《河西走廊》：歷史敘事與文化記憶的三重意象

一條河西走廊，半部中國歷史。“河西走廊”這一概念不僅是地處大山、大河與大漠之間的空間坐標，更彰顯了兼具歷史學與人文地理學意味的豐富文化積淀。由中國中央電視臺和中共甘肅省委宣傳部聯合出品的紀錄片《河西走廊》，正是從歷史敘事的角度，牢牢把握住這一文化維度。影片不僅梳理了河西走廊甚至整個中國西部的歷史，更以史詩風格的藝術手法與影像書寫展現了其所承載的中華優秀傳統文化。

值得探討的是，“時間性的空間”在《河西走廊》的影像書寫中既表現為歷史敘事的主軸，也是展現中華民族綿延千年的文化記憶的關鍵，并構成影片中關于文化記憶的三重核心意象——“走廊”“人”“路”的美學基礎。借助這三重意象，《河西走廊》以獨特的影像呈現方式，展現了歷史與當下的時間綿延，從而追溯與求索留存于中華民族文化記憶深處的故事、精神與內涵。

“走廊”：記憶空間的時間交疊

所謂“走廊”指的是建筑中上方有屋頂的過道，本就是空間性的概念。而地理概念上的“河西走廊”，簡稱“河西”，意指黃河以西、祁連山和巴丹吉林沙漠之間的狹長地帶，因形似一條走廊而得名。在紀錄片《河西走廊》中，走廊一方面是對“河西走廊”這一概念的指代，另一方面是構成影片中建構文化記憶的核心意象之一。而通過將地理空間意義上的河西走廊表現為文化意義上的記憶空間，影片實現了多重時間的交疊，從而在歷史敘事的時間線索上形成“編年”與“古今”并舉的格局。

“編年”指的是紀錄片在宏觀維度的歷史敘述邏輯。影片以編年史的時間劃分為線索，展示了河西走廊的悠久歷史與璀璨時刻，其史詩式的敘述跨越了漢、三國、兩晉、隋唐、宋元、明清、民國以及中華人民共和國成立后，又以河西走廊這一局部性、地方性的空間折射出橫跨上千年歷史時間的風云變幻。質言之，河西“走廊”的意象被呈現為一個記憶空間，形象地說，它就像是一個“你方唱罷我登場”的舞臺。

而“古今”指的是紀錄片在中觀層面的歷史觀照情懷，尤其體現為對綿延的歷史時空的感嘆。較為典型的如第3集《驛站》的結尾，影片以黑白紀實影像展現了中華人民共和國成立以后所開展的河西走廊邊疆農墾舉措，與近兩千年前漢代所實施的屯田駐邊政策遙相呼應。而這種古今呼應，或依照影片所言“一個意味深長的重疊”，印證出河西走廊獨特的歷史價值與戰略地位。但影片并非止步于對歷史事實的敘述，而是將視角引向“逝者如斯夫”式的感慨。

“人”：文化認同的長時段形塑

如果說“編年”與“古今”并舉的框架在宏觀維度構成《河西走廊》歷史敘事的時間線索，那么與之相對照的，是以個體生命的微觀維度支撐并深化了歷史敘事的細節。影片通過“人”的意象，將個體的短暫生命時間融入漫長的歷史長河當中，將個體的記憶納入中華民族的文化記憶整體當中，而這一融合過程主要是通過對文化認同的展現來實現的。簡言之，“人”的意象所傳達的文化認同，既是個體的也是集體的，且是在長時間尺度上不斷塑造和演進的。

“人”，在這里首先以歷史上著名的人物為代表。從漢代打通河西走廊、開啟絲綢之路的劉徹、張騫、霍去病等，到清代負責國防事務、具有國際視野的林則徐與左宗棠，他們構成了河西走廊古今歷史的主線。盡管這些歷史人物的生命短暫，無法目睹河西走廊在后世的歷史發展全貌，比如英年早逝的霍去病無法見證河西走廊暢通后商旅往來的盛況，但他們所留下的文化影響卻源遠流長，綿延至今。例如第5集《造像》以鳩摩羅什的生平為核心，講述了他被軟禁在涼州城長達十七年后，如何進入中國腹地，并盡余生之力翻譯佛教經典、塑造佛像以弘揚佛法。而正是以鳩摩羅什為代表的個體推動了佛教中國化的歷史進程，為河西走廊乃至中華文化留下了延續至今的重要文化遺產。

同時，“人”也體現在那些原本被史書記載所略過的普通人身上，影片不僅關注家喻戶曉的歷史人物，還將那些原本默默無聞的普通人推向歷史的臺前。例如，在第3集《驛站》中，駐守敦煌懸泉置驛站的普通官吏與和親的解憂公主曾幾度在驛站中“擦肩而過”，二者人生軌跡的交疊情境的還原，得益于晚近出土的漢代簡牘，給我們提供了古代生活史的微觀視角。在第7集《敦煌》中，影片以未曾記載于史書的“李工”作為敦煌壁畫萬千畫師的代表，表現出他從長安西遷至敦煌、在220窟中留下曠世杰作的過程。

從生活和文化史的角度，影片還原了一幅幅生動鮮活的微觀歷史圖景，深刻印證了“人民是歷史的創造者”這一觀念。

“路”：現代化進程的歷史觀照

紀錄片《河西走廊》所呈現的第三重核心意象是“路”，與諺語“條條大路通羅馬”中趨于中心化的“路”意象不同，紀錄片所要表現的“路”具有互聯、互通、互惠的意味，它既指代空間意義上的“絲綢之路”，更指向理念意義上的“發展道路”。

所謂“路”的第一重含義是古代“絲綢之路”。歷史上的“絲綢之路”不僅屬于其發端之處，也屬于其聯結的沿途各個國家和民族，具有世界性的經濟、政治與文化意義。因此《河西走廊》的歷史敘述將西域各國商人、西方傳教士的視角也納入其歷史敘事中，關于河西走廊的文化記憶書寫并不僅限于中國史的范疇。

“路”的第二重含義，指向河西走廊背后中華優秀傳統文化的發展歷程。影片將河西走廊作為溝通中國中原地區與西域的交通要道、多民族文化不斷碰撞融合的區域，亦作為中華傳統文化發展歷程中“整體性的局部”，由點及面地展現其對于中華文明的獨特文化貢獻。如在第4集《根脈》中，影片展現了兩晉與南北朝時期西遷河西走廊的中原士人學子，他們將以儒學為代表的中華傳統文化帶到了河西走廊，而此地相對穩定的生活環境讓這條中華民族傳統文化的發展脈絡得以延續，甚至在漫長的積淀中反哺了中原地帶。

“路”的第三重含義直指當代中國的現代化發展道路。在多集中歷史敘事的尾聲之處，均以河西走廊在中華人民共和國成立以來所發揮的當代意義作為升華，而第10集《寶藏》更是直接探討了中華人民共和國成立以后河西走廊對于我國的現代化建設進程所發揮的關鍵性作用，河西走廊成為中國建設藍圖中工業化與能源戰略方面的關鍵一環。

結語

從宏觀到微觀，從個體到集體，從空間到時間，紀錄片《河西走廊》借助“走廊”“人”“路”的三重核心意象，為我們勾勒出歷史敘事的文化記憶之維，而“文化”的確是影片歷史敘述與內涵傳達的落腳點。紀錄片《河西走廊》所傳達的重要觀念是：在時間的滾滾洪流面前，有文化能夠超越時代變遷的滄海桑田、穿透個體生命的轉瞬即逝。而河西走廊所映照出的中華優秀傳統文化的形成、傳承與發展歷程，亦將繼續豐富我們的民族文化記憶。