孝心無價(jià)

三八婦女節(jié)那天，讀大學(xué)的女兒一早打來電話，說給我訂了一束花，問送哪里？我回她：“別浪費(fèi)。能記得這個(gè)節(jié)日就好，禮物不必了。”

女兒說：“媽媽，今天是您的節(jié)日，節(jié)日應(yīng)該有節(jié)日的氣氛和儀式感。”

我不再堅(jiān)持，把地址給了她。掛了電話，心情像三月的陽光。

我把禮物放在窗前的桌上，仔細(xì)端詳起來。只見四五枝嫩綠的北美獨(dú)行菜點(diǎn)綴在或黃或紫或紅的康乃馨上，像一幅暖色調(diào)的水彩畫。粉色的花兒怎么看都美，像少女不加修飾的臉，潔凈、圓潤、粉嘟嘟的。那些鑲著紫色金邊的花兒，像身著華服的貴婦，雍容典雅、氣度不凡，而那些鵝黃的花兒，像小家碧玉一樣，婉約、細(xì)致。

一朵花有一朵花的韻味，一朵花有一朵花的風(fēng)采。每一朵都風(fēng)姿綽約，儀態(tài)萬千。連沒開的花骨朵也不甘落后，鼓著鈴鐺一樣的大眼睛，張著粉嫩的小嘴兒，有趣極了。一陣微風(fēng)拂過，房間里氤氳著一股淡雅而略甜的香味。“若待上林花似錦，出門俱是看花人。”我更愿意把楊巨源這句有名的詩用在這里。女兒用愛心把春天搬回了家，留下我這個(gè)癡癡的賞花人。

店主曾告訴我，這束花是女兒精心挑選的。我被女兒的孝心打動(dòng)，眼睛竟有些潮濕。

王永彬在《圍爐夜話》中說：“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。”人時(shí)時(shí)保持仁愛和孝順的念頭，不做不可為的事是孝道的表現(xiàn)。

什么是孝道呢？《爾雅》對孝道定義為：“善事父母為孝。”賈誼《新書》里對孝道界定為：“子愛利親謂之孝。”而許慎對孝的解釋是：“善事父母者，從老省，從子，子承老也。”許慎認(rèn)為，“孝”字由“老”字省去右下角的形體，和“子”組合成一個(gè)會(huì)意字。由此可見，孝道是子女對父母慈愛的一種回報(bào)。

孝心看似平凡，卻感天動(dòng)地。相傳漢高祖劉邦的兒子劉恒，以仁孝聞名天下。有一次，劉恒的母親得了重病，一病三年臥床不起。三年來，劉恒親自為母親煎藥，日夜守護(hù)在床前。每次煎藥都要嘗一嘗，看藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多才給母親喝。也許上蒼被劉恒的孝心感動(dòng)，他在位24年，西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，漢文帝與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被統(tǒng)譽(yù)為“文景之治”。

“惟善以為寶”一個(gè)人只有把善良當(dāng)寶貝，才能真正擁有無盡的財(cái)富。記得《人民日報(bào)》及多家媒體曾報(bào)道過貴州劉秀祥“千里背母上大學(xué)”的事跡，當(dāng)時(shí)感動(dòng)了無數(shù)人。劉秀祥十歲時(shí)父親去世，母親精神受刺激后生活不能自理。從初中開始，他一邊讀書一邊照顧母親。考上大學(xué)后，他不愿置母親于不顧，背著母親上大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后為了更好地照顧母親，他拒絕高薪工作回到家鄉(xiāng)，成為人人稱頌的公眾人物，擁有用金錢都買不來的財(cái)富。

當(dāng)記者問他為什么要留在家鄉(xiāng)時(shí)，他說：“走出大山不是為了逃離大山，而是反哺大山，幫助更多的孩子走出大山。”雖生如螻蟻，仍心存鴻鵠之志。愿為天地立心，為生民立命，這是劉秀祥給我們的啟示。

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”人應(yīng)該像水那樣，默默滋養(yǎng)世間萬物而不爭強(qiáng)斗勝。對父母行孝道，當(dāng)如水潤萬物。父母生病時(shí)，一句溫暖的話，一個(gè)親熱的舉動(dòng)，給父母靈魂上的慰藉勝過湯藥。

“孔融讓梨”“黃香溫席”這些看似簡單平常的事，卻折射出人性的善良和光芒。“父母在，不遠(yuǎn)游。”我們不光要在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母的晚年，還應(yīng)晨昏定省，陪伴在父母左右，給父母以天倫之樂。

孝心是對父母愛的表達(dá)，沒有多寡、大小和輕重之分，要量力而行。在經(jīng)濟(jì)條件許可的情況下，可以為父母一擲千金。如果我們?nèi)氩环蟪觯痪鋯柡蚝妥８Ｗ阋员砻餍⑿摹５钪校膊环σ愿改笇ψ约焊冻龅亩喙褋肀M孝的人。這不是孝道，是算計(jì)，是交易。

“不以愛憎匿善。”我們也不應(yīng)以父母曾冷落或拋棄過我們而拒絕盡孝。孝心是一種自覺行為，是對父母發(fā)自內(nèi)心的熱愛和尊重，不受任何條件左右和干擾。

孝心的表現(xiàn)形式很多，最重要的是陪伴。陪伴是最長情的告慰，在這份關(guān)系里，有各自的成長和相互的守望。陪伴也是一場生命的修行，修我們的耐心，修我們對父母理解的智慧，修我們的品性、修養(yǎng)和為人處世的態(tài)度。在父母生日或節(jié)假日，抽出時(shí)間陪父母說說話，陪父母下頓館子、逛逛街。用女兒的話說，節(jié)日應(yīng)該有節(jié)日的氣氛和儀式感。

儀式感是最近幾年興起的一個(gè)比較流行的詞。其實(shí)早在古代，人們對生活儀式感描寫的詩詞很多。如《詩經(jīng)》中對宴請的描寫：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”試想，很多人在一起鼓笙齊鳴，又唱又跳，好不快樂。

“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。”端午節(jié)這天，家家戶戶女兒齊上陣，忙著采香蒲。這樣做，不僅增添了節(jié)日的浪漫，也讓生活更有質(zhì)感和情趣。所以，生活需要儀式感，就像生命需要營養(yǎng)的滋潤。

儀式感折射出一個(gè)人對生活的熱愛和態(tài)度。熱愛生活的人，知道時(shí)不時(shí)為平淡的生活創(chuàng)造一些詩意和樂趣。因此，儀式感是生活的調(diào)味品，是人與人之間互動(dòng)的金鑰匙，是連接友誼的紐帶，具有重要的積極意義。

女兒在節(jié)日這天送我康乃馨，是愛和孝心的表現(xiàn)。康乃馨的花語是母愛和親情，還代表敬意、感激和祝福。如果從價(jià)值論的哲學(xué)范疇來看，這束花的價(jià)值不能簡單地用美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量，它是一種倫理價(jià)值，無法用金錢衡量。就像父母對孩子，不能簡單地用責(zé)任和愛來衡量，是人義的表現(xiàn)。《禮記·禮運(yùn)》云：“何謂人義？父慈、子孝，兄良、弟悌，夫義、婦聽，長惠、幼順，君仁、臣忠。”人義是家庭和睦的重要條件，是社會(huì)和諧的重要組成部分。子女以“投我以桃，報(bào)之以李。”來回報(bào)父母大地般的春暉，是孝心和本分使然，也是兒女應(yīng)盡的義務(wù)。