程抱一美學(xué)思想初探

程抱一基于中西文明交流互鑒的視野，對(duì)“美”這一主題進(jìn)行哲學(xué)思考，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想。在《美的五次沉思》中，他以對(duì)話的方式分享了自身對(duì)美的深刻認(rèn)識(shí)與感悟，超越了純學(xué)識(shí)的范疇，展現(xiàn)出個(gè)人內(nèi)心深處的呼喚。他闡釋了以“氣”為核心的“三元宇宙論”，指出了美來(lái)自生命的獨(dú)特性，明確了美的追求為向美的沖動(dòng)與完善自身，論證了美在不期而至中降臨，在主客體的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)超越與升華。作為著名學(xué)者、詩(shī)人與作家的程抱一，對(duì)美的命題有著獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)，并在《美的五次沉思》中對(duì)其美學(xué)思想進(jìn)行了宏觀的、整體的闡述，展現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。

一、美之命脈：“氣”的三元結(jié)構(gòu)

在《美的五次沉思》中，程抱一對(duì)建立在“氣”的觀念上的“中國(guó)宇宙論”進(jìn)行了闡釋，并從中凝結(jié)出中西文明交流互鑒的結(jié)晶“三元論”。《道德經(jīng)》第四十二章中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”他指出，中國(guó)的宇宙觀建立在“氣”的觀念上。從“氣”的觀念出發(fā)，整個(gè)生命世界是有機(jī)統(tǒng)一的整體，萬(wàn)物相連、相輔相成。在這其中，“元?dú)狻钡奈恢弥陵P(guān)重要，它確保元初世界的整體性，持續(xù)地激活所有生命存在，把它們連成一個(gè)相互交錯(cuò)和孕育生成之網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)就是“道”。程抱一將老子所說(shuō)的“道”理解為“至高之虛”（后譯為“元虛”），從“至高之虛”中產(chǎn)生了“一”，也就是“元?dú)狻保弧霸獨(dú)狻庇之a(chǎn)生了“二”，也就是“陽(yáng)氣”和“陰氣”；而在“二”與萬(wàn)物之間存在著“三”，它是陰陽(yáng)二元與萬(wàn)物之間的“第三元”。……