名垂宇宙生無忝

我很慚愧，作為一個在四川內江工作過五年多時間的人，先前對張善子先生的認識，居然淺薄得像一張白紙。他出生在內江，雖然我曾附和他人的建議為征集先生的遺物做過一些努力，但終究沒有做成一件事。一次集體參觀，我才發現，那么多內江籍的名人雕塑居然沒有一尊是先生的（連光緒二十一年的狀元、進士都有），那么多紀念館或陳列館居然沒有一座是先生的，那么多展示會、研討會居然沒有一個是先生的，在他的出生地居然沒有一席之地是先生的。

我忽然悵然若失，痛上心頭。

于是，我花了不小的力氣到處找尋資料，從中梳理出先生的“足跡”。于是，我知道了，后人對他的評價居然如此之高：名垂宇宙生無忝。

1940年10月20日，重慶，鉛云低垂，凄風寒雨，江水嗚咽。

天妒英才，59歲的先生，在位于重慶歌樂山的寬仁醫院（重慶醫科大學附屬第二醫院前身）安然作別、與世長辭。

噩耗，像歌樂山的風一樣吹散開去、彌漫蒼穹；像長江之水一樣滾滾東流、流向海洋。一時間，從塞北大漠，到江滬沿海；從華夏大地，到歐美城市，扼腕嘆息，哀聲一片。

當天，重慶各界人士聞訊紛紛前來吊唁或舉行祭奠。從第二天起，國內的報刊，境外的媒體，連續發表各界人士的多篇悼念文章，報道各地的紀念活動。《紐約時報》也在先生離世的第二天刊出長篇文章，報道先生去世的消息，介紹先生的生平業績。接下來，美國芝加哥、費城、紐約等城市的華人華僑團體，紛紛舉行追思會，悼念先生。

1940年11月16日，一場盛大的追悼會在歌樂山舉行。各界社會名流或前來吊唁，或送來挽聯。12月15日，上海舉行追思先生的公祭活動，參加人數達四五百人。追思先生的公祭活動，規模大、規格高、地域廣、時間長，僅重慶就超過了三萬五千人。

“當代草圣”于右任送來挽聯，上書：“名垂宇宙生無忝，氣壯山河筆有神。”張治中的挽聯幾乎概括了先生的后半生：“載譽他邦，畫苑千秋正氣譜；宣勞為國，藝人一代大風堂。”表達痛切的仁人志士和朋友遠不止這些，還有何香凝、郭沫若、田漢、徐悲鴻等等。先生生前和他們往來密切，相處友善。

死后哀榮極備，顯然是生前為人不凡。

那就讓我們粗略地看看先生的人生軌跡吧！

1898年，也就是先生即將步入成年的這一年，是中國社會的多事之年。這一年，清政府為了籌借第三期對日賠款，與英國、德國簽訂了《英德續借款合同》，借款總額為一千六百萬英鎊，折合白銀一億多兩；這一年，中德簽訂《膠澳租界條約》，德國租借膠州灣，租期九十九年；這一年，繼沙俄強迫清政府簽訂《旅大租地條約》后，英國要求按照同樣條件租借威海衛；這一年，英德訂立瓜分天津至鎮江等鐵路的條約并要求清政府必須滿足，之后清政府又與英國簽訂《關內外鐵路借款合同》……華夏大地，任人宰割、遍體鱗傷。這一年，一些改革圖強者發動變法，戊戌變法開始。隨后，慈禧太后發動政變，戊戌變法結束。

走完這一年，經歷了這些屈辱之事的先生，步入成年人的行列。

1899年，迎來新一年的中國，并沒有迎來新的希望和曙光，簽訂不平等條約的事情也并沒有結束。剛剛成年的先生，因不滿洋教肆虐，不滿官教合流欺侮民眾，不滿洋貨的滲透，參加了后來被史家稱為“大足教案”的反洋教活動，踏上了不甘屈服、不愿受辱的抗爭之路、斗爭之路，拉開了其政治生涯的序幕。

清政府的無能、民眾的孱弱、前途的無望，使許多仁人志士開始向海外尋找救國的道路、救國的良方。1905年，24歲的先生，東渡日本留學，入明治大學經濟科先學經濟，以圖經濟救國、實業救國，后改學美術，致力于從精神層面喚醒國民。他被“東亞病夫”的侮名壓得快要窒息，決定以虎為題材進行藝術創作。虎崇拜是我國民間早有的習俗，可見傳統文化對先生的影響。把猛虎入畫，先生自有考量，那就是希望國人像虎一樣習武強身、強健體魄，抵御外侮。他的正義與激情，很容易找到志同道合者。于是，先生加入了孫中山在日本建立的中國同盟會。1907年先生回國，被選為四川省咨議局議員。

1911年，先生參加四川爆發的保路運動和武裝起義，反對昏庸的清政府出賣路權、損害國家和國民利益。辛亥革命后，先生去往南京，跟隨黃興做事，追隨孫中山，支持改組同盟會為國民黨。因在辛亥革命中功績突出，先生被委任為蜀軍第一師第二旅少將旅長，也屢建戰功，可謂能文能武之精英。

1913年，先生義無反顧率兵參加反對袁世凱復辟的“二次革命”。遺憾的是，革命并沒有成功。革命失敗后，袁世凱懸賞萬金通緝先生，要求捉拿后“就地正法”。

面對先生的奮不顧身，其母親曾憂心忡忡地說，家中子弟，個個馴良，唯先生嫉惡如仇，又加入革命黨，將來難免有抄家之禍。

翌年，為避追捕，先生再次前往日本，潛心鉆研繪畫藝術。

3年后，先生回國，專心畫虎，以虎的威猛和氣勢，激勵國人積極行動起來，增強自信、強健身體，甩掉“東亞病夫”的恥辱。

1937年，抗日戰爭全面爆發。抗日救亡，先生不辱使命，以藝術家的擔當，作巨幅國畫《怒吼吧，中國》。畫中28只猛虎一齊撲向一輪落日，表達全民抗戰的激情和決心，引領藝術界發出發蒙振聵的時代強音。繼而先生又作《飛虎圖》《火牛破陣圖》《正氣歌像傳》《弦高犒師》《卜式牧羊》等，馬不停蹄到各地巡回展覽，用自己手中的畫筆作武器，滿懷激情地參與抗戰：以虎的威猛和氣勢，鼓舞中國人民抗戰的斗志。

尤其是先生1937年8月創作的《正氣歌像傳》，以影響中國歷史、氣韻高古、能榜樣后世的民族英烈作為像傳的創作選題，取材之苦心，立意之高遠，是發乎其心發乎其志、有其獨特情懷的。像傳共十四幅，分別是文天祥、齊太史、董狐、張良、蘇武、嚴顏、嵇紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮、祖逖、段秀實等在中華大地家喻戶曉、耳熟能詳的民族圣賢、英雄豪杰。先生意在以此為鏡，讓中華兒女常“照一照”自己，既是對自己的鏡鑒，也是對別人的希望；既是頌揚圣賢大德的傳略，也是先生以他們為楷模與民族同呼吸共存亡的藝術表達。

《正氣歌像傳》當年出版后，在全國各大書店銷售，并多次再版再印，發行到抗戰前線，甚至傳至歐美，產生了很大的影響。先生是一位真正的文學家、藝術家，一位詩書畫印樣樣出眾的文化人。他創作的詩詞不少于兩百首，多是以詩配畫形式出現。比如，“落照虞淵慘不紅，怒湍誰激大王風？山林尚有殲倭志，奮臂先張射日弓。”再比如，《漢家飛將圖》下配詩，“漢家飛將雄，直插倭虜穴。恢復舊神州，四海歌英烈。”等等。

在先生等人的積極倡導下，1938年6月，中華全國美術界抗敵協會在湖北武昌成立，先生任協會主席并被選為首席常務理事。同為理事的有徐悲鴻、吳作人、葉淺予、劉開渠等，名譽理事有蔡元培、馮玉祥、郭沫若、田漢、何香凝等聲名顯赫的人物。先生提出：“我全國美術界一致聯合組織起來，其唯一的目的是在發揚美術的力量，使民族抗戰的精神磅礴充實，以打倒侵略中國、擾亂世界和平的日本強盜。”國家興亡，匹夫有責，他們的愛國激情噴薄而出。

同年12月，先生攜帶一批畫作經云南取道越南，到法國、美國。在所到之處，他精心籌辦畫展進行義賣，為抗戰募捐，揭露日寇的侵略罪行，贏得各國政府人民的同情和支援。

1939年2月，先生在法國巴黎國家博物館舉辦個人畫展。時任法國總統勒布倫深受感染，親自前往參觀展覽，給先生頒授勛章，稱先生是“近代東方藝術之杰出代表”。4月，先生到達美國，在紐約、芝加哥、費城、舊金山、波士頓等地舉行巡回畫展，所得收入悉數寄回中國政府作為賑款。7月，美國宣布廢除《美日友好通商條約》，先生揮筆作《虎圖》二幅，分別贈送給時任美國總統羅斯福和國務卿赫爾，把自己這個“民間外交家”的智慧和才華發揮得淋漓盡致。羅斯福總統夫人曾幾次開車迎接先生到白宮歡宴致謝，《華盛頓郵報》對此做了詳細報道。

在美期間，先生一有空就創作，然后將作品賣出，把錢寄回國內用于抗日。有人不理解，他卻說，多賣出一張畫，就多一顆射向敵人的子彈，對一份支援國家抗戰的力量。

先生不辭勞苦，到歐美一些大學和華人團體進行演講，宣傳抗日。所到之處，常有人豎起大拇指，表示對先生的友善和尊重。

1940年9月初，先生動身回國，回國前將義賣、展覽門票及募捐所得及時匯回國內作抗戰經費，多達二十萬美金。涓滴歸公，不入私囊，而自己節衣縮食、節儉無比，食不求精、衣著樸素，扣子掉了都是自己縫。到達香港后，先生竟然囊中空空，無返渝資金。在朋友的幫助下，先生10月4日才抵達重慶。

一到重慶，先生就贏得整座城市的迎候，匯報、演講、座談、交流……先生十分繁忙，疲憊不堪。

舊疾未除，又添新勞。在家人和朋友的勸說下，先生住進了寬仁醫院。不幸的是，10月20日，先生竟溘然長逝。

嗚呼，先生何人？風云軍政兩界，馳騁海內海外，為國為民甘灑熱血，是文壇藝壇一代圭表的“虎癡”張善子也！

1882年，先生生于四川內江的一個普通家庭，名正蘭，字善子。父親張忠發，通文識字，做過小生意，但終究未成大業，最終靠勞力謀生。母親曾友貞，普通家庭婦女，喜讀書愛畫畫，頂多算一個小知識分子。先生有十個兄弟、兩個妹妹，自己排行老二，赫赫有名的張大千是其八弟。

我很早就知道，陳納德將軍組建的中國空軍美國志愿援華航空隊名為“飛虎隊”。先生和陳納德將軍過從甚密，早在將軍準備來華前，就以《飛虎圖》相贈，畫面是兩只長有翅膀的老虎，祝愿將軍的隊伍如虎添翼、所向無敵。相傳，因此畫，將軍將飛行隊更名為“飛虎隊”。

在整理和研究先生方面，學者汪毅功不可沒。他認為先生擁有若干的“第一”，我認為這一評價是客觀的、中肯的，這是他嚴謹地總結提煉出來的。

在內江有文字記載的歷史上，如果要找出作為榜樣影響了當代、影響了后世的名人，一定少不了先生，且他應屬首屈一指。

作為一名曾在內江工作過的人，我是慚愧的。正因為如此，我才覺得應該為此寫一點東西，好讓更多的人了解先生，也好讓我的愧疚心稍稍有所解壓。我認為，內江即使人口密度再大再擁擠，也應該給先生留出一席之地，以昭示敬仰之情。

由此，我想到曾工作居住過十多年的四川綿陽。那些年，我去富樂山時，經常要去富樂山酒店大門外的一個八角亭轉一轉，這是為了紀念宋哲元這位愛國將領而修建的，如今這里已是富樂山公園的一部分。宋哲元不是綿陽人，但病逝于綿陽，被綿陽人厚禮安葬在富樂山。后人在紀念瞻仰宋哲元的同時，也能感受綿陽人的深情厚誼、廣闊胸襟。

我也在想，如果先生安于創作，或許不會英年早逝，先生的生活也會很滋潤。但是，先生作出了另外的選擇，走上了另外的道路。他為什么要這樣做？也許能從他給弟弟張目寒的信中找到答案。

“丈夫值此時會應國而忘家。此次我來郎溪，生平收藏存蘇州網師園皆棄之如土，以今日第一事為救國家于危亡。萬一國家不保，則雖富擁百城又將何用？恨我非猛士不能執干戈于疆場，今將以我之畫筆寫我忠憤，鼓蕩志士，為海內藝苑同人倡。”

在這條不平坦又充滿荊棘和艱辛的革命之路上，先生雖然生命短暫，但一生光輝燦爛，令人無比感動、無比敬佩，永遠照耀后人。

還有一件事，我不能不提。

1926年3月，45歲的先生赴察哈爾省（現已劃歸河北省、山西省、內蒙古自治區和北京市），先后擔任豐鎮、興和、涼城等地土地清丈局局長，察哈爾造幣廠總務科科長，商都縣縣長。這些地方，至今都和我的老家同屬烏蘭察布市，離我的家很近很近。其實，這件事，我不是今天才知道。我在內江工作期間，商都的一位領導就和我說起過此事，并希望我能覓得一些先生的照片、遺物，包括仿制的作品之類的東西，拿回去以資紀念和緬懷先生的這段人生、這段經歷。事實上，先生在商都任縣長只有3個月時間，為此他創作了“三月商都令”印鑒以自嘲。但我同樣什么也不曾做。今天想來，我家鄉的官員實在是比我有情懷、有遠見得多。以至于到今天我又多了一份額外的慚愧。

后人的回憶文章，多有這樣的表述：“先生儀表從容，有謙謙君子之風；秉性豪俠，有大俠魂之風度。其民族正氣之修養，洵足為現代國人之楷范”，“誠可謂中華民族之大俠魂”。這是先生留給后人的鮮明印記。

先生是中國抗戰時期情感投入、表現出色、貢獻偉大、影響廣泛的畫家。在先生的身上體現最充分的是中國精神、民族精神和中華優秀傳統文化的結合。他影響力很大的作品《二十八忠孝故事圖》，就是取材中國古代二十八位賢良忠孝人士的故事加工創作而成，意在宣揚中華民族的忠孝思想。拿今天的話來說，就是弘揚中華優秀傳統文化。

至今，他依然是藝苑鉅子、圭表、楷模。

《正氣歌》里有“時窮節乃見，一一垂丹青”一句。在處境危難時，人的氣節才能顯現出來。《正氣歌像傳》里的每一個人都是經受住了歷史的考驗、危難的考驗的，先生亦復如是。

日本軍國主義侵略者極其殘暴，以慘絕人寰的手段對待中國人民，企圖以屠殺和死亡讓中國人民屈服。面對侵略者的屠刀，中國人民用血肉之軀筑起新的長城，人人抱定必死之心，成千上萬的英雄們，在侵略者的炮火中奮勇前進，在侵略者的屠刀下英勇就義，彰顯出中華民族威武不能屈的浩然正氣。我想，在成千上萬的英雄中，先生一定是閃亮的一員。

此外，先生在藝苑樹起的“精神標高加藝術標高”，也是我們不能忘卻、應予紀念的理由吧。

侯志明，中國作家協會全委會委員、中國電影家協會會員、中國電視藝術家協會會員，曾參與制作影視作品《天上的菊美》《鄧小平遺物故事》《絕代芳華》等，出版有散文集《行走的達蘭喀喇》《少點精致的俗相》。