詩意人生

【導(dǎo)語】

“人生不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”詩意人生是什么？是“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅”，是“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”，是“采菊東籬下，悠然見南山”。人生有了詩意，心靈才有棲息地。

探究任務(wù)

【文本呈現(xiàn)】

中華先民們究竟是如何感受人生、領(lǐng)悟人生真諦的呢？讓我們以春秋戰(zhàn)國時代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子自述其志說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）孔子還曾讓弟子們各言其志，曾點(diǎn)說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（《論語·先進(jìn)》）孔子為了實(shí)現(xiàn)其政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖。在政治活動徹底失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”，正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實(shí)、自信，從而在對真與善的追求中獲得了審美的愉悅感，并升華進(jìn)入詩的境界，這就是為后儒嘆慕不已的“孔顏樂處”。

孔子如此，莊子又何必不然？莊子雖是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。《莊子·讓王》中以寓言筆法描寫了兩位孔門高足的生活狀態(tài)：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞，而甕牗二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。”“曾子居衛(wèi)，缊袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。曳屣而歌商頌，聲滿天地，若出金石。”這種安貧樂道的生活態(tài)度是儒、道兩家共有的，莊子對原憲、曾參生活的描寫可謂合理的虛構(gòu)。莊子在上文之后還有幾句評說：“天子不得臣，諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。”正是在這種瀟灑、浪漫的人生態(tài)度的基礎(chǔ)上，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。

儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生的詩意把握足以代表中華民族的文化心理特征。儒、道兩家對人生的態(tài)度，徐復(fù)觀、林語堂等學(xué)者或稱之為藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^，但我覺得不如稱之為詩意的人生觀更為確切。因?yàn)槟欠N執(zhí)著而又瀟灑的生活態(tài)度，那種基于自身道德完善的愉悅感，那種對樸素單純之美的領(lǐng)悟，那種融真善美為一體的價值追求，除了“詩”這個詞以外簡直無以名之！

（選自莫礪鋒《中華先民的詩意生存》，有刪改）

◆思想探究

詩意生存是中華文化中最為耀眼的精華。中華先民們在感受人生、領(lǐng)悟人生真諦時有一個顯著的特點(diǎn)，便是在人間尋覓精神家園，在現(xiàn)實(shí)人生中獲得超越，這樣的人生態(tài)度必然會導(dǎo)向詩意的棲居。中華先民創(chuàng)造了富有詩意的生存方式，華夏大地在整體上就是詩意生存的樂土。