眾妙之理

人生在世，妙理重要。

蘇軾文章，篇篇哲理。

理者，前人智慧結晶，來源于經驗、觀察、思考或者哲學探索。

天慶觀，道家場所；張易簡，村間道士。

鄉校中，百學間，兄者無數，置身其間，日日觀察，天天思考，師、長愿講，小小年齡，蘇軾聽得進。

親眼所見，耳濡目染，從中，蘇軾明白了許多人生妙理，常記心頭，多加琢磨，成為營養。

一日，老師張道士動如往常，正在院子內打掃，好像在等待著什么人，并說：“老先生快要到了。”

學長中，有人正在誦讀《老子》，“玄之又玄，眾妙之門。”

蘇軾疑惑：“玄妙不過是一個而已，怎么會有眾多呢？”

老師笑著說：“單一已經淺陋，哪有什么玄妙之理？如果真能領悟，雖眾可也。”

指著正在灑水、除草兩位同學，張道士繼續說：“倷看，此二人，每一動作都是一種玄妙。”

仔細觀察，見學長，手若風雨，步中規矩，渙然霧除，霍然云散，蘇軾驚嘆，“竟然能達到這樣境界！庖丁解牛，郢人運斤，確實都是真實存在。”

庖丁者，為梁惠王解牛，動作嫻熟流暢，手、肩、足、膝等身體部位協調配合，發出聲音如同音樂般和諧美妙。

對此，王贊嘆不已，詢問庖丁：“技術為何能達到如此超高境界。”

庖丁回答：“我所追求，乃世間之‘理’，而非僅僅技術層面。”

長期實踐，逐漸掌握了牛之生理結構，“神遇而不以目視”，憑直覺、精神去感知、應對，而非僅僅依靠看見。

郢人者，楚國郢都一位技藝高超之木匠，善于使用斧子對木材進行精細加工。

其時，同城還有一位泥畫匠人，兩人之間，經常協作，頻繁合力。

某日，工作中，泥畫匠人鼻子上不小心沾上了一層像蒼蠅翅膀一樣薄之白灰，請木匠用斧子幫著削去。

毫不猶豫，揮動斧頭，一氣呵成，白灰被木匠削得一干二凈，而泥畫匠人鼻子卻是毫發無損。

不動聲色，一切如同沒有發生，工作間里一如既往。

庖丁解牛，依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，道家思想，尊重事物本性和內在本質，順應一切自然發生。

處理問題時，按照規律，避免盲目行動、主觀臆斷，特別強行干預和違背道義之堅決壓制等。

吃喝拉撒，既進則出；學習吸收，消化輸出，此乃人之本性，這個不行，那樣莫說，或寫，百花難放，何以萬紫千紅、世界燦爛？

日日操練，天天精進，郢人運斤。

大庭廣眾，能夠根據同伴交代任務，用斧頭精準地削去同伴鼻子上白灰而不傷及皮膚，充分展示出木匠高超技藝和精湛手法。

木匠技藝可以得以充分展示，除了前者自身技藝高超之外，離不了一個重要前提，即泥畫匠人給予充分信任、認可和默契配合。

試想，如果泥畫匠人以為自己了不起，不把天天一起之木匠當回事，甚至，如果還要陰陽怪氣、口出不遜，更者，強硬阻止，那么，豈能呈現如此和諧順暢局面？

兩個故事，學之未久，蘇軾印象深刻。

放下手中活計，兩位學長走上前來，和蘇軾說：“您還沒有見到真正玄妙，庖丁和郢人并不是我們所說其人，是技與道相半，習與空相會，非無挾而徑造者也。”

技藝與道行各占一半，練習與空靈相互結合，并不是沒有依據就能直接達到如此境界。

“你見過蟬和雞嗎？蟬爬樹而鳴，不知止；雞低頭啄食，不抬頭，各自固守自己習性，到了蟬蛻殼、雞伏卵時，無視無聽，無饑無渴，恍惚中，默默變化；細微處，等待時機，即便圣人，也無法預知，難道，這些都是技術和練習所能相助嗎？”

說完后，他們走了出去。

聽后，張道士對蘇軾講：“少安毋躁，等老先生到了再向他請教吧。”

回轉身，兩位學長又對蘇軾說：“老先生也未必知道，你去觀察蟬和雞，并向它們請教，就可以養生，可以延年益壽。”

原來，在海南，蘇軾已經六十有三，經常考慮、實踐養生問題。

日有所思，夜有所夢，如真似假，兒時天慶觀之場景再現。

恰遇廣州道士崇道大師何德順，學道而至于妙者也，作堂，榜曰“眾妙”后，寫信來海南，請蘇軾寫一篇小文以記之。

不暇而作，蘇軾獨以夢境示之。

當年齠齔，此時，蘇軾已經成為老先生矣！經常揣摩研究眾妙之理。