論李賀詩(shī)歌劍意象的多重意蘊(yùn)

【摘 要】李賀是繼李白之后唐代詩(shī)壇上又一位享譽(yù)盛名的浪漫主義詩(shī)人，在其詩(shī)歌創(chuàng)造的眾多意象中，劍意象是不能忽視的存在。李賀的劍意象多是借劍喻人，最終達(dá)到圓融詩(shī)境。李賀詩(shī)歌中的劍意象蘊(yùn)含多重意蘊(yùn)，劍更像是他的化身，借以刺破他玩笑般的命運(yùn)，卻又寄托著他永不破滅的希望，更蘊(yùn)含他作為封建文人士大夫兼濟(jì)天下的拳拳之心。

【關(guān)鍵詞】李賀；詩(shī)歌；劍意象

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）14—022—03

李賀是唐代中期詩(shī)壇上劃過(guò)的一顆流星，短暫卻耀眼。他脆弱的生命在最燦爛的年華戛然而止。劍意象寄托李賀每一分理想和不甘，是李賀理想的化身。化身為劍，直刺命運(yùn)。

一、刺破荒誕命運(yùn)

李賀短暫的一生，最大的遺憾便是空有一身才華抱負(fù)，卻無(wú)處施展，一身病骨，進(jìn)退無(wú)門(mén)。被個(gè)人與國(guó)家無(wú)望的前途命運(yùn)所包裹、籠罩，詩(shī)歌中的劍意象便是李賀理想中的模樣，堅(jiān)硬而鋒利，擁有向命運(yùn)宣戰(zhàn)的實(shí)力，方能刺破荒誕命運(yùn)。

（一）劍刺無(wú)常個(gè)人命運(yùn)

命運(yùn)似乎是眷顧李賀的，在平庸的蕓蕓眾生中給了他過(guò)人的才華。《唐摭言》言李賀在七歲時(shí)便“以長(zhǎng)短之制，名動(dòng)京華”①。“東京才子”“文章巨公”，這樣的成就與名氣是唐代詩(shī)人中絕無(wú)僅有的。命運(yùn)又是如此苛待李賀，在平凡的蕓蕓眾生中奪走了他的健康，朝不保夕的現(xiàn)實(shí)讓他對(duì)于功名的追逐顯得極為迫切。

心比天高，勵(lì)志成就一番事業(yè)的李賀，卻在京城遭嫉被毀，命運(yùn)以最荒誕的方式和他開(kāi)了一個(gè)玩笑：因?yàn)楦赣H的名字而不得參加科舉。這可笑的理由無(wú)疑是一場(chǎng)痛擊，讓李賀在才子夢(mèng)中醒來(lái)，不得不直面現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的荒誕無(wú)常，給李賀留下了極其深刻的心理陰影，籠罩了他短暫的一生。才華抱負(fù)不得施展，身體條件又不容他虛度生命，這種進(jìn)退無(wú)路的痛苦無(wú)奈，讓李賀不得不寄希望于一把利劍去劈開(kāi)、刺破命運(yùn)的羈絆，所以他的詩(shī)中劍意象總壓抑著不平抑郁之氣。“自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身”②，“漢劍”是李賀理想的化身，自己一身才氣當(dāng)與漢高祖的寶劍相提并論，劍一飛沖天的姿態(tài)正是李賀理想中大展身手的模樣。理想與現(xiàn)實(shí)隔著迢迢銀河，自己沒(méi)有漢劍的“錚錚鐵骨”，只有枯槁病骨空耗生命。自身雖與漢劍同才，卻不能與漢劍同命。無(wú)處安放的才華，難以舒展的生命，這些濃烈的感情全部化作寶劍的錚鳴怒吼噴薄而出，激烈而偏執(zhí)借地向荒誕命運(yùn)投出疑問(wèn)：“天眼何時(shí)開(kāi)，古劍庸一吼”③。又或是在進(jìn)退兩難的局面中發(fā)出窮途之哭：“衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼”④。

殘酷的現(xiàn)實(shí)讓李賀無(wú)法掙脫，他只能依靠詩(shī)人的想象力，讓自己化身為劍，去向命運(yùn)宣戰(zhàn)。劍不能語(yǔ)，李賀能言，李賀亦為不得重用的寶劍歌詠。李賀與劍互為知己，在詩(shī)中真正實(shí)現(xiàn)對(duì)命運(yùn)的痛擊。

（二）劍斬?zé)o望國(guó)家命運(yùn)

詩(shī)人的個(gè)人命運(yùn)總是和時(shí)代、國(guó)家的命運(yùn)緊密相連的。李賀作為詩(shī)人，雖然有明顯的內(nèi)傾現(xiàn)象，但作為封建社會(huì)的文人士大夫，李賀從未推脫自己兼濟(jì)天下的責(zé)任。所以李賀的劍也同樣直刺唐王朝日薄西山的命運(yùn)。

李賀作為李唐王朝的皇室后裔，對(duì)宗國(guó)的感情和期望極為強(qiáng)烈，因此對(duì)于威脅國(guó)家安寧、社會(huì)穩(wěn)定的人和勢(shì)力也更為痛恨。

唐代中期，國(guó)家社會(huì)矛盾激化，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力日漸強(qiáng)大，直逼中央。朝廷內(nèi)部宦官當(dāng)?shù)溃瑘?zhí)掌政權(quán)，甚至掌握兵權(quán)，真正有才能的將領(lǐng)卻不能被任用。李賀的詩(shī)歌多表達(dá)仁人志士懷才不遇的抑郁之情，在劍意象的運(yùn)用上，偏向于描寫(xiě)被閑置的寶劍，如《呂將軍歌》中：“北方逆氣污青天，劍龍夜叫將軍閑。將軍振袖揮劍鍔，玉闕朱城有門(mén)閣”⑤。北方藩鎮(zhèn)結(jié)盟，旅拒王命，正是志士效命立功之際，卻被棄置閑地，匣中龍劍夜中空自鳴吼，不得施展。劍的遭遇亦是人的寫(xiě)照，同李賀一樣有才能卻不被任用的的人才比比皆是，李賀對(duì)此既有惺惺相惜之感，又有憤懣不平之氣，更多是為國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。空留那“傅粉女郎”，一群宦官庸才掌握國(guó)家命運(yùn)，既是國(guó)之不幸，亦是不被重用的人才不幸，李賀由自己的命運(yùn)推及所有懷才不遇的仁人志士，這里劍意象多是表達(dá)同病相憐之情與惺惺相惜之感。

李唐王朝內(nèi)憂外患，社會(huì)矛盾尖銳，早已失去盛唐之氣。這對(duì)于作為皇孫后裔的李賀來(lái)說(shuō)是殘酷的。詩(shī)歌中的劍意象是李賀手中的武器，心中的不甘、悲憤化作劍的鋒芒，破命運(yùn)的裹挾，代表著李賀作為一個(gè)文人對(duì)社會(huì)種種黑暗的揭露反抗。

二、寄托功業(yè)理想

荒誕命運(yùn)的壓迫并沒(méi)有讓李賀失去追求理想的勇氣，劍意象不只是李賀向命運(yùn)宣戰(zhàn)的武器，也是李賀功業(yè)理想的載體。功成名就可以說(shuō)是古代文人士大夫的共同追求，李賀短暫的一生都在渴望通過(guò)科舉，實(shí)現(xiàn)自己的功業(yè)理想。然而，在這條道路上屢屢碰壁，讓李賀不得不將這種愿望寄寓詩(shī)歌。

（一）以文入仕的渴望

荒誕的經(jīng)歷，坎坷的仕途并沒(méi)有讓李賀失望沉淪，這并非出于像李白的天性曠達(dá)或王維的恬淡，而是李賀對(duì)自己才華的自信，他敏感卻不脆弱。這讓李賀詩(shī)歌中的劍意象總是鋒利而明亮，就像他堅(jiān)信自己的才華終能照亮自己的仕途。

李賀以寶劍自比，是李賀對(duì)自身強(qiáng)大力量的自信展現(xiàn)。在《出城寄權(quán)璩楊敬之》中，李賀將自己比喻成高祖手中的劍。可見(jiàn)，李賀自詡棟梁之材，還未入仕的李賀給自己這樣高的定位，可見(jiàn)他對(duì)自身才華的自信，也是對(duì)自己一展宏圖的寄托。《春坊正字劍子歌》中，李賀用大量筆墨描繪劍的外形、力量，實(shí)際上也是暗喻自身，寶劍的廢置也是李賀對(duì)自身境遇的不甘，從九品奉禮郎的閑職對(duì)李賀來(lái)說(shuō)不可不謂大材小用。李賀看來(lái)真正實(shí)現(xiàn)劍的威力應(yīng)當(dāng)“提出西方白帝驚”⑥，一鳴驚人、建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家，人盡其才、物盡其用。

《中國(guó)兵器史稿》（2018）提到：“唐人長(zhǎng)兵重槍、重長(zhǎng)刀；短兵重刀，劍漸淪為貴族及將官飾品。”⑦李賀與劍有著相似的經(jīng)歷，使他對(duì)劍這一物象產(chǎn)生惺惺相惜之情。所以，李賀筆下的劍意象有著極其卓絕的本領(lǐng)卻多是被廢棄閑置、大材小用的，實(shí)則是李賀在劍意象中寄托自身的功業(yè)理想。劍蘊(yùn)含了一種極為強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛＠钯R懷才不遇，壯志難酬，仕途坎坷，窮困潦倒，卻從未放棄抗?fàn)帲範(fàn)幘痛硇膽严Ｍ?/p>

（二）以武報(bào)國(guó)的幻想

當(dāng)以文入仕的愿望在現(xiàn)實(shí)中受到阻礙，難以實(shí)現(xiàn)，李賀也并非完全消沉。他于不可能中開(kāi)辟可能，在詩(shī)中多次表達(dá)了以武入仕的想法，雖然只是他在仕途窮途末路時(shí)的幻想，但更加強(qiáng)烈的展現(xiàn)出他對(duì)建功立業(yè)的渴望。

李賀是一個(gè)文人，文士儒往往只活動(dòng)在書(shū)齋這樣一方小小天地，劍修長(zhǎng)的外形、刺殺的原始格斗性符合士族文人文武雙全的追求，也能彰顯其仗劍報(bào)國(guó)的人生理想。李賀很多詩(shī)中都以劍意象表達(dá)棄文習(xí)武的愿望，這種愿望往往是由于仕途不暢而產(chǎn)生。如《南園十三首·其七》：“見(jiàn)買(mǎi)若耶溪水劍，明朝歸去事猿公”⑧。又如《崇義里滯雨》：“憂眠枕劍匣，客帳夢(mèng)封侯”⑨。李賀不甘心沉淪下僚，不滿于現(xiàn)狀，亟待擺脫困境，徘徊于進(jìn)退窮通之間。李賀對(duì)習(xí)武的愿望都與愛(ài)國(guó)情感息息相關(guān)，無(wú)論是“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”⑩對(duì)自身的期許，還是“今朝擎劍去，何日刺蛟回”？對(duì)朋友折馘敵人的祝愿。這些劍意象都是實(shí)實(shí)在在成為手中的武器，是李賀以武建功愿望的一種標(biāo)志。

然而，以武報(bào)國(guó)終究是李賀自身的幻想，而非像李白那樣投筆從戎的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。首先，李賀身體羸弱，不可能提劍習(xí)武。其次，李賀承襲儒家之道，其政治理想并不在于兵戈治國(guó)，而是禮樂(lè)興邦。棄文習(xí)武的違心之言，只不過(guò)是反映理想幻滅時(shí)痛苦而絕望的反常心理。

三、彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)缺憾

劍堅(jiān)硬筆直的外形不只隱喻了一種文化品格，更是一種直觀的外在體現(xiàn)，可與人強(qiáng)健的體魄等量齊觀。如此，劍意象就必然承載了李賀對(duì)健康的向往，健康情況又限制了李賀對(duì)人生道路的選擇，泯滅了他單薄人生更多的可能性，因此李賀用劍意象以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。

（一）身體病弱的缺憾

莫道才在《李賀死因初探——李賀死于馬凡氏綜合癥臆說(shuō)》（2005）中，根據(jù)《李長(zhǎng)吉小傳》對(duì)李賀外貌的描繪，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，認(rèn)為李賀患有遺傳性疾病——馬凡氏綜合癥。李賀沒(méi)有健康的身體基礎(chǔ)，作為詩(shī)人的獨(dú)特心理狀況和生活方式也損害了他的健康。一生與病痛結(jié)伴同行，讓李賀總是活在恐慌中，他比任何人都更加渴望一副健康的身軀。

劍意象便承載了彌補(bǔ)李賀自身病弱缺憾的功能。李賀最常用的方式是以劍自喻，劍自身筆直修長(zhǎng)，堅(jiān)硬無(wú)比，一身“錚錚鐵骨”正是李賀的希望和畢生追求。《出城寄權(quán)璩楊敬之》一詩(shī)，先言漢劍之飛去，后又對(duì)比自己一身病骨坐車緩慢離去。兩相比較，不難看出李賀對(duì)漢劍的羨慕，以及對(duì)自己一身病骨的失落。

唐代劍舞文化高度發(fā)展，劍受到文人儒士的喜愛(ài)，常伴身邊。而李賀自幼身體羸弱，習(xí)武練劍對(duì)他而言是一種負(fù)擔(dān)，難以隨身攜帶鐵劍的現(xiàn)實(shí)，讓李賀不得不在詩(shī)中彌補(bǔ)這份遺憾，讓自己在詩(shī)中提起寶劍，或上陣殺敵，報(bào)效國(guó)家；或行走江湖，快意恩仇。

中國(guó)很多文人在仕途上都有困頓，甚至比李賀更甚。李賀受人陷害不能參加科舉的遭遇，與前人相比，實(shí)在不值一提。其最為遺憾之處，莫過(guò)于沒(méi)有一幅健康的體魄，朝不保夕的李賀對(duì)于健康的渴望不會(huì)亞于建功立業(yè)。

（二）人生道路的缺憾

李白仕途不暢，他可拿起寶劍，成為俠客，瀟灑一生，也可以奔赴沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。李賀身體的羸弱造成了人生道路的單一，他只能在為文之路上，一條道走到黑。這時(shí)候，劍意象就成為他現(xiàn)實(shí)中不可能擁有的一切的化身，在詩(shī)中去走他不可能擁有的人生道路。劍意象成為他詩(shī)歌中生活的一部分，與現(xiàn)實(shí)生命遺憾的自己合二為一。

書(shū)劍合璧、文武雙全是自古以來(lái)傳統(tǒng)文人的追求，劍的凌厲瀟灑可一洗文人儒酸之氣，實(shí)現(xiàn)文武中和的效果。文武結(jié)合最為成功的當(dāng)屬李白。人們提起李白絕不會(huì)認(rèn)為他是一身酸腐氣的文人，除了他瀟灑曠達(dá)的性格外，更重要的是李白劍術(shù)了得，真正的文武兼?zhèn)洹Ｉ眢w狀況堪憂的李賀若想出人投地，實(shí)現(xiàn)家族曾經(jīng)的輝煌，就只能走上科舉取士的道路，但李賀畢竟只是一個(gè)青年人，快意江湖、橫刀立馬的少年意氣仍然深深埋在心底。李賀善于在詩(shī)中給自己不斷變換身份，既有手持銀劍，英姿颯爽的俠客，又有丹心鐵骨，忠君愛(ài)國(guó)的將領(lǐng)。劍是俠客、將領(lǐng)身份的標(biāo)志，在江湖上、戰(zhàn)場(chǎng)上都和生命緊密相連，所以劍意象也成為這些詩(shī)歌中不可或缺的一部分，是詩(shī)中人物的內(nèi)核所在，隱含了李賀人生中的另一種可能。

在可以憑借武力軍功封侯拜相的唐朝，不少詩(shī)人都遠(yuǎn)赴邊疆建功立業(yè)，最出名的莫過(guò)于高適。他在人才濟(jì)濟(jì)，詩(shī)人如云的唐朝以軍功封侯，走通了人生另一條道路。李賀雖然繼承儒家禮樂(lè)興國(guó)的理想，但在以文入仕屢遭碰壁時(shí)，又不得不思考人生中的另一種可能。 但現(xiàn)實(shí)情況讓這些思考只能停留于幻想層面，很難讓他像李白、高適那樣以武功快意人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在這些詩(shī)歌中，劍意象成為李賀以武封侯的寄托，是他追尋理想的另一條道路，同時(shí)也為他單調(diào)人生彌補(bǔ)缺憾。

劍意象承載了李賀短暫生命的所有愿望，自己曲折的仕途，病弱的身體，國(guó)家激烈的矛盾，動(dòng)蕩的社會(huì)都是李賀心中愿望之所由。劍意象是李賀詩(shī)歌一道獨(dú)特的風(fēng)光，于其奇詭陰森的筆下世界中描繪出一個(gè)有血有肉的真實(shí)李賀。他將自己的人生理想和悲憤不甘化作一柄利劍，穿透命運(yùn)的心臟，利劍的光芒星星點(diǎn)點(diǎn)的散落在詩(shī)篇中成為劍意象，人們一點(diǎn)一點(diǎn)的收集，集成一個(gè)“人間的李賀”。劍終究成為貴族身上的點(diǎn)綴，是金是銀，如珠如寶，但它凝聚的文化氣質(zhì)從未改變，在與李賀的詩(shī)歌中獲得新的意蘊(yùn)。

注釋：

①上海古籍出版社，編.唐五代筆記小說(shuō)大觀[M].上海：上海古籍出版社，2000.

②③④⑤⑥⑧⑨⑩？李賀.李賀詩(shī)歌集注[M].上海：上海古籍出版社，1977.

⑦周緯.中國(guó)兵器史稿[M].北京：中華書(shū)局，2018.

參考文獻(xiàn)：

[1]莫道才.李賀死因初探——李賀死于馬凡氏綜合癥臆說(shuō)[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）.