影響藝術興衰的權力

文藝復興運動是歐洲歷史上重要的思想文化運動，文藝復興時期的藝術突出對真實人性的尊重和對現實生活的重視。佛羅倫薩是這場運動的中心城市，作為這座城市中掌握權力的階層，美第奇家族既是財力雄厚的商業家族又具有政治話語權，階級和制度的變化影響著文藝復興運動的興衰，本文從人文主義精神和藝術贊助兩個層面，論述美第奇家族對文藝復興時期藝術發展的正面影響和負面影響。

一、美第奇家族的實力與人文精神覺醒

文藝復興萌芽時期人文精神的覺醒，離不開穩定的社會經濟基礎。中世紀時期充滿戰爭和瘟疫，苦難的生活境況造成了思想的麻木，人們將擁有幸福生活的希望寄托于死后進入天堂。隨著城市經濟的復蘇，人們的物質生活得到滿足，人們從中世紀悲觀絕望的狀態中掙脫，注重享受當下的生活，追求精神自由。在這個過程中，美第奇家族以雄厚的財力和政治話語權，推動了佛羅倫薩的繁榮，從經濟、政治、軍事和文化啟蒙等多方面為文化發展提供堅實的基礎。美第奇家族最開始是佛羅倫薩羊毛織物的制造商，積累了大量的財富，后來將商業版圖擴展到海外貿易，建立了強大的海上艦隊，保障了佛羅倫薩的經濟環境的穩定。西爾維特·德·美第奇領導羊毛工人暴動，打破

了貴族權力，破壞了保皇黨的美夢。[1]美帝奇家族成為人民的捍衛者，通過發動工人運動，美帝奇家族獲得了社會地位和聲望。雖然美第奇家族以擴大家族勢力為目的去討好人民，但無疑在客觀上保障了人民平等的政治權利和生活的穩定富足，為人們追求精神世界的自由打下了堅實的物質基礎。

人文精神的覺醒體現為與宗教神權思想的抗爭。在中世紀教皇主導的歐洲社會中，宗教題材統攝大部分文化藝術作品，藝術服務于宗教，對人民進行精神統治。在中世紀，人們的 自由受制于“神的審判”。14 世紀，佛羅倫薩首次出現反抗天主教思想壟斷的行動。佛羅倫薩圣母百花大教堂的穹頂，被認為是文藝復興萌芽的標志性建筑。穹頂于1434 年建造完成，是設計師布魯內萊斯基受到東方文化的影響設計而成的。具有“異教”色彩的穹頂融入教堂的設計中，以人類精神文明代替神權統治，象征著以人為本位的文藝復興思想。在以天主教為中心的時代，布魯內萊斯基的做法無疑是瘋狂且不被政府接受的，而美第奇家族敢為人先，不僅發揮了政治話語權參與了城市建設的決策，支持了布魯內萊斯基的穹頂設計，還派人到羅馬及東方搜集教堂設計的參考資料。科西莫·德·美第奇曾建立公共圖書館，收集來自世界各地的書籍，吸引了大批學者聚集在佛羅倫薩，使佛羅倫薩成為歐洲的文化中心，將文化知識傳遞給大眾，發揮開啟民智的作用。

二、藝術贊助推動文藝復興的藝術繁榮

由于雄厚的物質經濟基礎和人民群眾的思想覺醒，文藝復興運動在15 世紀到達了頂峰，藝術領域出現了達·芬奇、米開朗琪羅這些的偉大藝術家。美第奇家族是當時重要的藝術贊助者，他們修建公共建筑、資助藝術家、創辦藝術學校，為藝術家進行藝術創作提供了土壤，給予藝術家物質資助和創作動力；舉辦平民可以參與的藝術活動，藝術不再是高高在上、遙不可及的東西，人們可以接近藝術、欣賞藝術，使得佛羅倫薩這座城市充滿藝術氣息 和文化氛圍，美第奇家族對文藝復興時期的藝術發展起到關鍵性作用。

美第奇家族是許多文藝復興時期的杰出藝術家的伯樂，洛倫佐·德·美第奇創辦了藝術家學院，培養年輕的藝術家。米開朗琪羅一生都與美第奇家族有密切的聯系，據說洛倫佐·德·美第奇在花園中發現了他，并鼓勵他進行藝術創作，為他提供生活費和學習機會，對他的資助一直持續到洛倫佐·德·美第奇去世。波提切利也受到了美第奇家族的資助，他著名的作品《維納斯的誕生》便是受到了洛倫佐·德·美第奇和他弟弟的委托而創作的，另一件作品《春》表達了洛倫佐·德·美第奇對酒神的贊美。美第奇家族大規模的贊助藝術活動是從喬凡尼·德·美第奇開始的，馬薩喬作為文藝復興時期透視法理論的實踐者曾受到過他的贊助，馬薩喬的《圣三位一體》被稱為“繪畫史的革命”，自此透視法得以發展，并流行于藝術家之間。

在西方藝術中，贊助人的角色至關重要，文藝復興時期沒有“藝術家”的稱謂，這個稱 謂直到 19 世紀才出現，此前藝術家被稱為“藝術工匠”，他們為各個工坊工作。除少數成為坊主之外，其他人都過著貧困的生活。佛羅倫薩畫家加蒂就曾稱自己是“貧民”，達·芬奇的老師也曾說賺的錢不夠維持作坊的運營，可見當時藝術家的生活境況不好。[1]美第奇家族的資助為這些貧困的“藝術工匠”進行藝術創作提供了物質保障和動力。通過藝術贊助活動，藝術家可以獲得經濟報酬，甚至因某個作品成 名，達·芬奇在為老師畫《基督受洗》時，因藝術技藝卓越而獲得名氣。

在美第奇家族的推動下，藝術家不僅獲得了地位上的提升，更在藝術創作上取得了自由的空間，多納泰羅受到科西莫·德·美第奇的委托而創作的《大衛》被視為15 世紀的經典作品之一，在當時這個直立男性裸體雕像是不被允許進入教堂的，但科西莫·德·美第奇依舊支持并贊助完成這件作品，他尊重藝術家的個性，為了保障多納泰羅能潛心進行藝術創作，甚至在遺囑中送給他一座農莊。同樣，波提切利作品中既非圣像也非人物的形象，將世俗的人性欲望表現得淋漓盡致，超出了天主教藝術的容忍范圍，而美第奇家族為藝術家的自由創作提供了保護，藝術家獨特的畫風成為藝術史上的典范。美第奇家族開放包容的態度，推動藝術家不斷拓寬藝術創作的邊界。

三、美第奇家族的不善治理與文藝復興的終結

在文藝復興時期的藝術發展過程中，美第奇家族既起到積極的作用，也產生了一定的消極的影響。在文藝復興由盛轉衰的過程中，美第奇家族扮演了不光彩的角色。

首先，美第奇家族在經濟方面實行半封建的租佃模式，這種封建生產關系不僅阻礙經濟發展，還迫使農民將一半的收入交給地主，同時要給國家繳納繁重的賦稅。法律要求那些無力支付賦稅的農民不能離開土地，因此農民只是擁有名義上的自由，實際上是有依附性、失去人身自由的農民。[1]此時，美第奇家族與文藝復興初期保障人民生活穩定富足的態度截然不同，走向了人文精神的反面。

其次，在政治方面，美第奇家族從市民階級躋身封建貴族，還有三位成員成為教皇，利奧十世在上任第三年便把家族積累的錢財揮霍一空，只能出售教會職位和大肆發售贖罪券填補虧空。這些做法不僅激怒了市民，也成為宗教改革和社會動蕩的導火索。在查理五世討伐教皇的戰爭中，羅馬淪為廢墟，文藝復興迅速在意大利走向衰敗。

再次，美第奇家族牟取私利的行為也滲透在藝術領域，藝術贊助成了維護家族利益和滿足家族成員審美趣味的工具。16 世紀初，米開朗琪羅制作的赫拉克勒斯和卡克斯雕像以及美第奇家族委托多納泰羅所作的大衛像，它們被并列放置在長老會議大廈門邊。赫拉克勒斯是佛羅倫薩的象征，而大衛則具有保護城邦不受外族侵犯的意義，他們并列放置在公共空間，突出了美第奇家族的權力，意在維護美第奇家族在佛羅倫薩的崇高地位。

最后，藝術家的創作受制于美第奇家族成員的審美要求，某些作品缺乏藝術的獨立性，對文藝復興后期藝術的發展形成了一定阻礙。洛倫佐·德·美第奇在各地建造別墅，邀請藝術家出入，舉辦奢靡的社交活動，藏品專供自己和少數親友賞玩。藝術創作從市民可參與的活動轉為專供私人玩樂的藝術活動，這無疑限制了藝術家的創作，如果說美第奇家族在文藝復興早期資助藝術家，為他們提供物質支持，有利于藝術發展，那么文藝復興衰敗期則限制了藝術創作的自由，使藝術家成為美第奇家族的服務者，藝術品成為滿足貴族喜好的工具。如波提切利的作品中就出現了復雜矛盾的傾向，而米開朗琪羅也近乎受到脅迫，創作出“出于恐懼多而出于文藝愛好少”的作品。[2]

四、結語

美第奇家族對文藝復興時期藝術的影響是雙重的，家族階級變化和制定的經濟政治制度是重要影響因素。文藝復興運動從萌芽直至頂峰的這段時間，美第奇家族作為市民階級代表為文藝復興運動的發展起到積極作用。在文藝復興運動由盛轉衰的過程中，美第奇家族的身份轉變為封建貴族，將維護家族的權力作為首要準則，在摻雜了私利的情況下，美第奇家族在一定程度上束縛了人們追求的物質財富和思想自由的權利，遠離了以人為本的人文精神，意大利的文藝復興隨之走向衰落。雖然美第奇家族對文藝復興既有推動作用，也有阻礙作用，但總體而言，美第奇家族對文藝復興和藝術發展的影響是深遠的。

[作者簡介]王思睿，女，漢族，遼寧沈陽人，魯迅美術學院碩士研究生在讀，研究方向為當代藝術思潮與理論。

?[1] 出自弗朗西斯·亨利·泰勒《天使的品味：藝術收藏的歷史》，王瓊、洪捷、趙松宇譯， 華夏出版社2014 年出版。

[1] 出自王瑞睿《論文藝復興時期佛羅倫薩城的美第奇家族》，蘭州大學 2009 年碩士學位論文。

[1]出自黃躍慶《美第奇家族在文藝復興中的作用》，《重慶師院學報》（社會科學版）1989 年第 2 期。

[2]出自蘇聯科學院主編《世界通史》第四卷上冊，三聯書店1962 年出版。