中國式現代化視野中的學校素質文化建設

摘 要：中國式現代化的一項重要內容是人的現代化，而人的現代化的基本內涵是人的素質發展。人的素質發展需要文化的強力推動，也構成文化的重要底色。從中國式現代化的視野來看，學校文化格局應以素質文化為主導成分，學校素質文化建設成為一項重大而緊迫的任務。素質是人自身的元素及結構的質量水平，主要表征為健康性、適宜性、廣闊性、豐富性、美好性和高度等，是先天成分與后天成分的“合金”。素質文化是以人的素質發展為價值追求、思維路向、生活理念、思想實質的文化精神及滲透這些精神的行為、器物、制度和文本等形式。學校素質文化建設可以為學校人員的素質發展提供強大動力，對社會文化的優化起輻射作用，并助力深度優化人類生態。學校素質文化建設方略主要有五方面：增強指向素質發展的學校共同體價值觀，大力發展素質教育并創生文化效應，創生素質骨干的文化效應，創生素質發展評價的文化效應，運用文化發展的綜合創造方略。

關鍵詞：中國式現代化；素質；文化；素質文化；全面發展

中圖分類號：G40-012

文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2024）05-0012-10

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2024.05.002

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：我們開創了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態?，F在，中國式現代化已成為世界現代化的一個重要組成部分，成為中國現代和未來改革與發展的主旋律，它指引著我們各個方面的行動。從中國式現代化的視野來看，學校文化格局應以素質文化為主導成分，學校素質文化建設成為一項重大而緊迫的任務。

一、問題的提出

中國式現代化的一項重要內容是人的現代化，而人的現代化的基本內涵是人的素質發展。人的素質發展需要文化的強力推動，也構成文化的重要底色，這要求我們構建新的文化格局，新的文化格局將以素質文化為主導成分。

（一）對兩個關鍵概念的界定

1．素質

素質的概念較復雜?！稘h語大詞典》的解釋是：白色質地；白皙的容色；事物本來的性質；人的神經系統和感覺器官的先天特點；素養［1］。林崇德等主編的《心理學大辭典》的解釋是：個體與生俱來的解剖生理特點，包括腦和神經系統的結構和機能特征，感覺器官、運動器官、身體的結構和機能特征等［2］。《中國大百科全書·心理學》（第三版）的解釋是：素質是“人在先天生理基礎上，通過與環境和教育的交互作用，在實踐活動和精神活動中形成并內化為相對穩定的、基本的、內隱的和綜合的并具有獨特功能的品質……中國提出素質教育后，傳統生物學所持有的素質是先天固有的觀點受到諸多質疑，學術理論界對素質概念提出新的解釋，對新素質含義較趨向一致的認識有：①素質是人特有的。②素質是人的基本的、穩定的、內隱的和綜合的品質。③素質形成的基本條件既包括先天生理基礎又離不開后天環境（含教育）的影響。”［3］顧明遠主編的《教育大辭典》在“素質教育”詞條中對素質的解釋是：“素質……這里指人經過教育培養獲得的思想、文化、技能等素養和體力、智力的發展?！保?］孫孔懿的解釋是：“素質是主體（個體、群體、人類整體）以先天稟性為基礎，在外部環境和教育影響下，以自主活動為中介，在對人類文明接納、加工、整理的過程中形成和發展起來的相對穩定的身心組織的要素、結構及其質量水平，它外化為個體在實踐活動中的態度和行為的基本傾向與穩定特點?！保?］通過整合各種觀點，筆者認為：素質是人自身的元素及結構的質量水平，主要表征為健康性、適宜性、廣闊性、豐富性、美好性和高度等，是先天成分與后天成分的“合金”。總體而言，人的素質包括體質、性格、心向（具體包括價值觀、興趣、理想、信念）、品德、知識、技能、智慧、美質等領域。

2．素質文化

關于文化，人們的解釋分歧很大?？偟膩砜?，文化包含的范圍很廣，既包括內在精神的層面，也包含外在物質和形式的層面。因此，整合各種有關觀點后可以認為，文化是積淀了人類精神的社會生活過程及產物的總和，它包括兩個基本層面：一是文化精神，即人類生活共同體的精神，具體包括一個社會群體的價值觀、信仰、思維方式、生活理念、主導思想等；二是文化形式，這涉及社會生活的各個領域，具體包括行為形式、器物形式、制度形式、文本形式等。在這兩個層面中，文化精神是深層，文化形式是表層。將“素質”與“文化”兩個概念融合起來，就形成“素質文化”的概念。單培勇和李萌認為：素質文化是指在人類文化發展史中，由國民素質的內涵設計、價值取向、目標設定及路徑與方法所生成和弘揚的素質文化觀念，其精神的感召力、 思想的影響力、道德的規范力、心理的驅動力及身體的健康力等［6］。筆者基于上述文化和素質概念，將素質文化定義為：以人的素質發展為價值追求、思維路向、生活理念、思想實質的文化精神及滲透這些精神的行為、器物、制度和文本等形式。

（二）中國式現代化的素質發展意蘊

社會的主體是人，現代化的首要內涵是人的現代化，中國式現代化更是如此?；诖?，中國式現代化特別重要的意蘊之一是人的素質的高水平發展。

習近平總書記指出：中國式現代化的基本內涵，包括人的全面發展［7］23。人的全面發展，即指人的素質的全面發展，也就是說，中國式現代化具有素質發展的意蘊。在以馬克思主義為指導思想的中國，人的素質發展要面向人的全面發展，這體現了馬克思關于人的全面發展的學說。

習近平總書記強調：中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，其重要內涵之一是生態良好［7］23。人類文明的總體進程大致可以劃分為四個時代：一是原始文明時代，經歷了大約250萬年，人類主要靠采集和狩獵為生，但也創造了原始文明；二是農業文明時代，即從大約1萬年前開始，發生了農業革命［8］，此后逐漸形成了以農業文明為主導的文明格局；三是工業文明時代，即近現代科學與工業取得了巨大發展，進而發生了工業革命，進一步在廣闊的范圍內發生了工業化，形成了以工業文明為主導的文明格局；四是生態文明時代，即以生態文明為主導的時代。有人認為“原始文明→農業文明→工業文明→生態文明”是人類文明演化和發展的必然趨勢［9］，生態文明中的生態當然包括人類生態，人類生態的一項特別重要的內涵是人的素質發展。

（三）文化格局的主導成分轉換

學校教育直接而重要的基礎之一是文化，而文化非常復雜。在一定歷史時期，復雜的文化形成一定的格局。在文化格局中，文化由多種文化成分構成，各種文化成分相互作用，形成一個完整的、動態的、多維度發力的體系。

在漫長的歷史中，人類文化格局的重要特征之一是：以利益文化為主導成分，對利益的追求幾乎是驅動人們行為的主導性價值觀?！掇o?！罚ǖ谄甙妫┙忉尩溃骸巴ǔＫf的利益，主要指物質利益，即經濟利益。利益是人們活動的直接目的”[10]。該辭書列出的關于利益的另一條釋義是“好處”［10］。關于利益文化長期作為文化格局中的主導成分來驅動人們的活動這一歷史現象，許多思想家都做了明確論述。亞當·斯密認為：社會富裕繁榮，是無數個一心謀求自己利益的人，盡力改善自己生存狀況的必然結果；人類社會的文明生活的維持與發展，只能依靠人對利益的追求［11］。黑格爾的歷史哲學強調：利益是人產生熱情的基礎，是人一切行動的基本動因，是歷史發展的緯線［12］。馬克思認為：人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關［13］。

在未來，人類文化格局不宜繼續以利益文化為主導，究其原因，主要有五方面：第一，以利益文化為主導成分，會導致強者過多地去獲取利益，從而導致弱者獲得利益過少，致使利益分配嚴重不均；第二，以利益為主要追求，容易導致利益分配過度不均，為了保證所有人生存，就必須生產過多的物質財富，這會導致耗費資源太多，嚴重破壞地球環境；第三，過度地以利益為主導追求，容易導致利益紛爭，造成社會動蕩；第四，將利益作為主導追求，容易導致過多的人形成占有型人格，自我被認為是我們每個人所擁有的物品，人變成了物［14］；第五，以利益文化為主導，容易使人們輕視或忽視人更加重要的需要和目的，例如忽視人的精神需要和人本身的發展。

現在人類生產能力已經很強，將來還會更強，不必要求所有人都將主要精力用于生產人們生存所需，因此，人類生活和人類文化的格局到了轉換和提升的時候了。那么，向什么方向轉換和提升呢？馬克思認為：人們的社會歷史始終只是他們個體發展的歷史［15］；未來社會的基本原則是每個人的全面而自由的發展［16］。人的發展即人的素質發展是歷史的深層。為體現、推動和確保這個層面，就必須從文化領域著手，在未來以素質文化為文化格局中的主導成分。在此愿景之下，學校加強素質文化建設顯得重要而緊迫。

二、學校素質文化建設的意義

學校加強素質文化建設，主要具有三個方面的意義。

（一）為學校人員的素質發展提供強大動力

首先，文化能夠為人的行動提供內生動力。文化的核心是價值觀［17］，而價值觀與人的需要直接聯系，對人的需要選擇有導向作用，這種導向作用驅動和指引著人的選擇。素質文化，在價值觀上以人的素質發展為主導，這就讓人將發展素質作為一種強烈的需要，直接驅動和指引人發展素質。學校人員（包括學生、教師、管理人員和服務人員），有了這種價值觀的驅動和指引，就會努力尋求素質的發展，并相互影響和激勵，形成一種追求素質發展的內生動力。

其次，素質文化對人的素質發展起著重要的化育作用。化，意為變化、使變化；化育，就是人自己變化發展，或者使他人變化發展的意思。研究表明：文化對人的素質發展，包括對人的心智起著重要的作用［18］。學校是一個學習共同體，文化是這種共同體的重要方面，學校文化構成了學校最重要的環境。如果學校大力加強素質文化建設，那么素質文化中的文化精神層面的各個要素和文化形式層面中的各個要素便會形成一種現實的結構，這種結構為處于其中的各個學校成員的素質發展提供直接環境，對其素質發展產生廣泛而深刻的積極影響。

再次，素質文化是開展素質教育的重要基礎。人們已經認識到：文化是教育的重要基礎，對教育產生著廣泛、深刻、持續的影響［19］。我國大力提倡素質教育已三十余年，但素質教育的推進仍舊困難重重，進展很不如人意，這是為什么呢？原因之一便是缺乏素質文化這個基礎，即素質文化發展比較薄弱，導致學生等人員發展素質的動力和條件不足。大力加強素質文化建設，將為素質教育的推進提供強大的動力和良好的條件。

（二）對社會文化的優化起輻射作用

進步是社會運行的一種重要趨勢，因為從某種意義上說，一切物質和精神環境都將傾向于向完美進步［20］。與整個人類社會的進步相協同，文化在時間維度上總的來說存在一個逐漸優化的過程。如果要提高文化優化的效益、效率和速度，并減少此過程中的代價，就需要開展大量體現人主觀能動性的優化工作。大力加強素質文化建設，促進文化格局中的主導成分從利益文化向素質文化轉變，是優化文化的重要工作之一。加強學校素質文化建設，能夠對整個社會文化的優化起重要的輻射作用。

首先，文化建設人員帶來的輻射。參加學校素質文化建設的人員廣泛，除了校內人員，還有校外人員。人與自己創造文化的過程是互動的，人在文化建設過程中往往會建構與自己相關的文化精神。文化建設者如果高度投入，就會鑄造自己的素質文化精神，這種文化精神不僅會在校內發揮作用，而且具有這種文化精神的相關人員會在這種文化精神的驅動下，在社會上起到引領和示范作用，積極影響更大范圍內文化的運行或優化。

其次，吸納素質文化的學生走向社會后帶來的輻射。學校素質文化建設，更多的是在素質文化建設中廣泛而深刻地影響學生，因為身處素質文化浸潤過程中的學生不僅會更強有力地發展素質，而且會在他們身上鑄造素質文化的精神，追求素質發展的價值觀和相應的思維方式。他們會走向社會，并讓素質文化在社會中持續發揮作用，促進社會文化優化。

再次，實現素質文化形式的復制、轉化和運用。學校素質文化建設與素質文化精神相協同，創造出各種素質文化形式，諸如素質文化行為、素質文化相關器物、素質文化相關制度、素質文化相關文本等。這些文化形式一般可以復制、轉化、轉移，當社會開展素質文化建設時，可以創造性地運用學校形成的素質文化形式，并將其作為社會文化大格局的重要組成部分。

總之，學校對整個社會具有輻射作用，尤其是在文化領域。聯合國教科文組織的重要文獻《教育——財富蘊藏其中》指出：“教育處于社會的核心位置”［21］。如果將來進一步強化學校在整個社會中的中心位置，那么學校素質文化建設的輻射作用將更強。

（三）助力深度地優化人類生態

人類正在進入生態文明時代，這是中國式現代化的一個重要維度。生態包括人類生態，且以人類生態為核心，優化人類生態是整個生態文明建設的核心。生態，是指“生物在一定的自然環境下生存和發展的狀態，也指生物的生理特性和生活習性”［22］1169。基于此，人類生態就是人類在一定的自然環境下生存和發展的狀態。學校素質文化建設，能夠助力深度地優化人類生態。

首先，助力擺正人類的存在態勢和運行方向。完整的生態，首先是看生態的存在態勢和運行方向，人類生態尤其如此。人類生態的存在狀態和運行方向，最核心的是價值觀。例如：“一切向錢看”就是一種價值觀，如果人類群體形成了這種價值觀，那么就容易導致利益爭奪和社會動蕩，不利于人類創造豐富而高尚的精神生活，因此這是一種不良的生存態勢和運行方向。因為人的基本內涵在于人的素質，如果人類群體形成了追求素質發展的價值觀，則有利于人們形成高素質且能基于素質創造豐富的社會價值，有利于人類將素質發展這類特別重要的理想作為踐行的目的，避免人性異化。

其次，助力優化人類生態的結構。這包括助力擴大人類生態的廣度，提升人類生態的高度，提高人類生態的豐富性和互補性。加強學校素質文化建設并充分發揮其作用，能夠有力推動學校人員發展全面素質、個性特長和創造力。要實現全面發展必須擺脫過度追求利益和片面追求升學率，以素質的全面發展為追求。人性是多樣化的，正如哈耶克所說：“人性有著無限的多樣性——個人的能力及潛力存在著廣泛的差異——乃是人類最具獨特性的事實之一。人種的進化，很可能使他成了所有造物中最具多樣性的一種”［23］。只有以素質文化為主導成分，才能充分有力地推動學校人員努力發展個性、發展特長，充分提高人類生態的高度，充分尊重個性差異，構成高度豐富的、互補的人類生態。

三、學校素質文化建設方略

如何加強學校素質文化建設？這需要采取多方面的方略，其中主要有五個。

（一）增強指向素質發展的學校共同體價值觀

文化的核心是價值觀。素質文化的最根本的特質在于以人的素質發展為基本的價值觀。與個性不同的是，文化總的來說屬于某個共同體，由于人具有社會性，對相關共同體具有歸屬的需要，因而受相關共同體文化影響深刻，尤其受其價值觀影響深刻。好的學校是一種優質的學習共同體，要在這種學習共同體中加強素質文化建設，首先就要增強指向素質發展的學校共同體價值觀。

首先，喚起學校每個成員對素質發展的直接和間接需要。價值是與主體的需要聯系在一起的，能夠滿足主體的相關需要，才是有價值的［24］。為了使素質發展成為學校成員的價值觀，就要讓他們意識到發展素質的需要。素質發展可以滿足人的需要，人總是期望自己真正成為一個人，這是人的一種基本需要，而成為一個人的基本內涵是具備一個人所要具備的素質，這是一種直接的需要。此外，人要獲得他人的尊重，要獲取生活資料、地位等，也需要發展相關素質并充分發揮素質的作用，因而發展素質成為一種間接需要。但在現實中，人有時只意識到獲取生活資料、地位等的需要，而僅僅將發展素質作為一種手段，忽視了發展素質本身也是一種需要。因此，學校需要消除發展素質需要被遮蔽或被輕視的情況，讓所有成員都體驗到和自覺意識到這種直接和間接的需要。

其次，讓學校成員認識到人人都能實現高素質的目標。大量研究和事實表明：每個人都有著極其巨大的學習潛能。人腦大約有870億個神經細胞，從理論上講，每兩個神經細胞之間都能形成突觸，而突觸代表著學習的機制，可見其發展可能性極其巨大。同時，宇宙浩瀚無邊，宇宙中的萬物可以成為人發展的現實資源或潛在資源，這意味著人類的發展資源無限。此外，人的素質能夠在后天不斷發展，即使是受遺傳影響較大的智力，都是被個人的經驗和學習（源于生活）塑造過的中樞神經系統（源于遺傳）的功能活動，是一個先天遺傳和后天學習的混合物［25］。因此，人們只要擺脫懶惰和過度的物質欲望，努力學習和發展，就能實現高素質的發展目標。這樣，素質文化建設就有了實實在在的根基。

最后，引導學校成員將上述需要和認識作為自己自覺而強烈的追求，并成為學校學習共同體的追求。學校應引導成員不要過度追求利益，要自覺將素質發展作為主要人生目標。當然，在此過程中，需要引導學校成員充分認識到：具備高素質本身就是幸福，而且可以充分發揮素質的作用獲取生存所需要的利益。人對利益的適當追求無可厚非，但對利益的追求不宜過度，過度會導致人的異化。人對利益的追求，應該有合適的“道”，那就是發揮自身素質的作用為人類作貢獻，這樣的人生才是有意義的、充實的、幸福的。

（二）大力發展素質教育并創生文化效應

文化是教育的重要基礎，教育也是文化的重要基礎和建設途徑，素質文化的建設尤其如此。大力加強素質文化建設，關鍵途徑之一是大力開展素質教育。1987年4月，時任國家教育委員會副主任的柳斌首次提出關于素質教育的主張［26］，此后，素質教育成為我國教育改革與發展的主導方向和重要思潮。這并非偶然，因為素質教育本身具有高度重要性。當然，由于許多相關問題沒有得到解決，素質教育實施起來非常困難。不過，我國依然長期堅持素質教育的方向，習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告中就明確強調要發展素質教育［7］34?，F在，與素質文化建設相協同，大力發展素質教育顯得特別重要。

首先，全面而個性化地培養每個學生的素質是社會主義教育的真諦，是人類的重要使命。馬克思強調未來社會的基本原則是每個人全面而自由的發展，這里所說的發展就是素質發展，而且素質發展確實能夠成為每個人內在的價值追求。為什么要培養人？因為要發展人的素質。千萬不要將教育局限于片面地應對考試、應對升學，一定要致力于發展每個學生的全面素質、個性特長和創造力，這才是有良心的教育，才是真正全面、持久地對學生、社會和人類負責任的教育。

其次，考試需要轉向以素質訓練為主。無論教育怎么改革，考試都是不可少的，是永遠需要的。因為人性深處有自我表現的力量［27］，任何人都想取得成績，學生也不例外，學生取得學習成績的途徑之一便是考試；此外，社會總要通過考試等辦法來進行人才選拔或分流。然而，長期以來許多人應對考試的主要辦法是搞題海戰術，這是高耗且低效的。多數學生都智力正常且花了大量時間應對考試，結果卻考得不理想，更沒有時間發展全面素質、個性特長和創造力。其實，成功地應對考試，離不開五種素質：一是內化了的相關知識、技能和價值觀；二是靈活變化的能力；三是沉著、冷靜、堅持、細心的品質；四是健康的體魄；五是一定的應試技巧。訓練這些素質，才符合考試的深層本質，也才能做到低耗高效。因此，學校應堅持發展素質教育，同時適當開展一些應試性的素質訓練，從而讓每個學生能在發展全面素質、個性特長和創造力的過程中有效應對考試。

在大力開展素質教育的基礎上加強宣傳，營造相應的文化氛圍，使素質教育成為教育改革與發展的方向且被社會各界廣泛認同。

（三）創生素質骨干的文化效應

人是文化最重要的載體，也是文化發生效應的一條重要途徑，因此，大力開展學校素質文化建設，就要抓住人這個關鍵，尤其是注重學校人員中的素質骨干。骨干即“在總體中起主要作用的人或事物”［22］468，素質骨干就是在素質發展事件的總體格局中起重要作用的人員。在學校素質文化建設中，要培養素質骨干，并充分發揮素質骨干的文化效應。

首先，學校管理人員要努力提高素質并起帶頭作用。學校管理人員是學校文化建設的帶頭人，應該在學校素質文化建設中起領導、帶頭和示范作用，努力提升自己的素質，使自己成為素質骨干。因此，應加強民主管理和學校人員自主管理，進一步帶動學校的素質文化建設，以營造濃厚的素質文化氛圍。

其次，教育教學第一線的教師要努力提高素質并起榜樣示范作用。所有教師都應努力提高自己的素質。教師雖然教育教學任務繁重，但也要將足夠的精力用于提高自己的素質，在素質發展方面為學生做好榜樣和示范，充分調動學生自主學習、自主管理的積極性，營造濃厚的素質文化氛圍。

再次，學校服務人員要努力提升素質并產生文化效應。學校服務人員主要包括后勤服務人員和教輔人員，他們不斷實現素質提升，有助于形成全校都努力發展素質的文化氛圍，而且能體現在發展機會上人人平等的先進觀念。因此，學校服務人員要充分提高自身的總體素質，并在開展自助服務、人工智能服務等過程中培養相應素質。學校則應通過展示、宣傳和表彰相關素質文化建設活動，充分喚起各類人員對發展素質的強烈共情，從而產生巨大的素質文化效應。

最后，在學生中發現和培育素質骨干，并讓其發揮素質文化效應。學生是學校文化（包括素質文化）建設的重要力量，是吸收學校文化并長期輻射到社會的主要力量，因此，學校在素質文化建設方面要高度重視學生。學生之間相互影響是廣泛而經常性的，這種影響即為同伴影響或者同伴效應［28］。因此，學校要善于在學生中發現、培育素質骨干，并對他們進行宣傳，以感召、影響更多學生，從而產生廣泛而持久的文化效應。

（四）創生素質發展評價的文化效應

評價問題與關于人類活動和人類關系的科學構造極其緊密聯系在一起［29］。人需要通過評價來認識自己，對自己的活動進行反饋，并為自己在社會中尋找定位，尋找自己的精神家園，在素質發展方面也是如此。要使素質文化深入人心、落地生根，就要開展素質發展評價，并使這種評價產生文化效應，即創生素質發展評價的文化效應。

首先，配合國家教育評價的相關改革，積極開展綜合素質評價。我國現行升學評價以升學考試為主，但已開始進行重要改革，其中包括綜合素質評價?？荚嚺c綜合素質評價相結合，基本上涉及人的素質發展的各方面。當然，綜合素質的實施仍存在困境［30］，但由于綜合素質評價的高度重要性，需要努力從多角度、多層次探尋破解困境的策略。因此，應在學校常規評價中經常開展綜合素質評價，不斷改善綜合素質評價的設計、實施和反饋，并建立健全相應機制。

其次，形成素質發展評價格局。素質發展評價，是對人的素質發展進行全面、動態、合理的評判，以發現存在的問題及原因，探尋解決問題的策略，從而促進素質發展的過程。應注重在學校配合素質文化建設開展素質發展評價，既要有完整的頂層設計，又要有具體可行的落實措施。例如：對學生的素質發展進行評價，除了學校管理人員、教師及服務人員等進行評價外，還應實行學生的自我評價。研究表明：自我評價具有普遍性和非私人性［31］，能夠做到合理而有益、有效，有助于增強學生的自我認識和自我激勵。當然，學校領導和教師等要加強對學生自我評價的指導，并將自我評價與外在評價結合起來。

最后，讓素質發展評價產生充分的素質文化效應，從而有力、有效地助力素質文化建設。要使評價充分發揮文化效應，需要具備前提條件，并實施根本策略和后繼措施。第一，以實現評價正義為前提條件。正義即正當的道理，評價正義即是要將評價的科學性、有效性和深度公平結合起來。第二，以尊重評價對象、通過評價積極引導人性的優化為根本策略。第三，采取后繼措施：對素質發展評價的結果適當宣傳；通過素質發展評價來進一步強化人們追求素質發展的價值觀；讓評價者、評價對象進行實質性的互動，并將這種互動納入學校文化建設過程；將素質發展評價過程產生的積極事物錄入文化典籍或文化器物中；鼓勵相關人員發展素質評價思想；等等。

（五）運用文化發展的綜合創造方略

素質文化早就存在，學校開展素質文化建設，并不是一個從無到有的過程，而是文化不斷發展的過程。關于文化的發展，張岱年和程宜山提出了著名的綜合創造［32］方略，這對學校文化建設有很好的借鑒價值。運用這種方略，特別需要注意兩點。

首先，重視對已有的素質文化加以傳承。在漫長的歷史長河中，素質文化一直存在并發揮著不可忽視的作用。例如：面對“既富矣，又何加焉”的提問，孔子的回答是“教之”［33］154，“教之”的基本目的就在于培養素質。關于培養哪些素質，孔子關于“成人”的表述作了一種回答：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”［33］167中國古代社會追求較高人生層次的人一般都重視才藝的發展，這也是素質文化的體現。從漢代開始，取士先后采用察舉制、九品中正制和科舉制，這也是重視人的素質。在西方國家，素質文化也受到重視。中世紀的達·芬奇之所以長期被崇敬和傳頌，主要原因之一就在于他的素質全面。正是在重視人的全面發展的素質文化影響下，許多思想家高度重視人的全面發展。有活力的東西是值得保存下來的，實質性傳統就值得保存、積極培植和精心保護［34］。素質文化的傳統值得傳承，是學校素質文化建設的重要基礎。

其次，努力進行文化創造。文化在本質上是一個不斷創造的過程［35］，學校的素質文化建設尤其如此。綜合創造的重心在于創造，素質文化更加重視在傳承的基礎上進行創造，包括對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。人類生存與發展的活力的重要體現之一就是文化創造。學校開展素質文化建設，要以馬克思主義為指導，充分吸收和借鑒中華優秀傳統文化中的優秀成分， 積極吸收和借鑒國外優秀文化成果，充分關注人類在素質發展和文化建設上的理想，密切關注與素質直接相關的現實需要、已有基礎和發展趨勢。例如：教育、養育和化育主要涉及素質發展，健康主要涉及素質運行，經濟和政治等多個領域的活動直接涉及素質運用，將素質文化建設與這些領域的建設相結合，進而與中國式現代化建設相結合，有助于我們將素質文化建設廣泛而深入地落實到現實中去，使素質文化建設具有極為廣闊的空間和旺盛的生命力。

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Construction of Quality Culture in Schools in the Perspective of

Chinese-Style Modernization

DING Nianjin

（School of Education， Shanghai Normal University， Shanghai， China， 200234）

Abstract：

One important content of Chinese-style modernization is human modernization， and the basic connation of human modernization is development of human quality. Human quality development needs strong push from culture， as an important element of culture. From the perspective of Chinese-style modernization， the layout of school culture should veer to take quality culture as the dominant composition， and the construction of quality culture in schools is becoming an important and urgent task facing us. Quality is the quality level of the elements and structure of human beings ourselves， which is mainly characterized by health， suitability， extensity， richness， beauty and height. It is the combination of innate and acquired components. Quality culture refers to cultural spirits taking human quality development as value pursuit， thinking direction， life idea and thought essence， and such forms as behavior， utensils， system and text through which these spirits permeate. The construction of quality culture in schools can be the driving force for the quality development of school personnel， act on the radiation of quality culture to society culture and help optimize human ecology in depth. The general strategies of the construction of quality culture in schools include： to strengthen the values of school community pointing to quality development; to strongly develop quality education and generate cultural effect; to generate cultural effect of quality backbones; to generate cultural effect of quality development evaluation; and to utilize the strategy of synthetic creation in culture development.

Key words：

Chinese-style modernization; quality; culture; quality culture; all-round development

（責任編輯：楊 波 郭 蕓）