陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展探究

摘 要：緊密圍繞陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化、陜西地域文化、非遺美術(shù)、民俗藝術(shù)等，探究陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)生活中的創(chuàng)新發(fā)展，如藝術(shù)類高職院校特色化“雙高”建設(shè)與陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的共融互生，以特色化教育教學(xué)體系的建構(gòu)推動(dòng)地方工藝美術(shù)的特色化發(fā)展，切實(shí)將陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新落實(shí)于地域文化振興、教育教學(xué)改革的前沿。

關(guān)鍵詞：地域文化；陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)；“雙高”建設(shè)；創(chuàng)新發(fā)展

注：本文系陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2024年度職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“基于‘雙高計(jì)劃’專業(yè)群建設(shè)的陜西工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（2024SZX718）研究成果。

一、陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)基因，以其多樣的藝術(shù)表現(xiàn)植根于不同類別的美術(shù)形式。不同朝代、不同階段的審美語(yǔ)言，反映了不同的時(shí)代氣質(zhì)與民風(fēng)民俗，或雄渾古拙，或優(yōu)雅燦爛，是中華民族精神的具象體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！蹦壳埃瑐鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化，已然成為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的核心趨勢(shì)。千年的文化傳承使陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的非遺項(xiàng)目與民間藝術(shù)使其發(fā)展日漸繁盛，品類諸多的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)時(shí)而生。隨著傳統(tǒng)文化在當(dāng)代精神藝術(shù)中的復(fù)蘇，陜西文旅、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，傳統(tǒng)審美與藝術(shù)表現(xiàn)樣式也逐漸成為當(dāng)代設(shè)計(jì)審美的主流元素。然而，在陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化融合的過(guò)程中，部分問(wèn)題日漸突出，在一定程度上影響了其創(chuàng)新發(fā)展的廣泛性。

傳統(tǒng)民間工藝受地域因素影響，其創(chuàng)新發(fā)展往往拘泥于實(shí)物，如傳統(tǒng)工藝材料等，成品較為模式化，且與時(shí)代發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)。以陜西皮影為例，眾所周知，皮影戲流派眾多，因各地地域文化與民俗風(fēng)情的差異，各流派皮影的造型、色彩、題材、工藝流程、具體操作等均不完全相同。從某種意義上說(shuō)，每種流派的皮影戲都是當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)情與民俗文化的藝術(shù)再現(xiàn)。陜西皮影的造型巧拙兼具，色彩豐富，與兩漢畫像磚、畫像石中的相關(guān)形象頗為相似。同時(shí)，其表現(xiàn)形式與陜西當(dāng)?shù)丶艏?、木版年畫等民間工藝形式有著異曲同工之妙?？梢哉f(shuō)，作為陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要類別之一，皮影藝術(shù)因其獨(dú)特的造型、色彩，更容易為當(dāng)代設(shè)計(jì)乃至整個(gè)文化市場(chǎng)所接受。但千百年流傳至今的工藝流程，加之圖譜化的造型設(shè)計(jì)，使其實(shí)物化后桎梏于傳統(tǒng)風(fēng)格，難見(jiàn)變革。據(jù)相關(guān)資料記載，陜西皮影起源于西漢，成熟于唐宋。在皮影千百年的發(fā)展中，受地域文化發(fā)展與時(shí)代遞嬗的影響，陜西皮影體系也在應(yīng)時(shí)而變，并非因循守舊地繼承。在發(fā)展中求變化，陜西皮影日漸形成東路、西路兩大分支，東路嚴(yán)謹(jǐn)古樸，西路較為夸張，視覺(jué)沖擊感更強(qiáng)。時(shí)至今日，傳統(tǒng)文化及工藝美術(shù)更需要新的構(gòu)成語(yǔ)言，彰顯時(shí)代之美與民風(fēng)民俗，跳出傳統(tǒng)工藝流程、傳統(tǒng)材料帶來(lái)的形式桎梏，使其藝術(shù)樣式與形式表現(xiàn)散發(fā)出新的精神魅力。這是當(dāng)前所有傳統(tǒng)藝術(shù)都需要面對(duì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要傳承成果，非遺項(xiàng)目是其步入當(dāng)代社會(huì)的重要一環(huán)?；诘胤轿幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝美術(shù)改革一樣，有著類似的境遇與問(wèn)題。傳統(tǒng)技能技藝的傳習(xí)、非遺項(xiàng)目的傳承、文創(chuàng)文旅業(yè)的發(fā)展，都是人們認(rèn)知傳統(tǒng)工藝的形式。陜西非遺項(xiàng)目因其深厚的民間藝術(shù)文化底蘊(yùn)與悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歷史，在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有著獨(dú)特的藝術(shù)地位。

自陜西第一批非遺項(xiàng)目成功申報(bào)以來(lái)，其非遺傳習(xí)多集中于信息搜集整理、傳承人譜系發(fā)展、工藝流程研究等方面，至于深藏于非遺背后的民俗審美與民間文化尚有極大挖掘空間。于時(shí)代發(fā)展和當(dāng)代民生而言，非遺項(xiàng)目更多是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，深居于被保護(hù)的歷史陳列之中，與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以及人們的日常生活有一定的距離。傳統(tǒng)工藝美術(shù)或者民間非遺，終究源于世俗生活，理應(yīng)回歸生活，而非藏于展館一隅。作為激活陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要形式，陜西文旅文創(chuàng)的發(fā)展，在表現(xiàn)形式、創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面局限于文物原本的樣式形態(tài)，并未深入挖掘其文化內(nèi)核，難以使之與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化產(chǎn)生新的共鳴，重新融入新時(shí)代的民風(fēng)民俗。這與上述陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)下發(fā)展中出現(xiàn)拘泥于實(shí)物的問(wèn)題類似，二者在文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展中很難脫離歷史形態(tài)與藝術(shù)語(yǔ)言的束縛，很難重新建構(gòu)與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化結(jié)合后的新形式。

二、陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)與地方文化發(fā)展

陜西作為文化大省，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非遺項(xiàng)目方面，有著深厚的物質(zhì)、精神文化基礎(chǔ)，以及豐富的歷史基因，可以說(shuō)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。隨著陜西地域文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、非遺項(xiàng)目與文旅文創(chuàng)應(yīng)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)與時(shí)代交融的地域文化藝術(shù)生態(tài)圈，以及一個(gè)互融互通的產(chǎn)業(yè)鏈，使陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)走出各類展館，真正意義上成為當(dāng)代設(shè)計(jì)生活的重要文化內(nèi)核之一?；诖?，要改變以往一味依葫蘆畫瓢，僅拘泥于工藝流程的完整復(fù)刻，將其歷史樣貌僵化地復(fù)制于當(dāng)下設(shè)計(jì)產(chǎn)品之上的情況。無(wú)論何種藝術(shù)形態(tài)，所在地方的文化語(yǔ)言才是其形成和發(fā)展的強(qiáng)大根基，民間手藝人和非遺傳承人的背后是地方的民俗風(fēng)情。脫離這些，所謂的創(chuàng)新發(fā)展只能復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，難以再現(xiàn)往昔的輝煌。

在陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)與非遺項(xiàng)目的傳習(xí)研究中，通過(guò)現(xiàn)存藝術(shù)形式，反向研究陜西地域文化及相關(guān)地區(qū)風(fēng)俗民情的源流發(fā)展，從民俗學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、圖像學(xué)、美學(xué)心理學(xué)等角度，對(duì)其造型的淵源傳承、形式表現(xiàn)、工藝流程、裝飾特點(diǎn)、視覺(jué)構(gòu)成等進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)研梳理、對(duì)比分析。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究相關(guān)民俗文化的形式發(fā)展，挖掘深藏于民俗形式背后的民族文化心理結(jié)構(gòu)，總結(jié)陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)與非遺項(xiàng)目中蘊(yùn)含的民俗化審美，以及傳統(tǒng)民族文化心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜特性。從社會(huì)生態(tài)學(xué)與文化生態(tài)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，某一藝術(shù)形式或種類的發(fā)端與流變，在一定程度上與當(dāng)?shù)氐拿裆袂椤⒔?jīng)濟(jì)生態(tài)、藝術(shù)審美等有著密切關(guān)聯(lián)。陜西豐富的民間文化與傳統(tǒng)工藝美術(shù)看似形式各異，實(shí)則都源于陜西地域文化中的民俗民風(fēng)，其豐富樣式的背后是陜西源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化，以及地域藝術(shù)的精神語(yǔ)言。民俗集中體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)人們的思想觀念、生產(chǎn)生活、精神情感、內(nèi)在信仰等。作為陜西民間文化形式的重要代表之一，陜西皮影的造型發(fā)展不僅是某一民間藝術(shù)的樣式發(fā)展，還是陜西地域文化內(nèi)在基因的厚重積淀，更是當(dāng)?shù)鼐裎幕呢S富傳承。

工藝美術(shù)的發(fā)展與繁榮源自中國(guó)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐以及生活經(jīng)驗(yàn)。人們?cè)谛聲r(shí)代重新審視這些傳統(tǒng)工藝，實(shí)際上就是在與那些曾經(jīng)“活”著的文化藝術(shù)思想進(jìn)行溝通與交流，因此應(yīng)注重對(duì)地方文化本身的傳習(xí)與挖掘。除了基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)與非遺項(xiàng)目的傳習(xí)研究，更應(yīng)考慮根植本土高職藝術(shù)院校，將其融入教育教學(xué)體系，從根本上促進(jìn)地方文化的傳承。陜西作為文化與教育大省，歷史人文中關(guān)于藝術(shù)教育與非遺保護(hù)的內(nèi)容龐雜且豐富。在任何時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與文化的組合永遠(yuǎn)是最強(qiáng)有力的“組合拳”，能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，引導(dǎo)人們提升自我。因此，應(yīng)將當(dāng)?shù)匚穆梦膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)與教育教學(xué)、鄉(xiāng)村振興、地方文化藝術(shù)等相結(jié)合，從而促進(jìn)陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)與地方文化的發(fā)展。

三、陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)與特色化“雙高”建設(shè)

在挖掘陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)構(gòu)成根基的同時(shí)，不能忽視地方職業(yè)教育提供的人才支持。作為高職院校發(fā)展的新生機(jī)，“雙高”建設(shè)在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有重要的意義。一國(guó)之興在于教育，文化藝術(shù)的新生理應(yīng)發(fā)端于年輕一代的認(rèn)知重構(gòu)。那么，陜西工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，必然起于年輕一代的教育重塑，起于特色化教育教學(xué)的新方向、新理念。形成與地方文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈緊密契合的特色化教育教學(xué)模式，使其專業(yè)群建設(shè)服用于地方發(fā)展，是相關(guān)院校重新調(diào)整發(fā)展方向、重構(gòu)專業(yè)群設(shè)置的重要舉措之一。源于地方，服務(wù)地方，將地方文化特色融通于“雙高”教育教學(xué)改革，活用于“雙高”建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展，為地方文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，將地方文化特色與內(nèi)在精神氣質(zhì)融于教育教學(xué)的新發(fā)展。二者形成融洽的共生生態(tài)圈，彼此形成對(duì)方的特色化新格局，使特色化“雙高”建設(shè)成為地方發(fā)展的強(qiáng)大人才支撐平臺(tái)。其中，在相關(guān)院校的“雙高”建設(shè)中設(shè)置與地方產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展相契合的專業(yè)群、課程體系尤為重要。隨著時(shí)代的發(fā)展，高職學(xué)校的“學(xué)”不再局限于概念性的知識(shí)框架，更多地回歸于“用”，回歸于生活與民生，回歸于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。因此，如何使教與學(xué)更貼合實(shí)際、契合時(shí)代文化發(fā)展，是“雙高”建設(shè)實(shí)施中需要思考的重要問(wèn)題。

基于上述分析，應(yīng)基于陜西地域文化特點(diǎn)與文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀訴求，結(jié)合陜西藝術(shù)類高職院校與“雙高”建設(shè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，建立與陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展緊密契合的專業(yè)群（如“工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)群”），將“雙高”建設(shè)的特色化與陜西地方文化的振興接軌，將“雙高”建設(shè)中的專業(yè)群、課程體系、人才培養(yǎng)與陜西地方文化、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民俗藝術(shù)、非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新融為一體，將陜西地域民俗文化、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與研究融入課程設(shè)計(jì)，真正形成基于地方文化發(fā)展的特色化“雙高”建設(shè)構(gòu)架。同時(shí)，在課程體系優(yōu)化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)與地方文化企業(yè)的合作，實(shí)現(xiàn)服務(wù)于地方、回歸于地方。目前，在校企合作方面，以城市或文化館為主，應(yīng)結(jié)合地方發(fā)展政策，拓展合作領(lǐng)域，向村鎮(zhèn)及偏遠(yuǎn)地區(qū)延伸，形成以工藝美術(shù)品為牽引的村鎮(zhèn)合作項(xiàng)目，真正意義上回歸鄉(xiāng)土，與鄉(xiāng)土文化共存。此外，在學(xué)生職業(yè)規(guī)劃發(fā)展中，不局限于傳統(tǒng)就職領(lǐng)域，拓展其未來(lái)職業(yè)發(fā)展的可能性，鼓勵(lì)學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。基于前期鄉(xiāng)鎮(zhèn)、院校合作，進(jìn)一步深化合作機(jī)制，將創(chuàng)業(yè)學(xué)生作為項(xiàng)目終極目標(biāo)，切實(shí)為村鎮(zhèn)文化經(jīng)濟(jì)的復(fù)興提供人才支持，將職業(yè)院校的辦學(xué)特色體現(xiàn)于個(gè)體學(xué)生的實(shí)際職業(yè)發(fā)展上。此外，以契合當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)文旅產(chǎn)業(yè)鏈的具體發(fā)展為目標(biāo)，與相關(guān)企業(yè)形成長(zhǎng)期的規(guī)范化合作，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。基于“雙高”建設(shè)中的校企合作，將頂崗實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生邁向職業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的第一步，而非僅僅作為專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)與實(shí)踐課程的一環(huán)。

將陜西藝術(shù)類高職院校的特色化“雙高”建設(shè)作為陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要平臺(tái)與實(shí)踐基礎(chǔ)，以促進(jìn)地域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展為實(shí)踐目標(biāo)，使“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”之間的時(shí)代天塹轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展契機(jī)。通過(guò)構(gòu)建新的教育教學(xué)體系，跳出過(guò)度模式化、商業(yè)化的工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)發(fā)展模式，使當(dāng)代文化的“用”與傳統(tǒng)精神的“知”共融于中國(guó)化、民族化、地方化的樸素審美中。同時(shí)，結(jié)合“雙高”建設(shè)中“工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)群”的課程體系改革、非遺民間美術(shù)傳習(xí)機(jī)構(gòu)、民間工藝大師工作室等，探索基于地域文化發(fā)展與“雙高”特色的陜西工藝美術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)新形式。在此基礎(chǔ)上，以陜西文創(chuàng)企業(yè)品牌研發(fā)、推廣為契機(jī)，通過(guò)多層次校企項(xiàng)目合作，助力打開陜西文創(chuàng)、旅游文化市場(chǎng)，真正尋找到兼具時(shí)代審美和傳統(tǒng)地方工藝獨(dú)特樣式美的新路徑，大力發(fā)展陜西地域文化經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)民間美術(shù)，切實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

陜西作為文化大省，有著深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)根基，更有著豐富的民俗文化，在地域文化發(fā)展、高職院?！半p高”建設(shè)的強(qiáng)大支持下，應(yīng)進(jìn)一步挖掘陜西地域文化和民俗藝術(shù)的地緣優(yōu)勢(shì)，通過(guò)本地藝術(shù)類高職院校特色化“雙高”建設(shè)的積極推進(jìn)，改變當(dāng)代陜西工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的單一性、模式化等問(wèn)題；通過(guò)特色化教育教學(xué)體系的建構(gòu)推動(dòng)地方工藝美術(shù)的特色化發(fā)展，以文創(chuàng)品牌研發(fā)、推廣等形式，拓展陜西工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，使之與時(shí)俱進(jìn)，脫離歷史和傳統(tǒng)桎梏，真正走進(jìn)新時(shí)代的民俗民生，使當(dāng)代文化的“用”與傳統(tǒng)精神的“知”與“術(shù)”相融合；在守正創(chuàng)新的同時(shí)，激活地方民俗藝術(shù)的生命力，通過(guò)讓歷史實(shí)物回歸社會(huì)民生，融于當(dāng)下藝術(shù)生活，使陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)；積極響應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，真正意義上實(shí)現(xiàn)“雙高”建設(shè)中傳統(tǒng)文化的特色化傳承，為陜西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的人才后盾。

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作者單位：

陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院