自然·社會·思維：高校思政教育的美育探頤

2024-10-16 00:00:00袁修雨趙海笑

黨史文苑 2024年9期

美育，即借助美育原則形成對人全面塑造的教育。美育概念最早由英國哲學家席勒提出，但美育思想在中國古代早已應用并形成中國的美育傳統。發展到近代，蔡元培進一步指出美育與教育之間的關系，由于定義的不完全性，產生歷史局限性的分歧。新時代，美育早已突破局限性，成為推動高質量教育發展的重要抓手。黨的二十大報告指出，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人的需求由增量轉向提質。物質文化與精神文化（思想與價值）兩手抓，側面反映出美育存在的必然性，促進思想政治教育工作良性發展。

一、現實場域內異質對美育的沖擊

習近平總書記在黨的二十大報告指出：“落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”“美是純潔道德”，加強美的教育，也就是加強道德的學習。以美育人，育人以美，將中國之美塑造成高素質人才隊伍的必備素養。因此，美育能夠促進物質與精神的共同發展，激發社會提質增效的活力，鍛造擔當民族大任的堅韌意志。

社會的復雜性影響個體美育自主性發展。個體美育在現實空間、網絡空間、資本空間等多種場域內表現出不同樣態及趨勢。

（一）現實空間：制度同質影響美育多樣化

在制度發展過程中，不可避免導致美育實踐化的難度加大。其一，教育制度軌道減弱主體性發展。一體化學科選擇、階段考核等標準建設，形成隱性的“同質化暴力”，效率導向促進社會大發展的同時，引起個體美育扭曲。其二，主體意識滯后于美育引起錯位。“傳統教育模式內容上多側重抽象理論體系，形式上多采用宏大整體性敘事”。雖然采用漸進式培養，但抽象話語讓尚未心智成熟的受教育者產生“暈車”的感覺，形成教育的斷鏈。

（二）網絡空間：信息虛擬加速美育抽象化

網絡意識形態是黨和國家在主權問題上必須站穩的立場。面對“西式”意識侵襲，需要中國式美育對于網絡意識空間的正本清源。其一，傳播渠道密集式侵襲，正統性美育動搖。全球化高效率、高密度、高廣度的信息傳播特點，成為網絡意識形態發展的矛和盾。社會穩定發展的同時，衍化出指數級不可控的意識增量。其二，信息繭房病態式構建，規范性美育缺位。以單向度的接收網絡信息為主要特征，一方面缺少自主性的辯證思考過程，另一方面資本依照偏好形成信息壁壘。須格外警惕西式價值借助新方式，利用“藝術”與“審美”的障眼法走向大學生群體。

（三）資本空間：資本擴大引導美育消費化

美育成為資本生產性工具和需求迭代的資本手段。人們對于資本塑造下美育的認同即承認了資本的合法性，在鞏固自身權力的同時產生了消解自身權力的美育力量。其一，資本選擇式美育塑造階級特點。美的標準代表權力的選擇與認同，權力的量級決定美的標準的穩固性，被商業竊取的“美”為消費披上一層合法性的外衣。對于美的標準的質疑與挑戰，在評估權力力量過程中塑造自身特點。其二，資本引導式美育帶動輿論發展。美育參與到資本運作中，利益最大化要求流水線與模板化的極致效率，商業思維下的判斷方式和行為模式具有不可避免的資本主義矛盾，并在動態引導過程中不斷放大資本審美背后的目的，最終催生審美疲勞與審美僵化等社會問題。

二、三維視角下美育重建的元動力

（一）自然元：學習與啟發

恩格斯指出，“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的”。將自然界作為生產與生活的場域，并依托于自然的發展。自然表現出難以預測、難以對抗、難以馴服的偉力，產生人的審美認知、塑造、選擇。最初，人類對自然的依賴性較強，自然的神秘色彩引發人類的崇拜；隨后，人類開始摸索自然規律，形成農業文明并促進生產生活，開始利用和改造自然；之后，工業革命帶來征服自然的技術手段，衍生出一系列自然問題，危及人類自身發展；人類開始重新審視與自然之間的關系，由對抗性斗爭轉變為人與自然和諧共生的一體。自然給人的發展提供最基礎、最自然、最寬廣的發展空間，同時也是最根本的發展資源。自然與人類的發展并非相互對立，和諧共生的命運共同體關系是人類遵循客觀規律的必然選擇。

（二）社會元：聯系與實踐

社會存在中的審美標準經由社會意識的篩選，形成合規律性的審美標準并作用于社會實踐中，以及社會元的接續發展。其一，社會元的聯系屬性。美的發展動態性在社會網的聯系中表現出多向反饋。“大眾接受審美教育不囿于校園，而是擴展至日常生活中”。高校美育成為思想政治教育從群體性教育向大眾化教育深化的階段，實現數量與質量的雙重發展。其二，社會元的塑造屬性。審的直觀化與美的統一化是社會力量的表現形式與社會力量運動的具象化。將群體最大化地團結一起，為美育的大眾化持續發力。其三，社會元的接續屬性。接續不僅是時間上的順承關系，而且穿插在社會發展的各個方面，交織著各種因素。社會歷史發展既包含過去的歷史經驗又面向未來的時代需求，從而延續歷史長度。

（三）思維元：思考與創新

在馬克思所理解的范圍內，思維不僅是邏輯思維的代名詞，而且包括了人的想象以及直觀等思維形式。其一，感性思維延展了美育的感受觸角。感性思維包括混沌階段、整理階段、創造階段三個發展階段。思維敏銳力促進各個階段的交流與銜接，強調創造階段的想象重要性，認識到審美想象力的創造是一次性的，打開想象的美育空間。其二，理性思維成為美育的生成方式。理性思維探求事物本質和規律，突出美育的理性部分，以科學方式塑造美的發展，形成美的現代化成果。

三、美育的三維實踐之道

（一）自然上的敬畏、遵道、相生

“新時代的自然美育是個體差異性的客觀映照，是歷史發展的唯物體現”。自然是人們賴以生存發展、生產生活的現實場域，是不變的客觀存在。因此，思想政治教育中的人不僅作為一個社會人存在，更應該作為自然人存在。

由此觀之，思想政治教育要遵循自然邏輯。第一，轉變自然觀念。明確自然與人類之間并非單純的買賣、借貸與置換關系，要以平等姿態去尊重自然發展。第二，轉變美育主體觀念。在日常的思想政治工作中深入自然，拉近自然與受教育者之間的關系，加深自然體會，調動自然意識。第三，轉變美育形式。實現由理論課到實踐課的轉變，利用校園空間的自然風貌，開展自然美育專題，在自然場域的實踐中營造古詩詞鑒賞、藝術創作、物質創造等文化氛圍。

（二）社會中的合和、聯系、共建

個體與社會形成有機的社會生態運轉體系。歷史上，大多數先賢主張人與人之間、社會組織與社會組織之間、族群與族群“以和為貴”的價值取向，“和”成為社會穩定延續至今的價值規律。思想政治教育不僅要站穩現實空間社會化立場，更要站穩網絡空間的社會化主場。

一方面，塑造正統美育的思想政治價值觀念。網絡言論是審美判斷與選擇的主要表現形式，是美育的外在表現。在日常的思想政治教育活動中，用生動形象的主流審美案例辨析，從而達到潛移默化的行為選擇。

另一方面，團結社會各方的思想政治教育美育因素。通過開設一堂思想政治大課，多學科老師綜合研討合作教學，內容涉及新媒體、法學、心理等多學科，通過教學案例的收集預習，在課堂上討論形成完整的體系化實踐課堂，讓受教育者從客觀角度判斷美育的標準與意義。

（三）思維內的斷異、立辨、求新

思維是人腦對于客觀事物的間接的、概括的反映。在美育活動中借助思維合理的引導，避免在理性思維異化中“隨大流”，轉而探求審美活動背后的情感因素，進而達到斷異、立辨、求新。

首先，思想政治教育以理性思維清除異化成分。在思想政治教育中，“育愛美之人，首先自己要成為愛美之師”。受教育者的成長過程，也是教育者的發展過程。思想政治教育者要針對社會實際，把問題講實講深講透，講到根里去。以辯證思維武裝頭腦，明確堅守政治站位、堅持高尚道德、堅定職業操守。

其次，思想政治教育以辯證思維克服盲目，學習復合式的辯證思維方法，結合辯證經典案例，鍛煉學生的思維素養。強調美育的育化過程，對于盲目評價進行糾偏，端正思想態度，從內心認同行為規范。

最后，思想政治教育以創新精神突破思維的僵化。美育借助抽象資源對現實資源進行開發利用，思想政治教育者要發揮美育“教育臂”的杠桿作用，以小見大，篩選優質教育素材，結合社會熱點事件與熱點人物，鼓勵教育者自主創新，建立課堂教學體系的組合排列，輸出有用功。思想政治教育應在“思”上創新，創新想、創新念、創新育，也就是創造時代的新。

四、結語

美育是辯證發展的系統性工程。美育以最領先的知識、最活躍的大腦、最新鮮的血液促進思想政治教育的發展。自然、社會、思維三維的美育力量趨向于思想政治教育的核心，是新時代思想政治教育予以學習、弘揚并加以引導的時代精華，也是未來思想政治教育的發展方向。

【參考文獻】

[1]決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017.

[2]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[R].人民日報，2022.

[3]《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》.教體藝[2019]2號.

[4]陳清.高校思想政治教育質量提升的審美之維[J].黑龍江高教研究，2023，41（01）：116-120.

[5]危昊凌.數字社會下的審美泛化危機[J].天府新論， 2023（01）：77-84.

[6]《馬克思恩格斯選集》[M].北京：人民出版社，2012.

[7]黃凌玉.新媒介下的社會審美多元化研究[J].江西社會科學，2018，38（07）：240-246.

[8]張世英.論想象[J].江蘇社會科學，2004（2）：1-8.

[9]高楚楚.當代自然美育在高校課程思政中的應用路徑探究[J].中國地質教育，2022，31（02）：6-10.