鄉(xiāng)村振興視角下傳統(tǒng)禮俗在農(nóng)村文化禮堂中的傳承探究

農(nóng)村文化禮堂是推動鄉(xiāng)村文化振興的主陣地，對新時代的鄉(xiāng)村文化建設作出了重要貢獻。經(jīng)過十余年的發(fā)展，文化禮堂在硬件、軟件等方面日臻完善，但同時存在文化活動同質(zhì)化嚴重、傳統(tǒng)禮俗活動傳承性不足等問題。當前，應通過加強對傳統(tǒng)禮俗的學術研究，提升文化禮堂中傳統(tǒng)禮俗活動的質(zhì)量，重塑傳統(tǒng)禮俗在鄉(xiāng)村文化生活中的地位，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村是國家治理的基本單元，所以民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。文化是鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展的精神動力，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。從2013年開始，浙江省著手建設集學教、禮儀、娛樂于一體的綜合性農(nóng)村文化禮堂，目的在于打造農(nóng)民群眾的精神家園，并將其作為鄉(xiāng)村文化振興的主陣地，對新時代的鄉(xiāng)村文化建設作出了重要貢獻。文化禮堂已成為村民日常交流的大客廳、文娛活動的大舞臺、傳播文明的新橋梁、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)的新陣地。

禮俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和社會功能。以農(nóng)村文化禮堂為平臺傳承和發(fā)揚禮俗文化，有利于加深村民對禮俗文化的認識，延續(xù)鄉(xiāng)村文明，助推鄉(xiāng)村振興。

一、浙江省農(nóng)村文化禮堂現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計，截至2022年年底，浙江省已累計建成農(nóng)村文化禮堂20 511家，并實現(xiàn)了500人以上的行政村的全覆蓋。為了規(guī)范、指導文化禮堂的建設和管理，浙江省從文化禮堂的選址、規(guī)模、布局、建筑設計、運行管理、服務內(nèi)容、服務人員和后勤保障等方面制定標準，提高了文化禮堂的服務質(zhì)量和效率，保障了文化禮堂的有效運轉。為了拓展使用功能，各地文化禮堂積極探索“禮堂+文旅”“禮堂+文藝”“禮堂+非遺”“禮堂+創(chuàng)客”等模式，通過多元化、創(chuàng)新性的融合，提升了文化禮堂的吸引力和生命力。為了凸顯文化禮堂的特色，各地結合當?shù)氐淖匀缓腿宋膫鹘y(tǒng)，紛紛打造“古韻”“墨香”“紅色”“活力”等主題鮮明的文化禮堂，形成了一定的區(qū)域特色。為了激發(fā)活力，確保大門常開、活動常態(tài)、群眾常來，各地文化禮堂開展形式多樣的文化活動，盡顯鄉(xiāng)村的“顏值”和“氣質(zhì)”。隨著文化禮堂建設的持續(xù)推進，其在鄉(xiāng)村振興中的作用越來越重要，但是也存在一些共性問題，具體表現(xiàn)如下：

（一）文化活動同質(zhì)化

實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興目標，最關鍵的是繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非僅僅簡單模仿和機械復制。當前，雖然各地文化禮堂力爭打造“一村一品”“一堂一色”，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動力不足，特別是部分策劃人員對鄉(xiāng)村文化的理解不足，導致其策劃的活動在內(nèi)容和形式上經(jīng)常出現(xiàn)相互借鑒、相互模仿的情況，文化活動看似多種多樣，但鮮有自己的特色，本質(zhì)上是大同小異的。另外，大多數(shù)文化活動只是片面地、機械地將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)出來，缺乏系統(tǒng)深入的挖掘、整理和展現(xiàn)，也沒有真正理解和傳達優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義，文化活動缺乏特色和創(chuàng)新，難以實現(xiàn)“一村一品”“一堂一色”。

（二）傳統(tǒng)禮俗活動傳承性不足

我國的傳統(tǒng)禮俗蘊含著中華民族的價值觀，在維護社會秩序、凝聚民心、規(guī)范個人行為、調(diào)節(jié)人際關系等方面發(fā)揮著巨大作用。但當前文化禮堂開展的各類文化活動中，一方面，傳統(tǒng)禮俗活動日趨減少；另一方面，有的禮俗活動中的儀式儀軌等有待考究和商榷，表現(xiàn)形式也需要在傳承中加以創(chuàng)新，以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展和滿足鄉(xiāng)村居民的需求，并需要增強其吸引力和感染力，以提高村民的認同感和參與度。

二、傳統(tǒng)禮俗的內(nèi)涵和價值

（一）傳統(tǒng)禮俗的內(nèi)涵

中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，體現(xiàn)了中國社會對禮儀的重視和崇尚。何謂“禮俗”？禮即禮儀，俗即習俗、風俗，從起源上看，禮起源于俗，但禮又不同于俗。俗是民眾自發(fā)形成的行為習慣，是紛繁復雜的；而禮則是自上而下的一套社會行為規(guī)范，是規(guī)整嚴密的。從發(fā)展過程看，禮逐漸從原始習俗中剝離出來，但民俗始終是禮制生存與推行的基礎。從文化習得上看，禮和俗是一體同構的，也是相互依存、相互補充的，正所謂“禮中有俗，俗中有禮”，禮俗突出了中國文化傳統(tǒng)的整體與結構。綜上所述，禮俗作為中國傳統(tǒng)文化的語義概括，不僅體現(xiàn)了禮儀和風俗的結合，更突出了中國文化傳統(tǒng)的整體與結構特點，是人們在生產(chǎn)、生活和社會交往中共同遵循的行為模式或社會規(guī)范，它通過一定的禮節(jié)和儀式來表現(xiàn)，人們依禮而行，循俗而做。

（二）傳統(tǒng)禮俗的分類

中國傳統(tǒng)文化的豐富性決定了禮俗的多樣性，禮俗是人類生活習慣的綜合，涉及生活中的方方面面。從時間維度來看，禮俗包括歲時節(jié)令和人生禮儀。歲時節(jié)令如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，每個節(jié)日都有特定的慶祝方式和習俗；人生禮儀是一個人在一生中的重要年齡段所舉行的特有儀式，又稱生命禮儀，如誕生、成年、婚禮、壽誕、葬禮等生命中重要時刻的習俗。從社交維度來看，禮俗包括社交慶典，如傣族潑水節(jié)、畬族“三月三”節(jié)日等，是人們?yōu)榱思w歡聚、相互交往而周期性舉辦的習俗活動。另外，還包括原始信仰，如某些民族的祭祀活動。這些都是中國傳統(tǒng)禮俗的重要組成部分。

（三）傳統(tǒng)禮俗的價值

梁漱溟先生認為，中國社會之所以稱為中國社會，根源即在于固有的文化傳統(tǒng)——禮俗。禮俗不僅是中國文化的重要組成部分，也是一種重要的文化形態(tài)或文化成果。禮俗不僅關乎個人的行為舉止，還體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和精神命脈，它不僅豐富了人們的精神生活，還承載著中華民族的基因和血脈，傳遞著中華民族的價值觀，培養(yǎng)了人們的社會責任感和家國情懷，也對教育產(chǎn)生了積極的影響。因此，傳承和守護禮俗對于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化認同感，增強文化自信，促進鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。

三、傳統(tǒng)禮俗在農(nóng)村文化禮堂中的傳承措施

傳統(tǒng)禮俗具備深厚的文化底蘊和較高的時代價值，當前，如何通過農(nóng)村文化禮堂這一平臺繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)禮俗已成為重要命題。筆者認為，可通過以下幾個途徑探究其在當代社會實踐中的傳承之路。

（一）加強學術研究，傳承優(yōu)秀古禮文化

許多記載傳統(tǒng)禮俗的文獻較為晦澀難懂，加大了其傳承的難度。筆者認為，延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮俗的前提條件是開展扎實的學術研究和利用數(shù)字技術進行優(yōu)秀古禮復原。首先，基于歷代禮學文獻梳理出傳統(tǒng)禮俗的歷史發(fā)展脈絡，厘清其在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。可以從縱向和橫向兩方面展開研究，縱向研究主要關注優(yōu)秀禮俗在歷史長河中的傳承與演變，呈現(xiàn)禮俗在不同歷史時期的表現(xiàn)形式和發(fā)展軌跡。橫向研究則聚焦優(yōu)秀禮俗在不同地域、文化和社會背景下的表現(xiàn)，展示禮俗的多樣性和復雜性。其次，在文獻研究的基礎上利用數(shù)字技術對優(yōu)秀古代禮儀進行復原和再現(xiàn)，為人們呈現(xiàn)更加生動、直觀和準確的古代禮儀現(xiàn)場，從而讓人們直觀感受古代優(yōu)秀禮儀文化，體驗古代禮儀魅力。再次，發(fā)動鄉(xiāng)村中的鄉(xiāng)賢能人和行家里手對學術研究和優(yōu)秀古禮復原的成果進行聯(lián)合考證，鄉(xiāng)賢能人和行家里手是鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性力量，具有深厚的鄉(xiāng)土情懷和豐富的實踐經(jīng)驗，他們的參與有助于提升學術研究和優(yōu)秀古禮復原的準確性和落地性。通過聯(lián)合考證，可以將學術研究與鄉(xiāng)村實踐相結合，推動優(yōu)秀古禮在鄉(xiāng)村的復原與傳承，同時有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力。

（二）通過文化禮堂弘揚家禮文化

在鄉(xiāng)村社會中，家禮扮演著維系社會秩序與強化倫理道德的重要角色。家禮是人生禮儀的重要組成部分。家禮，又稱家儀、吉兇禮，包括冠禮、笄禮、婚禮、喪禮、祭禮等，是與家族相關的風俗禮儀，主要展現(xiàn)族人在成年、婚姻、喪葬、祭祀等重要活動中的儀禮儀軌。

通過文化禮堂這一平臺，可以定期舉辦與家禮相關的儀禮、講座、研討會和相關體驗活動，延續(xù)中國傳統(tǒng)家禮文化，將家禮的知識和理念傳遞給更多的人。具體來說，文化禮堂可以采取以下方式傳播家禮文化：

1.開展禮儀體驗活動

定期開展家禮實踐活動，如每年適時在文化禮堂舉行冠笄之禮，男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄禮，冠笄之禮是中華民族傳統(tǒng)的成人禮儀。冠禮的儀禮程序有迎賓、就位、開禮、一加、二加、醮子、答謝和禮成等，各程序都蘊含著豐富的儀軌和象征意義。笄禮的禮儀程序大致和冠禮相同。村民們通過體驗家禮的儀禮儀軌，感受家禮文化的魅力，進而守護和傳承中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

2.舉辦講座和研討會

邀請專家學者或鄉(xiāng)賢能人，就家禮的歷史淵源、發(fā)展脈絡、文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義等方面進行講解交流，加深村民對家禮文化的認識和理解，提升村民的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。同時，村民可以將所學到的家禮知識應用到實際生活中，促進家庭和諧、社會文明進步。

3.展示家禮文化

在文化禮堂內(nèi)設置家禮文化展覽專區(qū)，展示與家禮相關的圖片、文物、書籍、古禮復原視頻、家禮現(xiàn)代演繹等，讓村民在參觀中了解家禮的發(fā)展歷程、儀禮儀軌和文化內(nèi)涵，激發(fā)村民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感，進一步增強文化自信。

（三）通過文化禮堂傳承禮儀習俗

文化禮堂作為鄉(xiāng)村的文化中心，是傳承和弘揚傳統(tǒng)禮俗的重要場所，由于其空間開敞、功能齊備、設備齊全，尤其適合開展歲時節(jié)令等集體性禮俗活動。這些活動不僅能讓村民們感受到濃厚的文化氛圍，還能陶冶他們的情操，加深他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感受。例如，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的四大節(jié)日，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和獨特的民俗風情。在歲時節(jié)令的重要時刻，文化禮堂可以組織一系列豐富多彩的禮俗活動。例如：春節(jié)期間，可以舉辦春聯(lián)書寫、剪紙、傳統(tǒng)年夜飯制作等體驗活動，讓人們感受新年的喜悅和家庭的溫暖；清明節(jié)時，可以組織掃墓祭祖的儀式，讓人們緬懷先人，也可以開展踏青郊游活動，讓人們享受春天的美好；端午節(jié)，則可以舉辦龍舟賽、粽子制作等活動，以紀念屈原和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中秋節(jié)，則可以組織賞月晚會、月餅制作和品嘗活動，弘揚家庭團圓和和諧美好的價值觀。通過舉行禮俗類活動，文化禮堂不僅能成為人們了解和體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，還能增強村民們的凝聚力和歸屬感，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。