探究《鄭伯克段于鄢》矛盾因緣

【摘 要】《鄭伯克段于鄢》中鄭莊公和共叔段兄弟鬩于墻，這背后既有兄長莊公的放縱姑息，母親姜氏偏心袒護(hù)，共叔段的貪得無厭。探究《春秋》首篇《鄭伯克段于鄢》背后矛盾的深層因緣，可見其背后禮崩樂壞的時(shí)代特色。

【關(guān)鍵詞】鄭伯克段于鄢；鄭莊公；共叔段；矛盾緣由

【中圖分類號(hào)】K225.04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）11—032—03

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子對(duì)諸侯的束縛無力，各國之間為爭奪霸權(quán)相互傾軋，戰(zhàn)火紛飛，而諸侯國內(nèi)部為了爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭亦是血腥殘酷，同室操戈的例子比比皆是。《鄭伯克段于鄢》是《春秋》首篇，記錄為“夏五月，鄭伯克段于鄢[1]”。《左傳》將其詳細(xì)敘事為完整的一個(gè)故事。在鄭國統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部圍繞著王位展開激烈爭奪。其中涉及母親姜氏，姜氏之子鄭莊公、共叔段三位主要人物，他們既是鄭國統(tǒng)治階層同時(shí)也是母子三人，這場爭斗兼有政治權(quán)謀和家庭倫理雙重性質(zhì)。

一、文本解讀

“夏五月，鄭伯克段于鄢”介紹故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公以及主要情節(jié)。也即五月，鄭伯在鄢地打敗段。“鄭伯”，指下文的鄭莊公，鄭莊公是鄭國的第三代國君。“克”，戰(zhàn)勝。“段”，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。“于鄢”，介詞結(jié)構(gòu)，這里用做狀語，狀語后置結(jié)構(gòu)。鄢，地名，為鄭武公所滅，其地在今河南省鄢陵縣境內(nèi)。

根據(jù)“春秋筆法”來分析題目，共叔段本是鄭莊公之弟卻不稱為弟，說明他行有不端，不符合弟弟應(yīng)有之行。兩國交戰(zhàn)，戰(zhàn)勝可稱為“克”，而兄弟之間的矛盾卻“如二君”，可見交戰(zhàn)之殘酷。鄭莊公直接稱其為鄭伯，“譏失教”，諷刺用心險(xiǎn)惡。從《左傳》記錄中，可見該事件已經(jīng)從家庭內(nèi)部斗爭上升至政治權(quán)力的爭奪，兄弟斗爭卻如同敵國。

結(jié)合《公羊傳》《谷梁傳》進(jìn)行分析，《谷梁傳》中“克者何？能也。何能也？能殺也。[2]”《公羊傳》中“克之者何？殺之也。[3]”兩者都表明鄭莊公對(duì)共叔段是存有殺心的，想要將其斬草除根。共叔段不稱弟，《左傳》中稱所做“不弟”，《公羊傳》中“段失子弟之道矣，[4]”《谷梁傳》中具體解釋“當(dāng)國也。[5]”即以國為敵，妄圖顛覆政權(quán)，從這個(gè)角度來看，共叔段行為不僅是違背家庭道德更是對(duì)國家秩序的挑戰(zhàn)。關(guān)于鄭莊公，《谷梁傳》中認(rèn)為鄭伯遠(yuǎn)去鄢追擊落敗的弟弟，“猶曰取之其母之懷之云爾。[6]”此舉非常過分。《公羊傳》中“大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。[7]”則認(rèn)為鄭伯不該將封地，總好過最后要誅殺共叔段。

由上可知，無論是《春秋》還是春秋三傳，對(duì)勝利者鄭莊公、野心家共叔段均是批判態(tài)度，并且《公羊傳》《谷梁傳》中對(duì)鄭莊公的批評(píng)程度是高于共叔段的。具體原因可以結(jié)合孔子的思想理念來分析。“孔子主張克已復(fù)禮，要恢復(fù)以前的“禮”，強(qiáng)調(diào)“君君臣臣，父父子子。[8]”“仁”是孔子倫理核心思想，廣義理解為完善道德修養(yǎng)和人格構(gòu)成，基礎(chǔ)要有仁愛之心，因此，有手足之悌，有子女之孝，有父母之慈。《左傳》順承此意，以生動(dòng)細(xì)膩的文筆，描寫了這場國君家庭內(nèi)部的矛盾斗爭，因此，對(duì)于破壞倫理秩序的雙方都持批判態(tài)度。

《左傳》詳細(xì)記錄了圍繞王位的矛盾發(fā)展過程，對(duì)于最終結(jié)果僅寥寥幾筆，僅描述為段出奔共。后文為起到孝道宣傳的作用，特意安排潁考叔巧諫莊公，母子二人黃泉相見的結(jié)局。原文中鄭莊公取得了政治斗爭的勝利，捍衛(wèi)了自己的統(tǒng)治地位。共叔段出奔保全了性命。姜氏被接回安享晚年，看似是大團(tuán)圓結(jié)局。然而，這場權(quán)力爭奪的悲劇究竟是誰造成的？我們將從文本內(nèi)容、時(shí)代背景進(jìn)行分析。

二、時(shí)代背景

周王朝初期“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。[9]”即宗法制、分封制，將貴族分封到各地。周公“制禮作樂”，統(tǒng)地建立了一整套有關(guān)“禮”“樂”的完善制度。包括“畿服”制、“爵謚”制、“法”制、“嫡長子繼承”制和“樂”制等。

在一系列禮樂制度的運(yùn)轉(zhuǎn)之下，周朝是孔子理想中的政治環(huán)境。西周末期，“烽火戲諸侯”周幽王寵幸褒姒，要廢掉太子宜臼，改立褒姒之子。外公申侯為扶持太子聯(lián)合犬戎除掉周幽王。宜臼有弒父上位的因素，東遷后開啟東周時(shí)代。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國周天子對(duì)各諸侯國影響力更小。曾出現(xiàn)過鄭莊公儀仗強(qiáng)大軍隊(duì)打敗王師，手下射中周桓王肩膀等情況。根據(jù)上述史實(shí)可見，天子尚且不尊禮法，諸侯國上行下效，周朝的禮樂制度逐漸土崩瓦解。因此其他問題隨之而來。如在國家王位的繼承權(quán)上，嫡長子不再是唯一的選擇，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部圍繞著權(quán)力展開爭奪。例如晉獻(xiàn)公寵愛驪姬，想要廢掉太子申生改立奚齊為太子。驪姬設(shè)計(jì)離間獻(xiàn)公父子感情，申生殞命，重耳、夷吾在各國流亡。在鄭莊公之后，歷史在他兒子們的身上重演，公子突與太子忽的君位之爭如當(dāng)年一般血腥殘酷。儒家強(qiáng)調(diào)的“悌”在權(quán)力爭奪前不值一提，同樣母（父）慈子孝也顯得難得。宋襄夫人可以行權(quán)除掉宋昭公及其他襄公之孫并另立新君。楚成王想廢黜太子商臣，反被逼上絕路，后商臣即位。趙武靈王因二子奪位，被困沙丘宮活活餓死。綜上所述，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，權(quán)力之下，親情不值一提，倫理制度也脆弱不堪。正如《孟子》所說“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。[10]”

大環(huán)境如此，鄭國也不例外。我們從《鄭伯克段于鄢》文本中的主人公分析這場戰(zhàn)爭究竟是誰的錯(cuò)。

三、主人公分析

（1）鄭莊公作為哥哥，沒有教導(dǎo)弟弟共叔段，反而欲擒故縱，導(dǎo)致共叔段走向深淵。原文中前期一直是共叔段處于上風(fēng)，最初姜氏替他索要封地先是制、再是京城。身邊的臣子祭仲直言進(jìn)諫，勸說鄭莊公不要將京城分封給共叔段，一是不符合先王制度，二是京城將是新鄭的一大威脅。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，城墻本身就起到護(hù)衛(wèi)內(nèi)城的作用，京城城墻高大，易守難攻。城內(nèi)人口眾多，是潛在兵力，并且距離新鄭不遠(yuǎn)。若是共叔段盤踞于此，擴(kuò)充實(shí)力，必然難以應(yīng)對(duì)。而鄭莊公卻只是說“姜氏欲之，焉避害？”顯得在母親的威勢下自己無奈且無助，但是“多行不義，必自斃，子姑待之！”一句則暴露了他內(nèi)心并非如此，實(shí)際上在等待共叔段做不義之事，自取滅亡的那刻。

共叔段“命西鄙北鄙貳于己”試探鄭莊公的反應(yīng)，后又“收貳以為己邑，至于廩延”。鄭國大夫公子呂多次勸誡鄭伯早日鏟除他的弟弟，不要讓百姓生二心。“無用，將自及”“子姑待之”等說明鄭莊公卻絲毫不急，他對(duì)于共叔段必將失敗的結(jié)局成竹在胸。此時(shí)，若是鄭莊公擔(dān)負(fù)兄長的責(zé)任對(duì)共叔段進(jìn)行懲戒，共叔段可能會(huì)收斂自己的野心。然而，共叔段背后是太后姜氏，必定會(huì)出面阻撓，而那時(shí)鄭莊公又會(huì)在道德上陷入“孝、悌”的難題。因此，他耐心等待，處處示弱，他一直在等待共叔段走入自己設(shè)下的圈套，以達(dá)到鏟草除根的目的。這場等待持續(xù)了22年，直到共叔段起兵謀反的那刻，一句“可矣”充滿捕獲獵物準(zhǔn)備收網(wǎng)時(shí)的喜悅與期待。在這期間鄭莊公真的只是守株待兔嗎？原文中一個(gè)細(xì)節(jié)，共叔段將襲鄭，襲含有偷襲之意，而“公聞其期”說明鄭莊公在共叔段身邊安排了眼線，一直在收集情報(bào)。作戰(zhàn)時(shí)鄭莊公早有準(zhǔn)備，命令公子呂率兵車二百乘（根據(jù)童書業(yè)《春秋史》中研究一乘為30人，二百乘相當(dāng)于6000人。鄭初國力較為弱小，二百乘幾乎為全部兵力，原文為“僅二百乘[11]”）迅速應(yīng)戰(zhàn)。由此可見，鄭莊公對(duì)共叔段的一舉一動(dòng)密切關(guān)注，了然于胸，暗自籌謀，而共叔段卻未加防備。

對(duì)于鄭莊公，歷來褒貶不一，到宋代蘇軾認(rèn)為鄭莊公對(duì)共叔段并非姑息養(yǎng)奸而是給弟弟改過的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在看來將全部責(zé)任歸為鄭莊公身上也確實(shí)有失公允。莊公即位之時(shí)，年僅13歲T3zuzPT+BiA9YS9vduB71YhxR8rTWtUN9316k9vtwrU=，母親姜氏與周幽王王后為姐妹，背后是強(qiáng)勢的娘家申國。申侯曾因周幽王意圖廢黜宜臼便強(qiáng)硬出手。姜氏在武公在位時(shí)都多次妄顧丈夫意愿，現(xiàn)在幼子上位，更加無所顧忌。按照常理來看，鄭莊公前期對(duì)母親的妥協(xié)、對(duì)共叔段的放任也有保全自身的考慮，畢竟春秋戰(zhàn)國時(shí)期“弒君三十六，亡國五十二。[12]”雖有祭仲、子封等良臣輔佐，依舊還是根基不牢。鄭莊公的隱忍不發(fā)，從另一個(gè)角度也給了姜氏和共叔段收手的機(jī)會(huì)。鄭莊公曾說“寡人有弟，不能和協(xié)，而使其糊口于四方。[13]”對(duì)共叔段出奔有所反省，因此不能完全用冷酷狠毒來評(píng)價(jià)此事中的鄭莊公。

（2）共叔段志大才疏，欲壑難填。共叔段本沒有繼承權(quán)，但是因?yàn)槟赣H偏愛，起了奪位之心。在22年與哥哥對(duì)峙的過程中，鄭莊公一直沒有采取行動(dòng)，共叔段本可以及時(shí)收手，但是野心勃勃的他絲毫沒有意識(shí)到所為不忠不義，反而越發(fā)肆無忌憚。起初還只是隱藏在母親的庇護(hù)之下，等到擁有封地之后明知不合制度卻坦然居之。

先是“命西鄙北鄙貳于己”，此時(shí)還是小心試探，見國君沒有反應(yīng)，便越加放肆，更加輕視君主緊接著又“收貳以為己邑，至于廩延”，趁機(jī)擴(kuò)大地盤，擴(kuò)充實(shí)力，為反叛奠定了基礎(chǔ)。 將本歸國君管轄的邊境之城收為自己的領(lǐng)地這是對(duì)王權(quán)的挑釁，共叔段的野心已經(jīng)暴露無遺。隨后，他“繕甲兵，具卒乘，”秣馬厲兵，又有姜氏做內(nèi)應(yīng)，戰(zhàn)斗前的準(zhǔn)備看似萬無一失，便要“襲鄭”。起兵叛亂要篡奪兄長的王位，這是大逆不道的行為。這也正應(yīng)了鄭莊公所言“多行不義必自斃”。叛亂不久，京叛大叔段，反映出共叔段倒行逆施，不得民心，對(duì)應(yīng)鄭莊公所言“不義，不昵，厚將崩。”的斷言。共叔段連自己的封地都無法使百姓順服，更何況是龐大的鄭國。大張旗鼓地謀劃叛亂，大肆擴(kuò)張領(lǐng)土，對(duì)身邊的奸細(xì)絲毫無察，由此可知貪婪、野心以及政治上的見識(shí)淺陋催化了共叔段的奪權(quán)之舉。

（3）姜氏的“三心二意”。春秋時(shí)期，上層貴族女性擁有一定的政治地位和權(quán)力，因?yàn)椤盎橐龆哂懈赶岛头蜃宓碾p重身份。”“得寵女性可能會(huì)對(duì)其丈夫的政治決策產(chǎn)生影響。[14]”因此故事中姜氏夫人參與政事也是有時(shí)代特色的。并且在出土的竹簡《鄭武夫人規(guī)孺子》中在丈夫武公去世后，姜氏以國有良臣，可以三年無君為借口，拖延莊公執(zhí)政，為段謀取王位爭取時(shí)間。此時(shí)的莊公不得不與其權(quán)衡周旋，要求對(duì)方不得參與政事。由此可見，姜氏在當(dāng)時(shí)朝局中有舉足輕重的地位。

但同是親生骨肉，為何姜氏態(tài)度截然不同。原因是先秦時(shí)期崇尚生育，但也存在拋棄孩子的“不舉”現(xiàn)象。《風(fēng)俗通義》中就提出了：不舉并生三子，即三胞胎不舉；不舉寤生子，難產(chǎn)之子不舉；不舉父同月子，與父同月生之子不舉；五月五日生子不舉[15]；原文中“莊公寤生”，按照難產(chǎn)的解釋，便可以理解姜氏為何厭棄嫡長子，并且古代嬰兒難產(chǎn)被認(rèn)為是不孝。姜氏厭惡莊公體現(xiàn)出性格中偏執(zhí)的一面。由于偏愛共叔段，姜氏無視廢長立幼會(huì)影響國家安穩(wěn)，多次向武公請求改立太子。

同時(shí)，從身為母親的角度，偏心的姜氏從未給過年幼莊公溫暖。一心想為共叔段后面起事鋪路。立儲(chǔ)君不成，便仗著太后身份咄咄逼人地要求鄭莊公。先是請求發(fā)生過叛亂的制，又明知不符合禮制還依舊為其請求富庶的大城京，野心不言而喻。在共叔段肆意擴(kuò)張，挑戰(zhàn)王權(quán)的那些年，作為母親她未起到教導(dǎo)職責(zé)加以規(guī)勸。反而是在共叔段要偷襲新鄭之時(shí)，為他做內(nèi)應(yīng)，在此刻，她對(duì)長子的生死毫無顧念，狠心冷漠達(dá)到極點(diǎn)。一己私心使得國家動(dòng)蕩、手足相殘、母子反目，姜氏最后也為自己的愚蠢付出代價(jià)。若是她給年幼的莊公溫暖，教導(dǎo)共叔段忠信孝悌，自己為人正直公正，怕也不會(huì)出現(xiàn)手足相殘的局面。

姜氏的偏心、私心、狠心，對(duì)兩個(gè)兒子截然不同的態(tài)度，為后面手足相殘埋下伏筆。身為母親不應(yīng)該一味寵溺幼子，而應(yīng)“夫?qū)櫠或湥湺芙担刀缓叮抖苷湔啧r矣。”[16]樊智寧認(rèn)為公子州吁弒君和王子帶之亂這兩件事的起因，與鄭伯克段于鄢如出一轍，“皆是由于父母的寵愛‘失教’，最終導(dǎo)致手足相殘的家庭倫理悲劇。[17]”

在《春秋》和春秋三傳中，將矛頭主要集中在鄭莊公和共叔段身上，根據(jù)儒家倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們進(jìn)行批判。姜氏夫人作為最初的始作俑者卻未提及。同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，春秋時(shí)期“兄弟鬩于墻”屢見不鮮，這也是源于禮崩樂壞的時(shí)代背景。總之，鄭國內(nèi)部這場帶有時(shí)代特色的內(nèi)亂母子三人都負(fù)有責(zé)任。

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[15]應(yīng)劭.風(fēng)俗通義校注佚文[M].王利器，校注.北京：中華書局，1981.

[17]樊智寧.“鄭伯克段于鄢”的家庭倫理責(zé)任續(xù)考[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（8）.

作者簡介：葉向妮（1992—），女，碩士，山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校教師，研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。