主流媒體助力民族文化傳播的實(shí)施路徑：以《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村報(bào)道”為例

在中華民族大家庭中，五十六個(gè)民族的文化共同匯成了多姿多彩、璀璨奪目的中華文化。在漫長(zhǎng)的歷史和生產(chǎn)勞動(dòng)中，各民族創(chuàng)作了民間文學(xué)、音樂舞蹈、民居建筑、詩歌繪畫、民俗信仰等豐富多彩的文化藝術(shù)。民族文化是人類文明的智慧結(jié)晶，是中華文明不可或缺的重要組成部分。作為新聞宣傳和文化傳播的主要載體，主流媒體在推動(dòng)民族文化傳播、構(gòu)筑中華民族精神家園、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)使命等方面，發(fā)揮著重要作用。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，主流媒體如何順應(yīng)媒介融合發(fā)展趨勢(shì)、拓寬少數(shù)民族文化傳播渠道、推動(dòng)民族文化實(shí)現(xiàn)更好傳播，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性的課題。十八洞村是一個(gè)位于湖南湘西土家族苗族自治州花垣縣的苗寨村落。2013年11月3日，習(xí)近平總書記來到十八洞村考察，首次提出“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的方針。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，十八洞村實(shí)現(xiàn)了從深度貧困向高質(zhì)量脫貧奔小康的歷史蝶變。自2013年以來，各級(jí)主流媒體聚焦十八洞村，形成主流媒體持續(xù)發(fā)力、重大報(bào)道高潮迭起的宣傳格局。每一個(gè)地區(qū)的媒體都是民族文化傳播的重要載體。因此，作為十八洞村報(bào)道的主戰(zhàn)場(chǎng)，《湖南日?qǐng)?bào)》“在脫貧戰(zhàn)役中以主流媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)宣傳刊發(fā)了脫貧攻堅(jiān)的相關(guān)系列報(bào)道，為打贏脫貧攻堅(jiān)的宣傳戰(zhàn)提供了強(qiáng)有力的輿論保障”[1]，也為民族文化傳播提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

本文以《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村報(bào)道”為例，探討主流媒體助力民族文化傳播的實(shí)施路徑，以期有所裨益。

1 “產(chǎn)業(yè)+”：《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村報(bào)道”民族文化傳播的內(nèi)容構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）具有鮮明的地域特征、民族特色和文化屬性，經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值高，可以豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。作為少數(shù)民族聚居區(qū)，十八洞村苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間傳說、苗族戲劇、苗族歌謠、民俗信仰、苗族美食、苗族趕秋和苗族工藝等民間文藝和民俗活動(dòng)，門類繁多，苗族風(fēng)情濃郁，其中的苗繡、苗族歌舞，被列入省級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非遺資源豐富。依托豐富的民俗資源和良好的生態(tài)環(huán)境，十八洞村積極發(fā)展“非遺+產(chǎn)業(yè)”新模式，推動(dòng)非遺文化與現(xiàn)代消費(fèi)有效對(duì)接，豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，助力鄉(xiāng)村振興。《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村”報(bào)道，聚焦十八洞村在“非遺+文旅”“非遺+電商”“非遺+娛樂”“非遺+項(xiàng)目”等方面深挖非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能性應(yīng)用和開發(fā)的具體舉措，從而以“產(chǎn)業(yè)+”的文本建構(gòu)方式，融苗族文化于文旅產(chǎn)業(yè)之中，并將非遺文化和年俗文化作為“突破口”和“著力點(diǎn)”，推動(dòng)了民族文化廣泛、深入地傳播。

1.1《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村報(bào)道”的非遺文化傳播

“作為我國(guó)非遺資源的重要組成部分，少數(shù)民族非遺文化不僅具有特別重要的價(jià)值性，也具有特別需要珍視的瀕危性。助力‘非遺’傳下去、活得好，不僅需要給予政策扶持、制度支持，還需要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字紅利，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值再升級(jí)、內(nèi)涵再彰顯。[2]”作為苗族非遺文化的典型代表，苗繡既反映了苗寨豐富的生態(tài)資源，如蟲鳥花草、山川河流，又承載著苗族先民的生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)、智慧和情感，體現(xiàn)了苗族人民的歷史文化和審美情趣，具有跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力和審美價(jià)值。《花垣縣十八洞村黨支部原書記石順蓮——苗寨的春天到了》《卸任村支書 重拾繡花針——記省勞動(dòng)模范、花垣縣十八洞村苗繡特產(chǎn)農(nóng)民專業(yè)合作社理事長(zhǎng)石順蓮》等報(bào)道，介紹了十八洞村苗繡農(nóng)民專業(yè)合作社在理事長(zhǎng)石順蓮的帶領(lǐng)下，組織婦女參加苗繡培訓(xùn)，在帶動(dòng)十八洞村人就地就近就業(yè)同時(shí)，也傳承了苗繡文化。苗繡技法紛繁復(fù)雜，針法豐富多樣，每種繡法又包含多種針法，是苗族人聰明才智和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的歷史結(jié)晶。《“一家好不叫好，大家好才是好！”——花垣縣十八洞村均衡發(fā)展見聞》等新聞報(bào)道，對(duì)苗繡、印染等苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了詳細(xì)報(bào)道，在傳播苗族非遺文化的同時(shí)，也介紹了十八洞村推進(jìn)文旅融合的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了人們對(duì)苗族文化的熱愛。

科技革命為非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展插上了騰飛的翅膀。在習(xí)近平總書記“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的精神指引下，十八洞村加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)合作，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代生活融合，在呈現(xiàn)時(shí)代潮感、提升文化價(jià)值的同時(shí)，也涵養(yǎng)更加豐厚的文化自信。《校地合作助力十八洞村發(fā)展》《點(diǎn)亮“繡色十八洞” 湖南工業(yè)大學(xué)助力十八洞村民致富》《五院士齊聚十八洞村賦能添智鄉(xiāng)村振興》等新聞報(bào)道，介紹了十八洞村與高校和科研機(jī)構(gòu)合作，共同助力鄉(xiāng)村振興的故事。

1.2《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村報(bào)道”的民俗文化傳播

十八洞村風(fēng)俗是苗族歷史文化的有機(jī)組成部分，在地域上體現(xiàn)了“花垣苗”的文化特征。苗族服飾文化以大為美，銀飾叮當(dāng)作響；苗族民居多依山就勢(shì)，黑瓦木屋；農(nóng)耕習(xí)俗古樸自然，器具豐富。苗族節(jié)日慶典、婚嫁、生育、喪葬、民間信仰和禁忌等風(fēng)俗，內(nèi)容豐富，形式多樣，形成一系列民俗文化，并通過鄉(xiāng)村旅游的方式，原生態(tài)展現(xiàn)在游客面前，并與其他民族文化交流互鑒，既繼承傳統(tǒng)，又創(chuàng)新發(fā)展。春節(jié)是苗族人最大的節(jié)日，也是了解十八洞村民俗文化的最佳“窗口”。節(jié)日期間，苗族人穿上盛裝，戴上銀飾，打起苗鼓，唱起苗歌，參加各種年俗活動(dòng)。十八洞村還向游客開放苗疆文化博物館、苗族文化展示中心等場(chǎng)館，開展紡紗織布、苗族刺繡等文化體驗(yàn)活動(dòng)，并舉辦苗族“村晚”、賞畫等文藝活動(dòng)和殺年豬、?打糍粑、?磨豆腐等傳統(tǒng)習(xí)俗，讓游客體驗(yàn)苗族民俗文化。?這些豐富多彩的民俗活動(dòng)，成為《湖南日?qǐng)?bào)》新聞報(bào)道的重要內(nèi)容。2017年1月23日至2月2日，時(shí)值農(nóng)歷雞年春節(jié)，《湖南日?qǐng)?bào)》在頭版位置，推出《“十八洞”的甜蜜婚禮》《“十八洞”的“老當(dāng)家”》《“十八洞”的“新一代”》《“十八洞”的忙年》《“十八洞”的苗家年》《“新當(dāng)家”透露好消息》《火塘邊，熱議小舅子“脫單”》《“十八洞”的形象大使》《十八洞村民的小心愿》等報(bào)道，在展現(xiàn)十八洞村豐富多彩的民俗活動(dòng)和翻天覆地的生活變化的同時(shí)，深度挖掘苗族民俗文化中最具魅力的部分加以展示，從而將十八洞村人安居樂業(yè)的幸福感融合在真實(shí)還原苗寨風(fēng)情、苗族民俗等頗具人文特色的民族文化保護(hù)與非遺文化傳承中。

2 “融媒+”：《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村報(bào)道”民族文化傳播的渠道優(yōu)化

十八洞村位于武陵源山區(qū)，景色雄奇，文化獨(dú)特，但文化傳播受到交通設(shè)施、傳播技術(shù)等條件限制，故而“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，難以為外人所知曉。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代來臨，“融媒+”的媒介技術(shù)和傳播方式，民族文化可以通過網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用軟件（APP）、微信、微博、抖音等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳輸，在充分滿足受眾信息需求的同時(shí)，也可以創(chuàng)新信息呈現(xiàn)方式，為民族文化傳播提供豐富多元的呈現(xiàn)方式和全面立體的傳播渠道。

2.1 “紙媒”與“網(wǎng)媒”的同頻共振

在數(shù)字化、智能化的時(shí)代大潮中，報(bào)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)是新聞事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。《湖南日?qǐng)?bào)》報(bào)社擁有以《湖南日?qǐng)?bào)》為旗艦的8報(bào)2刊共10家紙媒、以新湖南客戶端為龍頭的130多個(gè)互聯(lián)網(wǎng)媒體矩陣。在內(nèi)容構(gòu)建上，《湖南日?qǐng)?bào)》以口語化、故事化、數(shù)據(jù)化的方式，講述十八洞村的脫貧致富故事；在報(bào)道視角上，以“新聞主體+新聞客體”的生活化視角，強(qiáng)化新聞報(bào)道的鄉(xiāng)土氣息和親和氛圍；在報(bào)道形式上，形成了包括消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、新聞攝影、超文本5.0（H5）、直播和視頻博客（Vlog）等在內(nèi)的多種形式；在平臺(tái)拓展上，積極“探索湖南日?qǐng)?bào)、華聲在線網(wǎng)、新湖南客戶端等融合傳播模式，形成了‘紙媒+網(wǎng)站+客戶端+官微+自媒體+代運(yùn)營(yíng)’全覆蓋的融媒體矩陣”[3]，在“報(bào)”“網(wǎng)”互動(dòng)中推進(jìn)民族文化與媒體深度融合，助力民族文化廣泛傳播。以《湖南日?qǐng)?bào)》2017年春節(jié)“十八洞村報(bào)道”為例，該系列報(bào)道連續(xù)15天進(jìn)行融媒體圖、文、視頻同步直播，單篇點(diǎn)擊量最高超20萬人次，總點(diǎn)擊量超2400萬人次。《卸任村支書重拾繡花針——記省勞動(dòng)模范、花垣縣十八洞村苗繡特產(chǎn)農(nóng)民專業(yè)合作社理事長(zhǎng)石順蓮》等新聞報(bào)道，經(jīng)華聲在線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)二次傳播推廣，被人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等中央新聞網(wǎng)站，新浪、搜狐、騰訊、網(wǎng)易、鳳凰等主要門戶網(wǎng)站，以及東方網(wǎng)、大河網(wǎng)等省級(jí)重點(diǎn)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，迅速形成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了廣泛影響力[4]。

2.2“內(nèi)容”與“形式”的創(chuàng)新表達(dá)

作為紙質(zhì)媒體，報(bào)紙只能以文字和圖片形式傳遞信息，但隨著媒體技術(shù)朝著智能化、移動(dòng)化、社會(huì)化不斷發(fā)展，?媒體可以利用文字、?圖像、?聲音、?視頻等多種元素，?使得新聞內(nèi)容更加生動(dòng)和直觀。?新的傳播形式也不斷涌現(xiàn)，如超文本5.0、直播、視頻博客、虛擬場(chǎng)景、動(dòng)漫、圖軸等，?這種多媒體化特點(diǎn)使新聞內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式更加豐富多彩，?提高了新聞吸引力和可讀性。《湖南日?qǐng)?bào)》“十八洞村”報(bào)道，在發(fā)揮黨報(bào)權(quán)威性特點(diǎn)的同時(shí)，也結(jié)合媒介融合時(shí)代的特點(diǎn)，運(yùn)用融媒技術(shù)對(duì)新聞報(bào)道進(jìn)行內(nèi)容迭代、形式創(chuàng)新和價(jià)值再造。如2021年4月29日推出的《十八洞村龍金彪的視頻博客丨脫貧之后》，從村民龍金彪的故事切入，用第一視角方式，從村民日常生活中展現(xiàn)其脫貧致富的生動(dòng)實(shí)踐，并融入手繪、動(dòng)畫等元素，在將民族文化里最精彩、最具價(jià)值、最能體現(xiàn)內(nèi)涵氣質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行再現(xiàn)的同時(shí)，也使視頻更具“網(wǎng)感”。《湖南日?qǐng)?bào)》的融媒體報(bào)道，通過內(nèi)容和形式的創(chuàng)新表達(dá)，增強(qiáng)了民族文化傳播的受眾體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)了民族文化的“破圈”傳播。

3 結(jié)語

傳承和發(fā)展民族文化是保持中華文化多樣性的重要基石。“媒體作為黨和政府的喉舌，在勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，傳播主流價(jià)值觀，影響最廣泛人群，做社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者的同時(shí)，更應(yīng)該做民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播、傳承者。[5]”在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，融媒體建設(shè)是快速提升民族文化影響力的強(qiáng)勁引擎和推動(dòng)文化強(qiáng)省高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。《湖南日?qǐng)?bào)》以高度的文化自覺，在頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃層面，將民族文化傳播接軌鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以統(tǒng)一編輯、記者對(duì)助力民族文化傳播的理解與認(rèn)識(shí)，提高民族文化傳播的整體性和協(xié)同性，并積極順應(yīng)媒體融合發(fā)展趨勢(shì)，利用主流媒體的影響力和公信力，強(qiáng)化與新媒體之間的互動(dòng)，將民族文化融入“十八洞村報(bào)道”之中，在深化脫貧致富報(bào)道議題、增強(qiáng)報(bào)道的知識(shí)性和可讀性、以全景式新聞加深讀者的印象和理解的同時(shí)，打造了“十八洞村”民族文化形象和鄉(xiāng)村文旅品牌，為更多人了解和熱愛民族文化、提升中華民族的凝聚力和向心力、推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，做出了積極貢獻(xiàn)。

引用

[1] 梁奇娟.《湖南日?qǐng)?bào)》扶貧報(bào)道的敘事研究分析[J].新聞傳播，2023（9）：77-79.

[2] 劉薇薇.“融媒+” 助力少數(shù)民族文化傳播觀察[J].今日民族，2023（11）：50-51.

[3] 曹輝.同一題材的多維報(bào)道視角探究——以湖南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)十八洞村報(bào)道為例[J].新聞戰(zhàn)線，2021（1）：58-60.

[4] 湖南省地方志編纂院等.十八洞村志[M].北京：人民出版社，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2022：107.

[5] 袁冀民.主流媒體傳揚(yáng)民族文化藝術(shù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)[J].曲藝，2016（2）：19-21.

本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“《湖南日?qǐng)?bào)》鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑研究：以‘十八洞村報(bào)道’為例”（S202311535021）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：周葉（2003—），女，湖南邵陽人，本科，就讀于湖南工業(yè)大學(xué)；陽海洪（1969—），男，湖南婁底人，博士，教授，就職于湖南工業(yè)大學(xué)。