《紅燭》文本細讀及教學策略探究

【摘要】文章聚焦于聞一多的《紅燭》，通過文本細讀，剖析文本中“紅燭”意象的含義及作用、獨特的對話方式和語言風格，結合高中語文教學實際，探討有針對性的教學策略，旨在為高中語文詩歌教學提供有益的參考。

【關鍵詞】高中語文；文本細讀；詩歌教學

作者簡介：陳慧琳（1982—），女，福建省泉州實驗中學。

統編版高中語文必修上冊第一單元的人文主題是“青春激揚”，其中，聞一多的《紅燭》突出的是“青春的奉獻與赤誠”。單元導語建議從“青春的價值”角度思考作品的意蘊，理解詩歌運用意象抒發感情的手法，學習從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗。為了更好地依循作者思路，落實編者意圖，實現文本的教學價值，筆者通過細讀文本，抓住文本的“語文核心價值”來探索教學的有效策略［1］。

一、“紅燭”意象—詩人的精神象征

在《紅燭》中，聞一多將剖析和審視的結果歸納為兩個方面，其一，高度贊揚紅燭自我燃燒的精神，其二，深度共情社會的黑暗以及百姓的苦難。

《紅燭》總計9節，詩歌開篇處引用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”。李商隱此句的原意是抒發對愛情的忠貞。后人則將其用于頌揚鞠躬盡瘁、死而后已、舍己忘我、勇于奉獻的崇高精神。而聞一多的《紅燭》更是將“燭”所象征的自我奉獻精神提升到了無以復加的高度。

在第1節中，詩人對“紅”燭的贊嘆，實質上就是對赤誠精神的認可。在第6節中，“紅燭”的精神得到了更充分的體現，詩人寫道，“紅燭”傷心流淚絕非源自個體的安危之慮，也絕非為了個人利益的多寡，而是源于對“殘風來侵你的光芒”的擔憂，擔心難以為民族、國家做出貢獻，這恰似詩人的憂慮。可以說，詩人以“紅燭”自喻，通過擬人化的描寫，表現紅燭渴望更徹底地燃燒自己的奉獻精神。

第8節實現了對“紅燭”意象的進一步升華，其核心要義在于“灰心”。“紅燭”這一意象本身蘊含著極為濃郁的悲劇色彩，就其主觀意愿而言，其所有的奉獻全然不期待能有任何回報，只渴盼憑借自身的滿腔熱血去潤澤中華廣袤大地。為實現這一宏愿，它不遺余力地燃燒自我，竭力釋放光芒。但現實卻是如此殘酷，致使理想無法發出應有的光，紅燭的犧牲落得“流一滴淚，灰一分心”的令人扼腕的結局。不過，最后一小節，詩人表現了紅燭“知其不可而為之”的果敢，作品的昂揚之情再次呈現，紅燭始終踐行“莫問收獲，但問耕耘”的態度，在夢想與失望交織的廣袤土地上，毫無怨悔地辛勤耕耘。

作為一首詠物詩，《紅燭》的動人之處在于那噴涌而出的情感，更在于詩人所詠之“燭”正是作者的自況，詩人借助鮮明生動的紅燭之“象”傳遞赤子的奉獻之“情”。“燭”的意象與“人”的自我形象高度統一，能讓學生由衷地產生崇敬之情，進而真正理解青春的價值。

二、與紅燭“對話”—詩人的自我探尋之旅

《紅燭》開篇寫道：“紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”詩人贊嘆燭的“紅”，并自問詩人的“心”與燭的“紅”是否是“一般顏色”，表達對紅燭赤誠精神的贊美。在第2、第3節中，從“一誤再誤”至“不誤，不誤”，詩人通過向紅燭提問并自己回答的方式，生動地展現了自己思考和覺悟的過程。這是對個人品質的深入探索，也是自我反省和自我成長的體現。兩種截然不同的回答，展示了詩人的深刻領悟—只有無怨無悔地付出，燃燒自己的全部，才得以綻放光芒。

詩人以獨特的方式賦予“紅燭”情感和生命，將其視為一個活生生的傾訴對象，用“你”來稱呼對方。詩歌并非只是詩人對紅燭情感的表達，實際上，詩人也從紅燭身上獲得啟示，激勵自己。在詩人與紅燭的互動中，詩人逐漸展現真實的內心世界。詩人與紅燭之間的對話，實際上是詩人在探索期間表現出的迷茫和覺悟持續交替的內容。面對各種激烈的矛盾和沖突，詩人懂得紅燭的犧牲，探尋到理想得以實現的路徑。“燒蠟成灰”不僅是紅燭的責任，還是詩人對自身的默默期許。

在“殘風”的無情摧殘下，紅燭無處躲閃、無處藏身，陷入無盡的“傷心流淚”中，這就好似詩人歷經殘酷現實的反復摧殘而受傷的內心一般。因此，詩人安撫的不僅是流淚的紅燭，更是自己的內心。“莫問收獲，但問耕耘”是作品的結束語，源自曾國藩先生的名言，旨在進一步贊揚和升華紅燭無私奉獻的精神［2］。詩人為革命奮斗的精神和紅燭無異，他對前進的方向深信不疑。

總的來說，《紅燭》第二人稱的使用，使詩歌在敘述中具有親切感，并具有自我反省的意味，詩人通過對話不斷地展現紅燭的精神內涵和對自我價值的探究。紅燭燃燒放光，心火將盡，流出燭淚，最終化為灰燼，這是紅燭的自然屬性，但通過第二人稱的擬人化，紅燭自我焚化的形象與詩人的奉獻之情緊密聯系在一起，使“紅燭”的悲劇意味和詩人身上的愛國主義情懷實現高度重合。讀者對紅燭的情感從贊嘆、困惑、明白、感傷到再次困惑、再次明白，最終感到欣慰，通過對紅燭物質屬性的觀察、思考，深層理解奉獻者復雜、矛盾的內心，進而對詩人追求理想的堅毅品格產生由衷的贊嘆。

三、《紅燭》語言—強調格律之美，注重形式加工

本單元的學習提示中指出：“洋溢在詩中的幻想和情緒渲染，感嘆詞的回環使用，詩句長短錯落形成的節奏美，也是欣賞時要關注的。”任何文學文本都是由語言構成的，語言是文學作品的基石，對詩歌語言的鑒賞在詩歌教學中至關重要。

20世紀20年代，郭沫若等一眾文人創作的詩歌均淋漓盡致地展現著突進之風，具有代表性的《站在地球邊上放號》就大膽沖破了傳統詩歌的格律束縛。然而一直以來，聞一多反復強調詩歌音樂的重要性，對于那些沒有形式的詩歌持批評態度。基于此，他提出了新格律詩理論。作為新詩的擁護者以及文化愛國主義者，聞一多能夠兼容西方的美學現代性和中國傳統詩歌的美學意蘊，《紅燭》兼具古典詩歌與現代詩歌的優點，呈現出獨特的風貌。

首先，《紅燭》中以“紅燭啊！”為主的回環吟唱，搭配錯落有致的長短句，延續了《詩經》“一唱三嘆，重章疊句”的藝術形式，使句式顯得整齊之中有變化。聞一多在《歌與詩》一文中說：“感嘆字確乎是歌的核心與原動力，而感嘆字本身則是情緒的發泄，那么歌的本質是抒情的，也就是必然的結論了。”在聞一多看來，簡短有力的嘆詞不僅充滿了音樂性，還飽含復雜的情感，它是有溫度、有內涵的，詩歌中的嘆詞更是突出了上述特點。《紅燭》共使用了23個感嘆號，詩歌每一節的第一句結尾皆用了嘆詞。大量嘆詞的使用使詩歌的情感在一次次的呼喊中不斷疊加，詩歌的抒情氛圍愈加濃烈。

其次，聞一多力主新詩的格律化，認為“詩的所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律”。《詩的格律》中，聞一多提及格律的藝術化體現在兩方面，一方面是聽覺的藝術化，另一方面是視覺的藝術化。聽覺，即音尺、平仄等；視覺，即節、句的勻稱等。這在《紅燭》中有集中呈現，如第4節：“紅燭啊/既制了/便燒著/燒吧/燒吧/燒破/世人的夢/燒沸/世人的血/也救出/他們的/靈魂/也搗破/他們的/監獄。”

新詩“音尺說”是聞一多先生的發明，音尺在多數情況下也可以被叫作音頓，是指讀詩過程中需要停頓或者是轉調的字詞，即目前被人熟知的音節，一字尺就是單音節，二字尺就是雙音節，三字尺就是多音節。此節音尺有二字、三字、四字不等，不僅可以體現外在字句的建筑美，而且符合漢語語音節奏，讀起來自然，這種長短停頓的節奏，能有效地傳達出對紅燭的殷殷寄語和對自己的自勉自勵。

最后，《紅燭》中所用到的倒裝句法也值得關注。例如，第8節寫道：“紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。”經由刻意倒裝的因果關系，使整個作品的語義效果得以凸顯。通常情況下，詩歌語言節律遵循“后重原則”，也就是說，較重的語言成分更加靠后，同時韻腳的詞通常重讀，如此就能夠讓語義得到加強［3］。可見紅燭燃燒自己而創造光明是聞一多所強調的內容。倒裝句法在語音上來看，往往是詩人出于押韻的需要所做出的自覺選擇，從而使詩句更具音樂美；而從表達上來看，則可以起到“奇峭生動”的效果，化平淡為神奇，引起讀者的關注和思考。《紅燭》所用到的倒裝句法，體現了聞一多對傳統詩歌的繼承。經過精巧的倒裝之后，詩歌不但符合音律要求，更能突出紅燭為創造光明而無私奉獻的精神。

四、《紅燭》教學策略探究

《紅燭》屬于“文學閱讀與寫作”任務群和“青春激揚”人文主題。“文學閱讀與寫作”任務群對學生提出兩個方面的要求：一是理解作品通過意象抒發感情的方式；二是感受作品豐富的意蘊，嘗試詩歌寫作，增強語言表現力。《紅燭》從兩個角度對“青春激揚”人文主題中的“青春”進行了闡釋。一是詩體的“青春”，在五四運動時期，新詩這一充滿活力的詩體成為除舊布新的重要載體；二是主題的“青春”，聞一多的詩展現了青年對祖國的赤誠。《紅燭》的教學價值巨大，能夠滿足培養學生語文素養的需求。然而，本文的內容、情感對中學生而言有一定的理解難度。因此，教師在教學這首詩歌時，可以從以下途徑尋求突破。

（一）知人論世

現代詩歌教學同古代詩歌一樣，離不開對時代背景的解讀。教師需要補充一定的背景資料，確保學生能夠準確把握作品創作的時代背景、社會背景，使學生了解聞一多在詩歌創作上的追求及其作為愛國詩人為中國新詩發展所做出的貢獻，以激發學生的探究熱情。教師可以引導學生利用互聯網自主搜集相關信息，使其對聞一多的人生選擇、文學追求、創作特點形成大致的了解。在此基礎上，教師可推薦一些相關的閱讀書目、文章，如聞一多的《紅燭》《四水》兩部詩集，也可以讓學生利用周末時間觀看歷史劇《戰火中的青春》或電影《我的1919》，還可以在課堂上播放聞一多《最后一次講演》的視頻片段，以此加深學生對五四運動時期和聞一多的了解。

（二）感受意蘊

教師要深入詩歌內部，借助意象創設情境，讓學生體會詩人是如何借助與紅燭的“對話”來完成對自我的探究的，領會《紅燭》蘊含的精神，堅定理想信念。教師可以引導學生精讀文本，圍繞《紅燭》的核心意象設置問題，如“作者為什么要強調‘紅燭’的‘紅’，這與這首詩歌所要表達的主旨有什么關聯”“紅燭面對的是怎樣的現實處境，詩人面對的又是怎樣的社會黑暗，但他們共同的選擇是什么”“《紅燭》屬于哪一類型的詩歌題材？紅燭和詩人形象的高度融合，是否體現了對中國傳統詩歌的繼承和發展”，驅動學生開展探究活動，讓學生精讀文本，并進行小組討論。

（三）誦讀體悟

教師要引導學生在朗讀時注意輕重、連停及情感變化，讓他們通過誦讀、品鑒語言，感悟感嘆詞的回環使用及詩句長短錯落形成的表達效果，了解聞一多在新詩創作方面對傳統文化的繼承和創新。教師可以開展以“傳承五四精神，做新時代青年”為主題的詩歌朗誦活動，讓學生通過朗誦感受詩歌的韻律和情感，充分展現該詩的審美價值，提升學生解讀新詩的能力。

（四）比較閱讀

教師要依據大單元教學理念，讓學生比較閱讀《立在地球邊上放號》與《紅燭》，探究兩首新詩在意象選用、語言風格、情感表達、核心主題上的異同。教師可以結合課外查找的材料，讓學生比較分析聞一多專注詩的形式和郭沫若打破已成的形式這兩種不同的創作追求帶來的不同藝術效果，以此深化學生的思維，進一步提高學生的審美鑒賞能力［4］。教師可讓學生對第一單元的五首詩歌（《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號》《紅燭》《峨日朵雪峰之側》《致云雀》）和兩篇小說（《百合花》《哦，香雪》）進行分類整合和關聯比較，引導學生通過自主探究與合作學習，了解不同文學體裁在表現“青春”主題上運用的手法和效果差異，思考青春的價值和追求，感受青春的多樣魅力。

【參考文獻】

［1］鄭桂華.凸顯文本的語文核心價值：有效教學設計的前提之一［J］.中學語文教學，2008（3）： 27-29.

［2］陳小娟.廣義修辭學視角的《紅燭》分析及教學設計［D］.福州：福建師范大學，2021.

［3］吳為善.古代詩歌節律中的后重原則［J］.上海師范大學學報（哲學社會科學版），1988（1）：148-151，146.

［4］毛翰.聞一多《詩的格律》獻疑［J］.詩探索，2011（3）：90-105.