，文房用具成為重要的隨葬品類，早在戰國時期楚墓中就有毛筆隨葬的例子，秦漢時期毛筆、墨、硯臺皆見于墓中，三國兩晉南北朝時期，多地墓葬中都見有筆、墨、硯等文具。到了宋代，以文房用具隨葬現象變得更為普遍，上至帝王，下至士大夫文人，墓中多有發現。宋太宗墓中“太宗玩好弓箭筆硯琴棋之屬都伴同隨葬”④，而宋高宗陵墓中隨葬的一方端硯也很可能是平日御案所用之物⑤。

宋代隨葬文房用具的流行，可能跟當時的社會背景有關。宋代重文輕武，在“與士大夫治天下”的政策影響下，文人的社會地位不斷提升，士大夫階層迅速崛起，文房用具在日常生活中的地位也不斷提升，不僅僅作為實用性工具存在，更被賦予了獨特的文化內涵，成為文人審美意趣與精神追求的重要載體。

綜觀上述諸暨南宋墓葬，從墓主人身份看，除了次塢楊舜臣夫婦墓外，另外兩座墓的主人都是有一定地位的社會上層人士，所出器物等級較高，品質上乘。就具體器物而言，有如下特色：出土宋硯以石硯為主，抄手為主流形制，硯臺造型多簡潔、質樸，不多加雕琢，具有端莊、雅致的藝術風格。雕刻工藝以相對簡單的線雕、平雕和淺浮雕為主。諸暨桃花嶺南宋淳熙八年武氏墓出土的水晶筆架與衢州南宋咸淳十年（1274）史繩祖墓出土的水晶筆架較為類似，均為五峰造型，出土的橢圓形石硯也與史繩祖墓出土的橢圓形硯有相似之處。除了共性之外，也有自身特色。宋代墓葬中出土的抄手硯一般硯身都較矮，如1971年新昌新溪公社丁村學校校舍工地南宋淳熙元年（1174）盧淵墓⑥，1972年吳興（今湖州）妙西渡善村宋墓⑦，2002年紹興縣蘭亭鎮蘭亭村大饅頭山紹興縣茶場茶園改造工程宋墓⑧出土的抄手端硯，而諸暨陶朱山桃花嶺出土的這款抄手硯（圖6）卻相對顯得長方側壁高而聳立，為傳世宋硯中的珍品。筆架在很多文人墓中都有發現，材質有銅、瓷、水晶等，宋代流行的山形筆架實際上是文人生活雅趣的體現。山形筆架一般多五峰或七峰，而諸暨董康嗣墓出土的石雕山形筆架多達三十二峰，山峰布局高低錯落，連綿起伏，充滿韻律之美，具有極強的藝術觀賞性。南宋林洪在《文房圖贊》中稱筆架為“石架閣”。宋代有執掌檔案文書的架閣，賜予筆架“石架閣”之稱，與其功能巧妙相符⑨。所取的名與字、號頗具人格化傾向，“真隱”是隱逸志趣的反映。問道升仙的夢想、隱逸山林的志向與仁者樂山的胸懷，凝聚為山形筆架承載的精神內核。

總之，諸暨南宋墓出土的這些文房用器，器型小巧，造型生動，美在于形，更勝于神，一定程度上反映了南宋時期品官及文人墓葬隨葬器物的基本情況和特點，體現了以儒家文士為代表的價值觀。由于均系紀年墓出土，更為南宋時期墓葬研究提供了珍貴的實物資料。

注釋

①方志良.浙江諸暨南宋董康嗣夫婦墓[J].文物，1988（11）：48-54.

②宋美英.諸暨桃花嶺南宋紀年墓研究[J].東方博物，2009（4）：13-23.

③金燕翔.浙江諸暨發掘一南宋古墓墓內文物鑒定為宋代物件[EB/OL].（2017-12-12）[2024-04-18].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1586577330072478701&wfr=spider&for=pc.

④蔡玫芬.莊嚴與細巧：南宋工藝與生活[M]//蔡玫芬.文藝紹興：南宋藝術與文化：器物卷.臺北：臺北故宮博物院，2010：22.

⑤周密《癸辛雜識：別集：上》“楊髡發陵”條，述楊髡等盜發宋陵之狀曰：“高宗之陵，骨發盡化，略無寸骸，止有錫器數件，端硯一只。”

⑥潘表惠.浙江新昌南宋墓發掘簡報[J].南方文物，1994（4）：86-90.

⑦金媛媛.湖州妙西渡善宋墓[J].東方博物，2017（2）：22.

⑧紹興縣文化發展中心.越地遺珍[M].杭州：西泠印社出版社，2007：34-35.

⑨揚之水.宋墓出土文房器用與兩宋士風[J].考古與文物，2015（1）：62-70.