自覺與他律雙向驅(qū)動：福州茶亭十番音樂的多元傳承路徑

茶亭十番音樂是器樂類的國家級非遺項目，在有關(guān)部門和傳承群體的多重努力下，樂種初步實現(xiàn)活態(tài)傳承。相關(guān)保護(hù)主體和傳承主體著力探索多元傳承路徑，民間自覺和官方他律共同作用于樂種的發(fā)展。十番傳承路徑的多樣性主要表現(xiàn)有三：其一，地方藝術(shù)人才與音樂學(xué)者的參與度提高，樂種的發(fā)展日趨專業(yè)化；其二，各類藝術(shù)實踐活動成為推廣樂種的主要平臺，茶亭十番音樂在當(dāng)?shù)爻躏@文化品牌效應(yīng)；其三，“非遺進(jìn)校園”以審美教育為導(dǎo)向，通過校本課程和社團(tuán)培訓(xùn)推動文化傳承。三種傳承路徑相輔相成，受自覺與他律雙向驅(qū)動，助力樂種實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、藝精于專：民間樂種專業(yè)化

福州的藝術(shù)工作者深受閩都文化的熏陶，在官方層面的支持、鼓勵下，開始踴躍參與茶亭十番音樂的傳承活動。他們以十番傳統(tǒng)曲牌和特色樂器為素材，編創(chuàng)器樂、聲樂、舞蹈等各類藝術(shù)作品。相關(guān)學(xué)術(shù)研究也日漸深入，從最初的個案研究拓展到團(tuán)隊研究。有賴于專業(yè)人士的參與，樂種開始走向?qū)I(yè)化發(fā)展道路。

（一）從傳統(tǒng)曲牌到專業(yè)藝術(shù)作品

自20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《五鳳吟》開始，新編十番樂曲《石鼓涌泉》《北云下山》《錢箭與十番》相繼問世，其中《錢箭與十番》是最受歡迎的作品。曲作者施惟曾任職于福州市群眾藝術(shù)館，長期從事福州民間音樂的調(diào)查、研究工作，對茶亭十番音樂的歷史沿革與藝術(shù)特征均有獨到見解。他主修作曲，以十番為素材創(chuàng)作了多首民族管弦樂作品。

福州有一首流傳度較高的民歌——《真鳥仔》，此為外來曲調(diào)，原曲是漢族經(jīng)典民歌《鳳陽花鼓》。《真鳥仔》歌曲短小精悍，旋律朗朗上口，是福州是家喻戶曉的地方民謠。施惟巧妙運(yùn)用《真鳥仔》的旋律音調(diào)，在創(chuàng)作中充分發(fā)展了原曲的樂思。《真鳥仔》是C宮調(diào)式，2/4拍、中速（？=76），四小節(jié)構(gòu)成一個樂句，共有五個樂句。《錢箭與十番》是G宮調(diào)式，2/4與4/4混合節(jié)拍、快速（？=136），樂句設(shè)置與《真鳥仔》相同。樂曲節(jié)奏歡快、音調(diào)活潑，非常適于熱鬧、喜慶的場合。因此在迎賓、慶典、開幕儀式等活動中，《錢箭與十番》的使用率頗高。

十番傳統(tǒng)曲牌有兩個標(biāo)志性的特征：一是散板引子，二是旋律發(fā)展手法——“疊”。施惟參考傳統(tǒng)樂曲的音樂形態(tài)，在創(chuàng)作中保留樂種原有的音樂風(fēng)格。一方面，十番樂曲引子最重要組成部分是倚音，以前倚音、單倚音為主，并用顫音的技法演奏。《錢箭與十番》沿用這一手法，引子前五個音（misol-la-do-sol）取自《真鳥仔》前兩個小節(jié)的骨干音，后三個顫音與傳統(tǒng)樂曲如出一轍（譜例1）。另一方面，“疊”是十番傳統(tǒng)曲牌最常用的旋律發(fā)展手法，相同或相似的旋律片段常常重復(fù)出現(xiàn)。“疊”即重復(fù)，施惟運(yùn)用樂節(jié)疊、樂句疊、段落疊等創(chuàng)作手法，使得《錢箭與十番》多次變化再現(xiàn)《真鳥仔》的主題。

譜例《錢箭與十番》引子部分

此外，臺江區(qū)文化館（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）作為茶亭十番音樂的主要保護(hù)單位，傾力打造樂種的品牌效應(yīng)，鼓勵館內(nèi)文藝骨干創(chuàng)編十番新作。這些作品在專業(yè)藝術(shù)賽事中斬獲多項榮譽(yù)，并在各大平臺進(jìn)行線上展播，合唱作品《拾·歡》和群舞作品《守藝十番》便是典型案例。

（二）從音樂學(xué)者到專項研究團(tuán)隊

幾十年來，本土音樂學(xué)者基于地緣優(yōu)勢，全面開展茶亭十番音樂的調(diào)研工作，深入探討樂種的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特征及文化表現(xiàn)。在有關(guān)部門的支持倡導(dǎo)下，這些零散的學(xué)術(shù)力量凝聚為十番專項研究團(tuán)隊，進(jìn)一步為樂種的發(fā)展提供強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐。

有關(guān)茶亭十番音樂的學(xué)術(shù)研究始于20世紀(jì)中葉，由當(dāng)時的福建省文化局進(jìn)行工作指導(dǎo)。劉春曙、鄭子良曾任職于福建省文化局音樂工作組，該工作組后期發(fā)展為“福州市群眾藝術(shù)館”。中華人民共和國成立后，各地文化部門在中央政府的指導(dǎo)下，開始對轄區(qū)內(nèi)的文化藝術(shù)品種進(jìn)行摸底調(diào)查，劉、鄭二人的研究便是在此背景下開展的。二人深入福州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪民間藝人與各大樂社，收集、整理茶亭十番音樂的樂譜及口述資料。劉春曙與鄭子良合著的《福州十番音樂（研究本）》，是最早以茶亭十番音樂為專題的文本資料。研究本開篇對樂種進(jìn)行了概述性介紹，包括曲調(diào)來源、風(fēng)格特點、樂隊組織、樂器、樂器定調(diào)和定譜說明。該文本首次公開發(fā)行十番樂譜，刊載了6首清鑼鼓曲與29首絲竹鑼鼓曲。茶亭十番音樂的傳統(tǒng)樂譜均為工尺譜，劉、鄭二人將舊譜整理成簡譜。《福州十番音樂（研究本）》較為全面地梳理了樂種的基本情況，為之后相關(guān)的學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。

福建音樂學(xué)專家王耀華，先后在福建師范大學(xué)和福建省文化局工作。20世紀(jì)80年代，劉春曙與王耀華合著《福建民間音樂簡論》。21世紀(jì)初，王耀華主編的《福建文化叢書福建傳統(tǒng)音樂》付梓出版。兩本專著里采用大量篇幅，記錄茶亭十番音樂的基本概況和藝術(shù)特征。王耀華對福建的民間器樂進(jìn)行了較為權(quán)威的整理，論證分析了茶亭十番音樂的產(chǎn)生年代、音樂結(jié)構(gòu)和音樂特點等內(nèi)容。王耀華曾任《中國民族民間器樂曲集成》全國編輯委員會編委、《福建卷》編輯部主任，在分卷的撰寫過程中，他協(xié)調(diào)地方文化部門的音樂干部、高校學(xué)者和民間藝人合力編著。編輯部成員在其指導(dǎo)下再次進(jìn)行茶亭十番音樂的田野調(diào)查工作，除記錄文字、樂譜外，還對代表性曲牌進(jìn)行錄音，保留了大量寶貴的一手資料。《中國民族民間器樂曲集成·福建卷》隸屬《中國民族民間十部文藝集成志書》，由文化部、國家民委、中國文聯(lián)共同主辦，是地方文化建設(shè)一項重要的搶救性工程。《集成》的問世為各地培養(yǎng)了一批具有較高理論素養(yǎng)的科研人才，并在此基礎(chǔ)上建立起科研機(jī)構(gòu)。這些地方科研機(jī)構(gòu)和科研人才，成為日后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作至關(guān)重要的前提條件。

二、名揚(yáng)于踐：品牌效應(yīng)立體化

隨著時代發(fā)展與社會進(jìn)步，傳統(tǒng)的儀式用樂逐漸淡出歷史舞臺，取而代之的是專業(yè)技術(shù)要求較高的舞臺表演。在樂種實際的傳承活動中，常態(tài)化的文藝競演、非遺專題的民俗展演、境內(nèi)外文化交流活動日漸興起。這些藝術(shù)實踐活動由官方或民間主辦，多個示范傳承團(tuán)體參與，全方位、多角度擴(kuò)大了樂種的影響力。

（一）實踐的廣度——各類文藝競演

至20世紀(jì)中葉，十番藝人開始參加文藝競演。除相關(guān)單位主辦的專業(yè)競賽、舞臺展演外，社會層面的演出活動與日俱增，樂種的傳播范圍越來越廣。

茶亭十番音樂正式在專業(yè)舞臺亮相，有賴于十番老藝人王圻（1922—2015）。1953年，王圻與三位哥哥成立“福州市民間管弦樂隊”，排演十番傳統(tǒng)曲牌、福州禪和曲、民間小調(diào)，以及新編十番樂曲。樂隊成立之初便于福建省“第一屆古樂會演”亮相，隨后進(jìn)京參加“第一屆全國音樂周”。1981年，樂隊參加福建省第二屆“武夷之春”音樂會，憑借原創(chuàng)作品《石鼓涌泉》獲創(chuàng)作和演出獎。樂隊具有良好的傳承氛圍，培養(yǎng)出一批弘揚(yáng)茶亭十番音樂的中堅力量。1987年，該隊成員王道輝、李華政、阮須林組建“福州臺江民間樂團(tuán)”，此樂團(tuán)至今仍活躍在各大舞臺。

福州市現(xiàn)有十余個十番傳承團(tuán)體，其中臺江區(qū)文化館主管的濱江茶亭十番樂團(tuán)，是當(dāng)?shù)鼗钴S時間最久、貢獻(xiàn)最大的傳承團(tuán)體。1987年，十番音樂傳承人王道輝、李華政、阮須林為搶救福州民間音樂，發(fā)起并組織業(yè)余民樂團(tuán)體——福州臺江民間樂團(tuán)（現(xiàn)更名為濱江茶亭十番樂團(tuán)）。老藝人王圻出任名譽(yù)團(tuán)長，王道輝為首任團(tuán)長，傳承人鄭世俊、張鴻雁先后接任團(tuán)長。樂團(tuán)成員以本地的民間樂手為主，近些年越來越多的專業(yè)人士參與其中，包括專業(yè)院團(tuán)退休的演奏員和音樂學(xué)科背景的青年樂手。自1987年成立以來，樂團(tuán)參加各類文藝競演、慶典活動數(shù)百場，先后赴香港、臺灣馬祖進(jìn)行文化交流。濱江茶亭十番樂團(tuán)的演出類型豐富，既有政府部門主辦的文藝競演、民俗展演，也有企業(yè)、私人邀請的開業(yè)剪彩、慶典聯(lián)歡等活動。其中代表性的大型演出有：2004年國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會第37屆世界年會福州傳統(tǒng)音樂與越劇專場演出，2005年福建省科教文衛(wèi)委員會主辦的“福建省民族民間文化保護(hù)年活動啟動儀式”，2016年國際音理會亞洲大洋洲地區(qū)音樂學(xué)會第四屆國際學(xué)術(shù)研討會音樂會，2017年“砥礪三十·揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”臺江區(qū)濱江茶亭十番樂團(tuán)成立30周年專場音樂會，2021年大型非遺實景體驗劇《遇見十番》。樂團(tuán)先后于2006年、2009年、2017年、2021年、2022年舉辦十番專場音樂會。此外，樂團(tuán)多次與其他十番傳承團(tuán)體交流切磋，如2007年福建省“十番音樂”精品展演、2019年“同奏十番曲·共圓中國夢”茶亭十番音樂邀請賽、2020福建十番音樂交流展演等。

（二）實踐的高度——非遺專題展演

茶亭十番音樂獲評國家級非遺后，十番藝人兼具非遺傳承人這重身份，相關(guān)實踐活動已提升至文化保護(hù)的高度。

2005年國務(wù)院頒布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，其中有一項重要舉措：“從2006年起，每年6月的第二個星期六為中國的‘文化遺產(chǎn)日’。”2017年“文化遺產(chǎn)日”調(diào)整為“文化和自然遺產(chǎn)日”。福州市相關(guān)部門積極響應(yīng)，每年都開展不同主題的文化遺產(chǎn)宣傳日活動。此外，在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，地方各級部門大力開展非遺展覽、展演、論壇、講座等宣傳教育活動，營造良好的文化遺產(chǎn)社會保護(hù)氛圍。濱江茶亭十番樂團(tuán)著力拓展新型傳承路徑，多次參加非遺系列展演，如海峽兩岸民俗文化節(jié)、文化遺產(chǎn)日活動等。

2020年，臺江區(qū)文化館開始籌備大型非遺實景體驗劇《遇見十番》，該劇于2021年5月成功首演。整部劇有一條故事主線，串講人通過講故事的方式，將茶亭十番音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)和臺江民俗風(fēng)情融入劇情中。該劇由8個音樂舞蹈作品構(gòu)成，有合奏、合唱、雙人舞多種藝術(shù)形式。劇目開場是十番傳統(tǒng)樂曲《雁來云》，演員以“行奏+伴舞”的形式呈現(xiàn)。樂手分別從舞臺兩側(cè)上場，行走的站位保留傳統(tǒng)制式，以打擊樂器、吹管樂器、拉弦樂器、彈撥樂器為序依次登場，舞蹈演員全程在最后一排伴舞。

除《雁來云》外，其余的作品均為原創(chuàng)。第二個作品是大型民族管弦樂合奏《喜》，此曲為坐奏，樂隊增加嗩吶、大鼓、排鼓、大抄鑼、大提琴和低音大提琴等民族樂器。第三個作品是小型民樂合奏《憶》，主奏樂器為逗管，另有四把二胡、一臺揚(yáng)琴、一個高音笙和一架云鑼。第四個作品是合唱《江上漁歌唱不盡》，由濱江合唱團(tuán)演唱。第五個作品是雙人舞《夢戀》，琵琶、洞簫為其伴奏。第六個作品是群舞《水韻茶亭》，伴奏樂器為古箏、椰胡、高胡和二胡各一。最后兩個作品是大型民族管弦樂合奏《元夕》和《迎海神》，參演人員與《喜》一致。《遇見十番》的演出效果反響較好，有多家官方媒體進(jìn)行宣傳報道，進(jìn)一步擴(kuò)大了茶亭十番音樂的品牌效應(yīng)。

（三）實踐的深度——特色文化交流

早在民國時期，就有十番藝人在文化傳播中嶄露頭角，相關(guān)記錄可追溯到20世紀(jì)20年代。據(jù)老藝人回憶，當(dāng)時十番班社不僅去過北京、上海等大都市，還遠(yuǎn)赴香港、臺灣、東南亞等地演出、授藝。“鶴鳴皋”“三聽月樓”兩個樂社分別于1922年與1931年前往香港演出，“三聽月樓”還遠(yuǎn)赴新加坡會演。臺灣和連江縣的十番音樂，源頭也在福州茶亭，兩岸十番藝人交流頻繁。21世紀(jì)以來國家文化事業(yè)愈加開放包容，十番音樂的對外傳播已深入文化交流領(lǐng)域。

2004年10月，濱江茶亭十番樂團(tuán)應(yīng)邀赴港演出，通過舞臺表演與專題講座兩種方式，推廣福州的民間音樂。樂團(tuán)成員先后在荃灣大會堂、西灣河文娛中心劇院舉辦了兩場公演，另有兩場小型聯(lián)歡演出。樂團(tuán)骨干在香港文娛中心和香港城市大學(xué)開設(shè)講座，展示茶亭十番音樂傳統(tǒng)曲牌，講解樂種的歷史發(fā)展概況。樂團(tuán)表演的曲目類型豐富，有十番傳統(tǒng)曲牌《水底天》《雁來云》，新編十番樂曲《北云下山》《石鼓涌泉》《翠裙腰》，禪和曲《三稔香》《萬象巍巍》，以及福州民間樂曲《涌泉夜月》《榕城燈夜》。赴港演出反響熱烈，主辦方又邀請樂團(tuán)參加“2007年上海朱家角水鄉(xiāng)世界音樂季”。參與活動的民間音樂團(tuán)體來自多個國家和地區(qū)，外國代表有美國、法國、英國、芬蘭、日本、韓國、馬來西亞、越南等。國內(nèi)有五個代表團(tuán)隊，濱江茶亭十番樂團(tuán)是其中之一。

此外，濱江茶亭十番樂團(tuán)多次赴臺灣馬祖?zhèn)魇谑瑯菲鞯难葑嗉妓嚒?007年，王道輝、阮須林、李華政、卓越等樂團(tuán)骨干，應(yīng)馬祖民眾文化協(xié)會邀請，先后與北芊“閩東民間傳統(tǒng)音樂十番音樂研習(xí)會”和馬祖縣立中山國民中學(xué)開展兩岸十番音樂文化交流活動。

三、美傳于教：學(xué)校傳承審美化

在非遺傳承人、保護(hù)單位和相關(guān)機(jī)構(gòu)的多方努力下，福州市現(xiàn)已成立6所茶亭十番音樂傳承基地。其中最早被授牌的是臺江區(qū)第四中心小學(xué)（以下簡稱“臺四小”），該校在傳承十番音樂方面積累了較為豐富的經(jīng)驗，具有一定的代表性。自2006年以來，學(xué)校通過非遺文化普及和十番社團(tuán)訓(xùn)練，落實“以美育人”的辦學(xué)理念。

（一）基礎(chǔ)性傳承：校本課程普及非遺之美

茶亭十番音樂進(jìn)入課堂教學(xué)，是文化普及的一項重要舉措。臺四小的學(xué)生通過六年音樂課堂的學(xué)習(xí)，能夠熟練掌握與十番樂器、樂曲、樂人相關(guān)的基礎(chǔ)知識。為優(yōu)化十番校本課程，學(xué)校專門成立“十番校本教材編寫會”，結(jié)合實際情況開發(fā)《茶亭十番音樂教材》。2020年，編委會在原有教材的基礎(chǔ)上，修訂了部分內(nèi)容，編寫第二版教材。改版后的教材包括有上、下兩冊，分別給低年段和高年段的學(xué)生使用。十番音樂教材圖文并茂，每節(jié)課均附有曲譜和音頻二維碼。教材中的文本用詞活潑生動，貼合少年兒童的口吻。每冊教材均有13節(jié)課，每節(jié)課后設(shè)有陳述題、思考題、視唱、視奏等作業(yè)任務(wù)，教材最后是校本測試和十番樂隊的考核內(nèi)容。

上冊教材以知識普及為主。前四課是十番音樂的基礎(chǔ)知識：第一課是茶亭十番音樂的歷史概況；第二課是國家級傳承人陳英木的從藝經(jīng)歷；第三課是茶亭十番音樂在臺四小的傳承脈絡(luò)；第四課是傳統(tǒng)十番樂器的簡介和圖片，包括逗管、笛子、椰胡、云鑼、狼帳、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、清鼓這十個樂器。第五課介紹了十個基礎(chǔ)鑼鼓譜字的用法，分別是他、得、登、太、頁、山、同、矢、南、南丹。第六課的內(nèi)容是傳統(tǒng)打擊樂曲牌【開頭介】的鑼鼓經(jīng)。第七課至十二課，是十番傳統(tǒng)樂牌的譜例，曲目有《一枝花》《秦樓月》《水底天》《蓮花串》《萬年歡》和《接帕》。最后一課是新編十番伬作品《秦樓月·上下杭》，該作品由林衛(wèi)軍作詞，音樂根據(jù)傳統(tǒng)曲牌《秦樓月》改編而成。低年段測試內(nèi)容較為簡單，如聽辨十番樂器的不同音色，背唱《開頭介》的鑼鼓經(jīng)和傳統(tǒng)曲牌《一枝花》的旋律，闡述學(xué)校十番音樂傳承基地的發(fā)展歷程等。

下冊教材注重實踐應(yīng)用。前兩課主要為知識講解：第一課是茶亭十番音樂的發(fā)展歷程，第二課是許大順、鄭子良、王圻、李華政、卓越、黃湞魁六位藝人的從藝經(jīng)歷。第三課詳細(xì)介紹十番樂器的特征，包括樂器的音色特點和演奏技法。第四課的內(nèi)容是十番所有的鑼鼓譜字，以及打擊樂器配合時需要注意的一些基本規(guī)則。第五課是十番音樂的演奏形式，要求學(xué)生能夠理解行奏與坐奏的區(qū)別，默寫兩種演奏方式的樂器位置圖。第六課是音樂鑒賞，要求學(xué)生聆聽音樂后復(fù)述樂曲的風(fēng)格特色。第七課要求學(xué)生分組進(jìn)行打擊樂練習(xí)，并嘗試合奏【開頭介】。第八課至十二課是傳統(tǒng)樂曲和新編作品的曲譜，曲目有《雁來云》《秦樓月》《石榴花》《石鼓涌泉》《錢箭與十番》。最后一課是新編十番伬作品《秦樓月·春回坊巷》，此曲由福建省曲藝家協(xié)會主席陳曉嵐填詞，曲調(diào)改編自十番傳統(tǒng)曲牌《秦樓月》。高年段測試內(nèi)容的難度有所提高，如聽辨十番樂器的不同音色，模唱傳統(tǒng)曲牌《秦樓月》的旋律，分析樂曲的情緒、速度、節(jié)奏，簡單闡述十番音樂的歷史以及十番在臺四小的發(fā)展歷程。

（二）系統(tǒng)性傳承：十番社團(tuán)賡續(xù)閩都文脈

茶亭十番音樂承載著閩都文化記憶，傳承樂種是賡續(xù)閩都文脈的重要表現(xiàn)。臺四小的十番社團(tuán)學(xué)習(xí)是小范圍的定向培訓(xùn)，社團(tuán)的學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)十番樂器演奏技藝，并參與具體的非遺傳承活動。自2006年成立十番傳承基地開始，學(xué)校著手組建十番社團(tuán)。社團(tuán)成立之初，學(xué)校的音樂教師從各年段招募學(xué)生，有無樂器演奏基礎(chǔ)均可。當(dāng)時報名的同學(xué)有百余人，傳承人與學(xué)校教師根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)進(jìn)行篩選后，留下40余名具有一定音樂素養(yǎng)且對十番感興趣的同學(xué)。十番社團(tuán)有高年段演奏班和低年段基礎(chǔ)班，每個班又分為吹管、拉弦、彈撥、打擊四個小組。每年新生入學(xué)時，學(xué)校音樂教師都會進(jìn)行招生宣講，為十番社團(tuán)吸收新鮮血液。

社團(tuán)訓(xùn)練為分班、分組教學(xué)，一般在下午的后兩節(jié)課進(jìn)行。十番課堂由傳承人主講，學(xué)校的音樂教師負(fù)責(zé)紀(jì)律管理，一般不直接參與教學(xué)環(huán)節(jié)。演奏班與基礎(chǔ)班輪流上課，周一、周三為基礎(chǔ)班教學(xué)時間，周二、周四為演奏班教學(xué)時間。每個班根據(jù)聲部分組，吹管、拉弦、彈撥、打擊四個小組分別在四個教室上課。每個聲部由相應(yīng)專長的傳承人授課，學(xué)校的四位音樂教師分配到各小組協(xié)助教學(xué)。

教學(xué)過程視授課內(nèi)容而有所區(qū)別。若學(xué)習(xí)新內(nèi)容，一般要從樂曲的基本情況入手。十番傳承人先播放樂曲音頻或視頻資料，簡單進(jìn)行樂曲介紹和演奏示范。隨后傳承人帶領(lǐng)大家熟悉樂譜，同學(xué)們跟唱鑼鼓經(jīng)和音調(diào)旋律。最后是試奏環(huán)節(jié)，同學(xué)們在傳承人的指導(dǎo)下，根據(jù)樂譜的音高和節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)。課程結(jié)束后，同學(xué)們基本能跟譜彈奏新學(xué)的樂曲。課后作業(yè)是背唱鑼鼓經(jīng)和旋律，多加習(xí)奏，沒有樂器的同學(xué)可向?qū)W校租借。若是鞏固提高課，傳承人先檢查同學(xué)們對上次授課內(nèi)容的掌握情況，及時糾正錯誤。逐一檢查過后，傳承人適當(dāng)提高練習(xí)要求，開始強(qiáng)調(diào)樂曲速度、力度等細(xì)節(jié)的處理。待同學(xué)們能夠連貫、順暢地演奏整首樂曲后，四個聲部的小組再集中到一起進(jìn)行合奏訓(xùn)練。

通過社團(tuán)學(xué)習(xí)，一批訓(xùn)練有素的少年十番樂手嶄露頭角，學(xué)校的少兒茶亭十番樂隊于此成立。一些學(xué)生加入十番樂隊后，對音樂的興趣愈加濃厚，便在校外繼續(xù)學(xué)習(xí)樂器演奏技藝，他們也成為樂隊的中堅力量。同學(xué)們還作為文化交流的“小使者”，多次赴境內(nèi)外展示茶亭十番音樂。學(xué)校少兒茶亭十番樂隊分別于2009年、2010年赴臺灣馬祖、高雄進(jìn)行兩岸文化交流。2022年6月，樂隊在教育部舉辦的第三屆“中外人文交流小使者”云端展示活動中脫穎而出，獲全國總展示一等獎，參演作品《北云下山》在“央視頻”平臺展播。十幾年來，學(xué)校十番樂隊的建設(shè)越來越成熟，同學(xué)們的表現(xiàn)也可圈可點，“少兒十番”已經(jīng)成為學(xué)校的一張亮麗名片。樂隊多次在文藝競演和非遺活動中登臺亮相，彰顯學(xué)校審美教育的豐碩成果，贏得社會各界的贊譽(yù)。

四、結(jié)語

茶亭十番音樂起源于閩東民俗儀式用樂，當(dāng)?shù)孛癖娛莻鞒袠贩N的能動主體。這種流變體現(xiàn)出傳承群體思想觀念的變化，這種變化既有心理情感的作用，同時也受到外部環(huán)境的影響。樂種的多元傳承路徑，兼具主動與被動兩個維度的前提條件，是自覺與他律雙向驅(qū)動下的產(chǎn)物。當(dāng)下茶亭十番音樂的三種傳承路徑，體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承性。

其一，本土業(yè)內(nèi)人士的參與為樂種提供智力支撐，十番音樂的發(fā)展更專業(yè)、有序。一方面，藝術(shù)工作者結(jié)合自己的專業(yè)優(yōu)勢，以茶亭十番音樂為素材，創(chuàng)作出一批具有閩都地域特色的藝術(shù)作品。另一方面，本土學(xué)者相繼從事十番音樂的研究工作，在此基礎(chǔ)上成立的專項研究團(tuán)隊深入推動樂種實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其二，官方或民間主辦的實踐活動多方位提高樂種的知名度，茶亭十番音樂在當(dāng)?shù)爻躏@文化品牌效應(yīng)。各十番傳承團(tuán)體廣泛參與專業(yè)文藝競演、社會舞臺表演，有效擴(kuò)大了樂種的傳播范圍。此外，海峽兩岸民俗文化節(jié)、文化遺產(chǎn)日等非遺專題展演，與境內(nèi)外各組織團(tuán)體的文化交流活動，均有十番傳承人活躍的身影。其三，學(xué)校多措并舉推進(jìn)審美教育和文化傳承：首先，成立茶亭十番音樂傳承基地，打造“非遺園”提升校園文化氛圍，開設(shè)十番音樂校本課程，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)知識。其次，成立十番音樂社團(tuán)、組建少兒十番樂隊，強(qiáng)化十番樂器演奏技藝的訓(xùn)練，著力提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

（作者單位：福建師范大學(xué)音樂學(xué)院）