中國(guó)式現(xiàn)代化視域下中華文化國(guó)際傳播路徑的多維建構(gòu)

【摘要】面對(duì)波詭云譎的國(guó)際環(huán)境，“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際傳播格局依然存在，中華文化國(guó)際傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華文化的國(guó)際傳播應(yīng)及時(shí)甄別國(guó)際話(huà)語(yǔ)環(huán)境，構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。對(duì)此，應(yīng)從以下三個(gè)維度著手：第一，多維度構(gòu)建中華文化國(guó)際傳播路徑，進(jìn)行敘事轉(zhuǎn)向；第二，牢牢把握“平臺(tái)世界主義”下中華文化“出海”機(jī)遇；第三，用積極的文化政策激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力，在全球話(huà)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家文化安全。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化；國(guó)際傳播；敘事轉(zhuǎn)向；文化出海

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，中華文化國(guó)際傳播面臨著新的挑戰(zhàn)。以美國(guó)為代表的西方世界對(duì)中國(guó)實(shí)行文化霸權(quán)和輿論抹黑的行為長(zhǎng)期存在，國(guó)際關(guān)系存在“修昔底德陷阱”，國(guó)際傳播呈現(xiàn)“西強(qiáng)東弱”格局，加之，中西方在意識(shí)形態(tài)、話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值觀(guān)念、情感認(rèn)知等方面都存在巨大差異，這導(dǎo)致中華文化在國(guó)際傳播格局中呈現(xiàn)出“自塑”落后“他塑”強(qiáng)勢(shì)的落差。黨的二十大擘畫(huà)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。2023年2月7日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界的貫通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題基因，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了厚重的歷史文化根基和現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)力。中華文化國(guó)際傳播應(yīng)以戰(zhàn)略性思維布局，充分調(diào)動(dòng)官方、民間各主體力量參與，發(fā)掘中華文化豐富的語(yǔ)料庫(kù)，建立情感共鳴的敘事方式，通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)容生產(chǎn)，科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)布局，激發(fā)活力的政策引導(dǎo)，多維度建構(gòu)中華文化國(guó)際傳播路徑，提升中國(guó)國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)。

一、敘事轉(zhuǎn)向：構(gòu)建跨文化傳播中多元敘事形態(tài)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展助力中華文化的國(guó)際傳播逐漸突破時(shí)空的束縛，打破意識(shí)形態(tài)的藩籬，多元主體共同參與到文化傳播的生產(chǎn)和創(chuàng)作之中，使文化傳播無(wú)遠(yuǎn)弗屆?；诠俜胶兔耖g不同的敘事主體擁有不同的傳播效能，在信息和算法洪流的裹挾下，中華文化的國(guó)際傳播只有在敘事體系上做出轉(zhuǎn)向，才能更好地適應(yīng)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中講好中華文化。

首先，從傳統(tǒng)敘事轉(zhuǎn)向價(jià)值傳播，推動(dòng)主流媒體系統(tǒng)化生產(chǎn)。在主流媒體文化生產(chǎn)場(chǎng)域，紀(jì)錄片、電視劇、電影等一批優(yōu)秀的中華文化影視題材作品發(fā)揮著中流砥柱的作用，這些作品由知名出品單位、制作單位、播出單位、導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)制作，借助數(shù)字信息流在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。因此，在主流媒體的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)中，不僅要注重?cái)⑹碌氖址ǎ庥谠?huà)語(yǔ)建構(gòu)中價(jià)值的輸出，傳遞出中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值觀(guān)。比如在國(guó)際電影產(chǎn)業(yè)中，以超級(jí)英雄原型敘事的外國(guó)電影，長(zhǎng)期占領(lǐng)著國(guó)際票房市場(chǎng)，“漫威宇宙”的超級(jí)英雄火爆全球。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，越來(lái)越多的“中國(guó)式英雄”逐漸在國(guó)際傳播的舞臺(tái)上嶄露頭角，以中國(guó)傳統(tǒng)故事為原型的神話(huà)電影《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等都取得不菲的票房收入。這些作品中塑造的人物形象，體現(xiàn)著中華文化的價(jià)值觀(guān)，是中國(guó)精神的視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)。因此，在中華文化的國(guó)際敘事中可以充分挖掘“中國(guó)式超級(jí)英雄”原型，構(gòu)建具備中國(guó)價(jià)值的母體庫(kù)、話(huà)語(yǔ)庫(kù)、案例庫(kù)，讓國(guó)外受眾看到中國(guó)文化、理解中國(guó)文化、認(rèn)同中國(guó)文化。

其次，從傳統(tǒng)敘事轉(zhuǎn)向消費(fèi)重塑，激發(fā)傳媒集團(tuán)創(chuàng)新活力。在民間敘事主體中，一個(gè)不可忽視的力量就是大型傳媒公司。近年來(lái)，以愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊等為代表的傳媒公司大力布局文化生產(chǎn)場(chǎng)域，制作了一批有代表性的文化產(chǎn)品。如2023年上半年，愛(ài)奇藝自制勞作互動(dòng)紀(jì)實(shí)綜藝《種地吧》，以一種超長(zhǎng)紀(jì)實(shí)的全記錄方式進(jìn)入大眾視野，用有內(nèi)容、接地氣的勞作紀(jì)實(shí)，喚醒與連通了中國(guó)人心中對(duì)土地和鄉(xiāng)村的厚重情感，還未播完便成功入圍“白玉蘭”獎(jiǎng)最佳綜藝。播出期間，《種地吧》節(jié)目嘉賓種植的農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物及周邊文化產(chǎn)品在直播平臺(tái)售賣(mài)一單難求，微博話(huà)題#種地吧文化輸出#、#韓綜也要種地了#攀升熱搜，外網(wǎng)相關(guān)《種地吧》reaction video（反應(yīng)視頻）也具有超高的點(diǎn)擊率，成功用文化產(chǎn)品帶動(dòng)消費(fèi)并實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的二次、三次傳播。

再次，從傳統(tǒng)敘事轉(zhuǎn)向生產(chǎn)對(duì)話(huà)，調(diào)動(dòng)發(fā)揮亞文化圈層力量。除積聚資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)的傳媒集團(tuán)外，以“趣緣”結(jié)合為代表的亞文化圈子在傳播中華文化方面也有著極大的發(fā)展前景。區(qū)別于傳統(tǒng)主流文化，以網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的亞文化所具備的一個(gè)重要特征就是內(nèi)容生產(chǎn)的交互性，受眾可以通過(guò)點(diǎn)擊、訂閱、收藏、評(píng)論、對(duì)話(huà)、評(píng)判等方式參與到內(nèi)容生成和傳播的過(guò)程中，與創(chuàng)作者進(jìn)行“對(duì)話(huà)”，進(jìn)而成為創(chuàng)作的共同體。例如以中國(guó)古典神話(huà)《山海經(jīng)》為背景改編的完美世界IP和以國(guó)內(nèi)四大名著之一的《西游記》為題材的英雄IP，都直觀(guān)立體地展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中所崇尚的核心內(nèi)涵。基于游戲所形成的亞文化通過(guò)語(yǔ)言、場(chǎng)景、價(jià)值觀(guān)、行為，將受眾聚集在一起，用情感共鳴為文化交流建立橋梁，緊密了受眾與產(chǎn)品之間的情感連接和參與認(rèn)同感，促進(jìn)衍生文本甚至衍生行動(dòng)的生成，使文化經(jīng)濟(jì)與文化生產(chǎn)形成良好的循環(huán)互動(dòng)。

二、技術(shù)轉(zhuǎn)向：推動(dòng)“平臺(tái)世界主義”下中華文化“出?！?/p>

在當(dāng)今的國(guó)際傳播中，社交媒體平臺(tái)已經(jīng)成為最為重要的傳播渠道。在這種強(qiáng)社交模式影響下，“以人為媒”的理論模式推動(dòng)國(guó)際傳播的模式創(chuàng)新和發(fā)展。［2］技術(shù)為所有人賦權(quán)，個(gè)人幾乎擁有了與政府、企業(yè)、機(jī)構(gòu)平等的傳播機(jī)會(huì)和傳播權(quán)力，共同組成國(guó)際傳播的多元主體，平臺(tái)成為國(guó)際受眾參與、互動(dòng)、交流的場(chǎng)域。在這種模式下，平臺(tái)便具有了世界屬性，技術(shù)是為人類(lèi)傳播活動(dòng)賦權(quán)的工具，參與主體可以選擇本國(guó)或者任一跨國(guó)數(shù)字媒介平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播?；诖?，在“平臺(tái)世界主義”視角下，推動(dòng)中華文化“出?！辈粌H要“造船出?！?，牢牢把握本土媒介平臺(tái)這一主陣地，還要“借船出海”，抓住世界媒介平臺(tái)技術(shù)發(fā)展的東風(fēng)，打造文化“出?！睌?shù)字基礎(chǔ)設(shè)施。

首先，要“借船出?！?，構(gòu)建跨國(guó)數(shù)字媒介平臺(tái)下的復(fù)調(diào)傳播矩陣。“平臺(tái)世界主義”（platform cosmopolitanism）主張基于跨國(guó)數(shù)字媒介平臺(tái)，各參與主體進(jìn)行充分而平等的文明交流互鑒與友好協(xié)商對(duì)話(huà)，最終助力構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。［3］基于此，在跨文化傳播中，全球文化與本土文化在平臺(tái)中雙向交流互達(dá)，個(gè)人化的用戶(hù)和受地緣、親緣、政緣、業(yè)緣等影響的網(wǎng)絡(luò)化社群共同分享和參與其中，逐步形成多文化、多國(guó)別共同參與的復(fù)調(diào)傳播矩陣。因此，基于“平臺(tái)世界主義”，要積極推動(dòng)中國(guó)媒介平臺(tái)出海，積極投身全球數(shù)字媒體平臺(tái)主導(dǎo)的傳播秩序變革之中，以更好地推動(dòng)中華文化傳播突破傳統(tǒng)地緣政治下時(shí)空地域的限制，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)緣政治”（Syber-Geopolitics）或“數(shù)字地緣”（Digital-Geopolitics）［4］下的彎道超車(chē)。不僅要在全球各大媒介平臺(tái)公司進(jìn)行賬號(hào)矩陣建設(shè)，務(wù)必保持官方賬號(hào)矩陣完善和活躍度，而且要培育一批有國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力的國(guó)際網(wǎng)紅，用國(guó)外受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講好中國(guó)故事。

其次，要“造船出?！保訌?qiáng)媒介平臺(tái)布局建設(shè)。平臺(tái)只有掌握在自己的手中，才能最大限度地規(guī)避?chē)?guó)際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在的不可抗力因素的影響。國(guó)際傳播強(qiáng)調(diào)“先聲奪人”，特別是在一些突發(fā)性的能夠引起國(guó)內(nèi)國(guó)際廣泛關(guān)注的重大事件中，只有在自己的平臺(tái)上，才能真正做到第一時(shí)間主動(dòng)對(duì)外發(fā)聲，否則就會(huì)被國(guó)外媒體占據(jù)注意力，甚至運(yùn)用算法機(jī)制，過(guò)濾封鎖他國(guó)的發(fā)聲。因此，國(guó)家應(yīng)以戰(zhàn)略傳播思維布局，加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要提升中國(guó)在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，向世界闡釋推介蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的中華優(yōu)秀文化，只有培育扶植一批具有國(guó)際影響力的外向型文化企業(yè)，增加我國(guó)文化企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)的份額，才能做到各種傳播形態(tài)不“缺席”，各類(lèi)傳播事件不“失語(yǔ)”，從而提升我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

此外，無(wú)論是“借船出?！边€是“造船出?！?，都要抓住媒介平臺(tái)尤其是社交媒體平臺(tái)切片式的傳播特點(diǎn)，讓個(gè)人成為跨文化傳播中的一環(huán)，讓用戶(hù)成為內(nèi)容的生產(chǎn)者、傳播者、消費(fèi)者。個(gè)人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用剪輯、拼接的做法對(duì)視頻進(jìn)行二次創(chuàng)作并發(fā)布，從而實(shí)現(xiàn)文本的二次創(chuàng)作、二次傳播。同時(shí)，跨文化受眾進(jìn)行內(nèi)容接收、傳播和再創(chuàng)作，如一些外國(guó)視頻博主以中國(guó)影視劇、綜藝節(jié)目、美食節(jié)目等為主，觀(guān)看并錄制反應(yīng)視頻。由此，在這種看與被看的凝視行為中，形成了“平臺(tái)世界主義”下特殊的跨文化傳播機(jī)制。

三、政策轉(zhuǎn)向：維護(hù)全球話(huà)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中國(guó)家文化安全

在跨文化傳播中，文化價(jià)值的傳播總是會(huì)不可避免地遇到源于意識(shí)形態(tài)的精神空間壁壘，充斥著污名化、標(biāo)簽化、政治化等傾向。以Facebook、Twitter、YouTube等為代表的世界巨頭媒介平臺(tái)公司都屬于西方國(guó)家，其運(yùn)行和管理都受到西方價(jià)值觀(guān)和政府政策的影響，不可避免地具備西方意識(shí)形態(tài)屬性。西方國(guó)家基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建構(gòu)，對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播主體“打標(biāo)簽”識(shí)別，對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行算法“過(guò)濾”，形成智能媒體下的“信息繭房”。而當(dāng)中國(guó)文化公司“走出去”時(shí)，則被一些國(guó)家打著保護(hù)主義的大旗進(jìn)行無(wú)休止的打壓，如美國(guó)政府對(duì)字節(jié)跳動(dòng)公司的TikTok進(jìn)行封禁。這些舉措對(duì)文化品牌的跨國(guó)發(fā)展和中華文化的數(shù)字化國(guó)際傳播造成了阻力。

首先，在宏觀(guān)政策制定層面，我國(guó)應(yīng)該從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面制定相關(guān)政策，從戰(zhàn)略傳播的高度布局文化產(chǎn)業(yè)。文化政策作為國(guó)家文化發(fā)展的意志載體，是國(guó)家現(xiàn)代治理體系中的重要一環(huán)，對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全至關(guān)重要。從總體國(guó)家安全觀(guān)出發(fā)，國(guó)家需要通過(guò)文化政策的制定，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化對(duì)外傳播的引導(dǎo)和保障，成為文化交流的“橋梁”和“安全繩”，助力中華文化國(guó)際影響力的提升。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)文化發(fā)展的指導(dǎo)性文件。2022年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，8月印發(fā)了《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，從宏觀(guān)方面提出遵循。基于此，各責(zé)任主體單位要進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、完善文化宏觀(guān)管理體制、深化政策創(chuàng)新，為中華文化走出國(guó)門(mén)掃清政策障礙，積極引導(dǎo)我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)中的各參與主體力量，培養(yǎng)增強(qiáng)他們講故事的能力和意識(shí)，做到“敢說(shuō)”“會(huì)說(shuō)”；國(guó)家發(fā)展改革委、工業(yè)和信息化部等應(yīng)大力扶持外向型骨干文化企業(yè)，為文化企業(yè)發(fā)展交流提供全方位的支持，提升文化貿(mào)易國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。各部門(mén)協(xié)同統(tǒng)籌推進(jìn)對(duì)外宣傳、對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易，增強(qiáng)國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力。

其次，在中觀(guān)實(shí)踐方向?qū)用?，中華文化的國(guó)際傳播實(shí)踐要更多地從顯性文化宣介延伸到隱性文化宣介，建構(gòu)具有中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系，制定科學(xué)合理的傳播效果評(píng)估體系，在一定標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下對(duì)傳播效果進(jìn)行測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析，進(jìn)而指導(dǎo)傳播實(shí)踐。中華文化的國(guó)際傳播實(shí)踐包含向國(guó)際社會(huì)講述中國(guó)精神和內(nèi)涵，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)在文化宣介中除了要闡釋其表層意義外，更多地要著力于充分解釋其背后所蘊(yùn)含的理念淵源，以及與中國(guó)行為、中國(guó)實(shí)踐之間的邏輯關(guān)聯(lián)。比如對(duì)“一帶一路”、亞投行、金磚國(guó)家合作機(jī)制等實(shí)踐的宣傳，要不僅僅落腳于區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化的合作，更是中國(guó)從世界層面推動(dòng)共同富裕，踐行“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念的生動(dòng)實(shí)踐。

最后，在微觀(guān)邏輯建構(gòu)層面，要形成一種相互尊重、相互溝通協(xié)商的“交往理性”底層邏輯。美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)者小約瑟夫·奈在《理解國(guó)際沖突：理論與歷史》一書(shū)中指出：“在秩序與正義兩個(gè)基本價(jià)值觀(guān)之間存在巨大的鴻溝。在這樣的一個(gè)世界里，大多數(shù)人總是把國(guó)家正義擺在國(guó)際正義之前?！保?］因此，在跨文化傳播中，要構(gòu)建一種相互尊重、相互溝通協(xié)商的“交往理性”，而不是一味地用觀(guān)點(diǎn)輸出或者觀(guān)點(diǎn)駁斥進(jìn)行話(huà)語(yǔ)交鋒?！斑@種尊重就是對(duì)他者的包容，而且是對(duì)他者的他性的包容，在包容過(guò)程中既不同化他者，也不利用他者”。［6］只有達(dá)成主體間的“交往理性”，形成基于跨文化審美范式下的協(xié)商與交流，才能做到真正有效的國(guó)際傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在波詭云譎的國(guó)際環(huán)境中，中華文化的國(guó)際傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新形勢(shì)、新任務(wù)，中華文化的國(guó)際傳播需要主動(dòng)積極求新求變，深入挖掘中華文化的精神價(jià)值，引導(dǎo)多元敘事主體投身于跨文化傳播之中，打破跨文化交流的意識(shí)形態(tài)藩籬，傳遞中華文化的價(jià)值內(nèi)涵，在“平臺(tái)世界主義”下激流勇進(jìn)，助力中華文化“走出去”，講好中國(guó)故事。

［本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“健全重大突發(fā)事件輿論引導(dǎo)機(jī)制與提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20&ZD320）的階段性研究成果］

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作者簡(jiǎn)介：李翹楚，香港浸會(huì)大學(xué)創(chuàng)意藝術(shù)學(xué)院2023級(jí)碩士生（香港 999077）；王燦發(fā)，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（北京 100024）。

編校：鄭 艷