主持人語

作為世界文壇巨擘，安東·巴甫洛維奇·契訶夫（Антон Павлович Чехов，1860—1904）才華橫溢，著述等身，影響深遠：在小說創作方面，與法國作家莫泊桑和美國作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，而在戲劇方面，也是同樣風格獨具，意蘊深刻。今年是契訶夫逝世120周年，百余年來，契訶夫對中國文學與文化具有強大輻射性，反過來，中國（文）學界的接受史對理解其重要價值也有助益，值得我們認真總結和反思。

復旦大學汪吉副教授的《論契訶夫作品在中國的傳播》提綱挈領地從宏觀層面縷述了契訶夫在中國的傳播，包括其小說傳播、戲劇傳播，以及國內對契訶夫的有關評價以及契訶夫的文學作品對中國文學的關聯性影響，令人印象頗深。復旦大學的趙艷秋副教授的《跨越時空的對話：契訶夫作品在中國的思想性、藝術性和文化性詮釋》則在汪文基礎之上錦上添花，繼續深入探討有關契訶夫作品在中國的闡述特征與變遷，主要從思想性、藝術性和文化性方面條分縷析，令人獲益匪淺。

特別值得說明的是，中國文學巨匠魯迅先生和契訶夫雖然所處時代和國別有差，但彼此之間也有方方面面的內在關聯，尤其是他們皆為短篇小說圣手，令人驚嘆。浙江越秀外國語學院講師陳汝嵐的《從酒樓茶館時空體透視契訶夫和魯迅小說中的國民性》視野宏闊，巧用思想大師巴赫金的時空體理論，借助酒樓茶館來探勘二者對國民性批判的神似與差異，既是對巴赫金時空體理論在實踐上的運用和發展，也是對二者在時空藝術方面的比較研究進行豐富和充實。而太原理工大學副教授楊曉笛及碩士楊璐瑤的《契訶夫〈萬尼亞舅舅〉與魯迅〈過客〉中的“出走者”形象研究》則以小見大，認真探尋出走境遇的精神共通（超越虛無）與闡釋差異，也令人眼前一亮。

紀念契訶夫的方式也包括重新發現被遮蔽和忽視的盲點。武漢大學講師李暖的《被阻斷的“朝圣”：契訶夫〈薩哈林旅行記〉中的基里亞克人形象探究》蹊徑獨辟，仔細精讀了契訶夫的報告文學《薩哈林旅行記》，銳意糾正俄羅斯對基里亞克族群形象的誤讀，并說明、論證契訶夫的重要作用，而契訶夫記錄基里亞克人生活面貌的經過也是他發現虛假、揭示真實的過程，對于俄國的社會生活也有很好的借鑒價值。

魯迅先生曾經在撰于1936年7月21日的《〈吶喊〉捷克譯本序言》一文中真切寫道：“自然，人類最好是彼此不隔膜，相關心。然而最平正的道路，卻只有用文藝來溝通，可惜走這條道路的人又少得很。”藉由文藝實現的世界性交流與融合非常不易，這也是我們感恩世界級大師（也包含契訶夫）的另一理由。

［作者系中山大學中文系（珠海）教授、

博士生導師、系主任］