非遺民族音樂(lè)融入高校公共音樂(lè)教學(xué)研究

【摘 要】非遺民族音樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在全球化的今天，非遺民族音樂(lè)在育人方面具有重要的意義和價(jià)值。高校作為文化傳承和發(fā)展的重要場(chǎng)所，將非遺民族音樂(lè)融入高校公共音樂(lè)教學(xué)，發(fā)揮非遺民族音樂(lè)的育人優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的審美能力，增進(jìn)對(duì)多元音樂(lè)文化的了解和尊重，對(duì)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和推動(dòng)我國(guó)非遺民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)藝術(shù)；非遺民族音樂(lè)；傳承；價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641；J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）14—121—03

民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中融入歷史、文化、地域風(fēng)俗等內(nèi)容而逐漸形成的一種藝術(shù)形式，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。非遺民族音樂(lè)以其獨(dú)特的聲音藝術(shù)、文化特質(zhì)和情感表達(dá)呈獻(xiàn)給聽(tīng)眾美的享受，也影響著人民審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的形成和認(rèn)同[1]。中國(guó)地域廣闊、民族眾多在悠久的歷史長(zhǎng)河里在中華大地上形成了許多優(yōu)秀的非遺民族音樂(lè)，如質(zhì)樸豪放的皖北民歌，甜美婉轉(zhuǎn)的苗族古歌、天籟之聲的侗族大歌、唐宋遺風(fēng)的泉州南音、音樂(lè)活化石的西安鼓樂(lè)、琴韻悠揚(yáng)的古琴等都以音樂(lè)為載體傳遞著中華民族的精神與文化。隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，多元文化的交流，非遺民族音樂(lè)作為我國(guó)優(yōu)秀的文化財(cái)富在傳承和發(fā)展方面顯得愈發(fā)重要。高校作為文化傳承和發(fā)展的重要場(chǎng)所，將非遺民族音樂(lè)融入高校公共音樂(lè)教學(xué)，發(fā)揮音樂(lè)教育的育人優(yōu)勢(shì)讓大學(xué)生深入了解認(rèn)識(shí)非遺民族音樂(lè)，推動(dòng)我國(guó)非遺民族音樂(lè)的傳承與健康發(fā)展具有十分重要的意義。

一、非遺民族音樂(lè)的特征

中華文明多彩而豐富，在中國(guó)遼闊的土地上形成并流傳下來(lái)的非遺音樂(lè)滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女，也形成了極具多樣性的特色音樂(lè)文化，在穩(wěn)定社會(huì)文化環(huán)境，樹(shù)立民族文化團(tuán)結(jié)自信方面起著重要的作用。這些燦爛的非遺民族音樂(lè)首先是建立在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展演變而來(lái)的，在發(fā)展的過(guò)程中融入了地域文化，如節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞動(dòng)、男女愛(ài)情等，在這些音樂(lè)中飽含了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期盼和向往，非遺民族音樂(lè)也成為記錄文化和民俗習(xí)慣的載體，對(duì)我們研究歷史、文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)提供了很大的幫助。比如河南省新密市的超化吹歌被稱(chēng)為是古代音樂(lè)活化石，超化吹歌自明朝傳至現(xiàn)代已經(jīng)有600余年，保留了古時(shí)的樂(lè)段、曲牌主要應(yīng)用于大型典禮，對(duì)研究我國(guó)古代宮廷音樂(lè)是不可多得的原始資料。受/LdFg9baH4uYf6DPnYqqpg==中國(guó)文明包容性的影響，非遺民族音樂(lè)具有很強(qiáng)的包容性，非遺民族音樂(lè)在傳播發(fā)展的過(guò)程中或吸收借鑒其它民族的優(yōu)秀文化被其他地域民族所接受，在不同區(qū)域民族間進(jìn)行文明碰撞和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力和包容性，對(duì)中華民族各個(gè)民族的文化認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)穩(wěn)定起到了很大的作用。比如流傳于皖北的鳳陽(yáng)民歌，最早產(chǎn)生于安徽省鳳陽(yáng)縣，鳳陽(yáng)民歌中包含了大量當(dāng)?shù)厝嗣裆睢⑶楦小⒒橐龅奶厣幕惨蚱淝{(diào)優(yōu)美易于傳唱，音樂(lè)形式喜聞樂(lè)見(jiàn)而受到周邊地域人民的喜愛(ài)，最早的鳳陽(yáng)民歌中的鳳陽(yáng)歌曲風(fēng)較為渾厚和粗獷，在鳳陽(yáng)藝人演出的過(guò)程中借鑒江浙地區(qū)的民歌曲調(diào)進(jìn)行革新改良，讓整首歌曲更為柔和靈動(dòng)，但又不失鳳陽(yáng)民歌的特點(diǎn)，吸引了更多的人去了解和喜愛(ài)鳳陽(yáng)民歌，也擴(kuò)大了鳳陽(yáng)民歌的傳播范圍[2]。

二、非遺民族音樂(lè)的育人價(jià)值

我國(guó)非遺民族音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在全球化的今天，非遺民族音樂(lè)在育人方面具有重要的意義和價(jià)值。

（一）有利于弘揚(yáng)民族文化和精神

在中華民族的文化藝術(shù)寶庫(kù)里各個(gè)民族都有引以為傲的民族音樂(lè)，這些非遺民族音樂(lè)中不僅蘊(yùn)含著本民族的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等，同時(shí)也是世界音樂(lè)藝術(shù)中的璀璨的音樂(lè)文化結(jié)晶，代表了民族音樂(lè)的獨(dú)特特性和藝術(shù)價(jià)值，也是民族文化和精神的體現(xiàn)。傳承和推廣非遺民族音樂(lè)有利于保護(hù)我國(guó)文化藝術(shù)的多元性，避免文化的單一化和同質(zhì)化，豐富人民的精神需求[3]。同時(shí)非遺民族音樂(lè)具有典型的民族特征在人民群眾的心目中具有較高的地位，通過(guò)推廣弘揚(yáng)非遺民族音樂(lè)文化能很好的激發(fā)人民的民族自豪感和認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，非遺民族音樂(lè)中所隱含的民族精神追求和文化藝術(shù)，在傳承弘揚(yáng)的過(guò)程中也是傳承和弘揚(yáng)民族精神的一種方式。

（二）有利于藝術(shù)審美能力的提升

非遺民族音樂(lè)題材多樣內(nèi)容豐富，廣袤的中國(guó)大地上不同地域的非遺民族音樂(lè)的風(fēng)格特征迥異，柔美細(xì)膩的苗族對(duì)歌，粗狂奔放的西北信天游，各個(gè)民族的非遺民族音樂(lè)都展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色和音樂(lè)魅力，也承載著豐富的歷史文化和民族情感，人民在欣賞非遺民族音樂(lè)時(shí)不僅可以感受不同風(fēng)格的民族音樂(lè)魅力拓展自己對(duì)音樂(lè)藝術(shù)審美的廣度，還能從非遺民族音樂(lè)中感受到這個(gè)民族豐富的歷史、民俗文化以及民族發(fā)展的縮影。如國(guó)家級(jí)非遺閩西客家十番音樂(lè)，它是歷代的客家人在婚喪嫁娶、家庭聚會(huì)等大型活動(dòng)中演奏的樂(lè)曲，在這些曲目中描繪最多的是客家人的生活習(xí)俗和自然風(fēng)景，其演奏樂(lè)器和位置也十分講究，通過(guò)深入了解這些音樂(lè)的創(chuàng)作背景、節(jié)奏旋律和表演形式，人們能夠更深入地理解音樂(lè)作品所傳達(dá)的情感和思想，進(jìn)而提升對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)審美鑒賞力，從而提升整體的藝術(shù)審美能力。

（三）有利于推動(dòng)文化交流

非遺民族音樂(lè)在傳承和推廣的過(guò)程中就是不同地域、民族間文化進(jìn)行交流融匯的過(guò)程，以音樂(lè)作為媒介實(shí)現(xiàn)跨越式交流合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化多樣性發(fā)展和跨文化交流。非遺民族音樂(lè)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，在世界音樂(lè)文化中也是極具特色和魅力的一部分，將非遺民族音樂(lè)作為溝通的橋梁和載體，不僅能推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化，還能推動(dòng)不同文化間的交流認(rèn)識(shí)，建立文化自信，彰顯文化強(qiáng)國(guó)的風(fēng)范和魅力。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展速度越來(lái)越快，人們對(duì)文化的需求要求更高，也希望了解更多的優(yōu)秀文化，非遺民族音樂(lè)作為一種優(yōu)秀的音樂(lè)文化在傳承和發(fā)展中既滿足了人們的精神需求，同時(shí)在交流溝通中也起到音樂(lè)文化的推廣和傳播。非遺民族音樂(lè)作為我們國(guó)家的優(yōu)秀文化名片，在國(guó)際文化交流中發(fā)揮著重要作用。通過(guò)舉辦音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)，將非遺民族音樂(lè)推向國(guó)際舞臺(tái)，能夠讓更多的人了解中國(guó)，以音樂(lè)的形式展示中華民族的文化魅力和精神風(fēng)貌。同時(shí)，非遺民族音樂(lè)也可以成為中外文化交流的橋梁和紐帶，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重。

三、非遺民族音樂(lè)融入高校公共音樂(lè)教學(xué)的策略

非遺民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將非遺民族音樂(lè)融入高校公共音樂(lè)教學(xué)，不僅能提高大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力，還能拓寬藝術(shù)視野深入了解我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

（一）科學(xué)規(guī)劃公共音樂(lè)課程，豐富教學(xué)內(nèi)容

高校公共音樂(lè)課程的大學(xué)生了解音樂(lè)藝術(shù)的主要渠道，增加公共音樂(lè)課程中非遺民族音樂(lè)的比重，讓學(xué)生有充分富足的時(shí)間去學(xué)習(xí)和了解非遺民族音樂(lè)，這對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承和推廣具有重要的意義。因此，作為高校要根據(jù)學(xué)校及專(zhuān)業(yè)的實(shí)際開(kāi)設(shè)情況科學(xué)合理的規(guī)劃高校公共音樂(lè)課程，提高師生對(duì)公共音樂(lè)課程的重視程度，發(fā)揮學(xué)校的育人主導(dǎo)作用，通過(guò)增多課時(shí)量，加強(qiáng)過(guò)程性考核，將公共音樂(lè)課的影響力擴(kuò)大，增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)的了解程度。同時(shí)高校的公共音樂(lè)課教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化選擇方面也要增加非遺民族音樂(lè)的內(nèi)容，通過(guò)課堂這一知識(shí)傳授的渠道讓大學(xué)生對(duì)非遺民族音樂(lè)有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，確保學(xué)生有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和了解非遺民族音樂(lè)。比如在課堂上采用互動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)方法，讓學(xué)生親身感受非遺民族音樂(lè)的魅力，在公共音樂(lè)課中帶來(lái)學(xué)生了解民歌時(shí)，可以引入左權(quán)開(kāi)花調(diào)，它是左權(quán)地區(qū)獨(dú)特的一種民歌形式，它的形成與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和人文特色有關(guān)，在課堂上我們可以利用多媒體設(shè)備播放《桃花紅杏花白》《鬧五更》等經(jīng)典曲目，讓學(xué)生聆聽(tīng)那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律，感受那濃郁的地方色彩。此外還可以讓學(xué)生們嘗試演唱一些簡(jiǎn)單的開(kāi)花調(diào)曲目，或者讓他們分組進(jìn)行創(chuàng)作，以開(kāi)花調(diào)為靈感，創(chuàng)作出自己的音樂(lè)作品，加深學(xué)生們會(huì)對(duì)左權(quán)開(kāi)花調(diào)有更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，無(wú)形中也會(huì)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣和熱愛(ài)[4]。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法，增加信息化手段

從高校公共音樂(lè)課程非遺民族音樂(lè)的教學(xué)方法來(lái)看，改進(jìn)教學(xué)方法和增加信息化手段是至關(guān)重要的，豐富教學(xué)形式和教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的以教師講解為主學(xué)生被動(dòng)接受的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生成為課堂的主人在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在游戲中教學(xué)，以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)呈現(xiàn)非遺民族音樂(lè)。比如，在了解鳳陽(yáng)花鼓這一非遺民族音樂(lè)時(shí)除了聽(tīng)經(jīng)典唱段，了解鳳陽(yáng)花鼓的起源演變歷史，還可以組織學(xué)生分小組進(jìn)行打鼓唱歌的體驗(yàn)，不僅能活躍課堂氣氛，還能在互動(dòng)中加深學(xué)生對(duì)鳳陽(yáng)花鼓的深入了解和認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)鳳陽(yáng)花鼓的印象，從而在輕松愉悅的氛圍中達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著信息技術(shù)的不斷完善和發(fā)展，用到教學(xué)中的手段也越來(lái)越多，大學(xué)生作為新生的一代，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、信息化手段比較有興趣，在課堂上采用信息化手段通過(guò)視、聽(tīng)等手段讓他們身臨其境去感受和體驗(yàn)非遺民族音樂(lè)的饕餮盛宴，能更好的激發(fā)他們的興趣，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性去了解和傳承非遺民族音樂(lè)，教師也可以將課堂上的示范內(nèi)容以音頻、視頻的形式放在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上讓學(xué)生去觀看或模仿，真正的把課堂內(nèi)容引入課下，提高第二課堂的育人效果，實(shí)現(xiàn)師生間的互動(dòng)分享、彼此學(xué)習(xí)，拉近師生的課堂距離實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

（三）延伸第二課堂，豐富大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)

為了能更好的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)育人效果，讓大學(xué)生深入了解我國(guó)非遺民族音樂(lè)，作為高校將課堂內(nèi)容延伸到課下，豐富大學(xué)生的課外生活，能更好地實(shí)現(xiàn)第二課堂的實(shí)踐育人目的。作為公共音樂(lè)課的任課教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置拓展作業(yè)，組織學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地考察等活動(dòng)去感受非遺民族音樂(lè)的流傳現(xiàn)狀和社會(huì)影響，加深對(duì)非遺民族音樂(lè)的文化認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)校組織的音樂(lè)節(jié)、演奏會(huì)、迎新晚會(huì)、音樂(lè)分享會(huì)等公共大型活動(dòng)中參與非遺民族音樂(lè)節(jié)目的表演，親身去感受非遺民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。也可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)非遺民族音樂(lè)進(jìn)行改編或創(chuàng)作，結(jié)合新時(shí)代的音樂(lè)元素創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的新民族音樂(lè)作品，促進(jìn)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。選出優(yōu)秀作品放到學(xué)校的官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，發(fā)布關(guān)于音樂(lè)作品的介紹、活動(dòng)報(bào)道和優(yōu)秀作品，吸引更多學(xué)生的關(guān)注和參與，學(xué)生可以擔(dān)任編輯、攝影、宣傳等職務(wù)，提升他們的媒體素養(yǎng)和宣傳推廣能力，豐富大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生可以在課堂之外獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)我國(guó)非遺民族音樂(lè)的了解和喜愛(ài)[5]。同時(shí)，這些活動(dòng)也能提升他們的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）營(yíng)造氛圍，加深師生對(duì)非遺民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

非遺民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀代表，但一些高校并未足夠重視導(dǎo)致非遺民族音樂(lè)往往被邊緣化，沒(méi)有成為主流音樂(lè)用于教育。科技的進(jìn)步和全球文化交流加速也導(dǎo)致人們接觸到的娛樂(lè)方式越來(lái)越多樣化，民樂(lè)顯得較為傳統(tǒng)和保守。作為高校應(yīng)該大力宣傳我們自己的民族音樂(lè)文化，營(yíng)造良好氛圍加深師生對(duì)非遺民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。高校可以在校園內(nèi)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的非遺民族音樂(lè)展示區(qū)，展示各種民族樂(lè)器、樂(lè)譜以及相關(guān)的歷史和文化背景，讓師生在日常生活中就能接觸到非遺音樂(lè)，增加對(duì)其的了解和興趣。利用校園廣播、微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)站等媒體平臺(tái)，定期播放非遺音樂(lè)，發(fā)布相關(guān)文章和視頻，讓師生在日常生活中不斷接觸到非遺音樂(lè)的信息。也可以邀請(qǐng)非遺民族音樂(lè)傳承人或者專(zhuān)業(yè)的民族樂(lè)團(tuán)來(lái)校進(jìn)行演出，讓師生親身感受非遺音樂(lè)的魅力。這樣的活動(dòng)可以吸引更多人的關(guān)注，提升非遺音樂(lè)的知名度，通過(guò)多渠道宣傳讓師生對(duì)非遺民族音樂(lè)有深入系統(tǒng)的了解，在校園里形成良好的氛圍，有利于發(fā)揮非遺民族音樂(lè)的育人作用，共同推動(dòng)非遺民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺民族音樂(lè)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將非遺民族音樂(lè)引入高校公共音樂(lè)課既能發(fā)揮它的育人功效，讓大學(xué)生建立文化自信提高對(duì)于藝術(shù)的審美能力，同時(shí)可以讓學(xué)生接觸到更多元化的音樂(lè)文化，增進(jìn)對(duì)不同音樂(lè)文化的了解和尊重，也能推動(dòng)非遺民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，促進(jìn)不同文化之間的交流，推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展，對(duì)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都具有積極的作用。

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作者簡(jiǎn)介：趙子瑞（1994—），男，漢族，山西太原人，碩士，太原學(xué)院，助教，研究方向?yàn)橐魳?lè)；韓雪文（1996—），女，漢族，山西繁峙人，碩士，太原學(xué)院，助教，研究方向?yàn)樗颊?/p>