做一套書，解密消逝王朝的文字密碼

文字，人類文明的基石，思想的載體，靈魂的印記。

在華夏大地的西北角落，有一種古老的文字靜謐而孤獨地守望著歲月的長河——這就是西夏文。它是一種獨特而神秘的文字，源自唐朝，昌盛于宋朝，湮滅于元朝，歷經磨難，猶如歷史的孤舟，在時光的洪流中搖搖欲墜，亟須我們的解讀和拯救。

如今，隨著《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》的出版，西夏文的研究再度煥發新的生機，為世人揭開了古代西夏文明的神秘面紗。

秋日初識，探索西夏文的神秘世界

在2022年的金秋，我與西夏文初次相識。那天，陽光灑滿午后的辦公室，主任突然問我：“想不想加入《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》的編輯隊伍？”在我表示疑惑之后，他發來了一些關于西夏文的資料，如同開啟了一扇通向遙遠歷史的大門，我開始慢慢探索這個既神秘又迷人的世界。

西夏，一個鮮活而久遠的國度，存在于歷史的長河中近兩個世紀，疆域橫跨寧夏、甘肅、青海、內蒙古和陜西，甚至曾將影響力延伸至四川和西藏。這個民族既有勇武之氣，又充滿對鬼神的敬畏，他們廣建寺廟，虔誠雕刻佛經，自稱“大白高國”，呈現出一種文化交融與文明碰撞的獨特魅力。歷代西夏皇帝都極為尊崇佛教，尤其是第五位皇帝仁孝，他的篤信和推動使得佛教文化在西夏國內得以蓬勃發展，也是在那時，《大寶積經》的翻譯得以全部完成。

每多一分了解，就多一分對這個古老文明的向往和敬畏。于是，我懷著對西夏文明的無限好奇和敬仰，走進了《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》編輯團隊。此時，他們已投入了大半年的時間，默默耕耘在這套叢書的整理工作上。我加入其中，仿佛也加入了一場與歷史的對話，一段對遙遠文明的探索之旅。

探尋消逝的文字系統，解開出版背后的研究歷程

在參與《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》編校工作的過程中，我們召開了多次會議，每次會議都使作者團隊的形象在我們心中變得更加鮮活。這支優秀的研究隊伍由孫伯君研究員領銜，成員包括來自中國社會科學院民族學與人類學研究所、北方民族大學、寧夏大學等多個學術機構的專家和學者，他們共同構成了一個實力強大的研究群體。

這些學者傾注了數年的時間和精力，對蔣維崧、嚴克勤兩位先生于2000年在俄羅斯科學院東方文獻研究所拍攝的資料進行了全面系統的整理與研究。他們的工作基于“四行對譯法”，對原文進行了精心的校勘、讀音標注、對譯和意譯，并對文字通假、詞語來源及語法形式等進行了詳盡的注釋。孫伯君研究員更是親自撰寫了長篇導言，全面闡述了這一文獻的歷史背景、留存狀況及其在語言學研究領域的重要價值。他們的辛勤努力最終凝結成了這部集大成的著作，體現了他們對學術的熱愛和執著。

盡管西夏文字的研究難度極大，面臨著原件版本選取的限制和研究團隊協調等諸多挑戰，但孫伯君和她的團隊從未放棄，他們以嚴謹求實的學術態度，逐步克服了這些困難。

當我們接手這本書稿時，我們所感受到的不僅是文字的分量，更是其中承載的歷史厚重感。因此，我們以恭敬的態度對書稿進行了內文和封面的設計，旨在以最恰當的方式呈現這部蘊含著深厚文化內涵的文獻。

走進古老文字的世界，

探索西夏文字結構與版式融合之美

在加入團隊初期，我首先研讀了原稿，旨在了解西夏文字的起源并熟悉其結構。西夏文字的構造獨具特色，借鑒、融合了漢字“六書”的造字方法，呈現出豐富的層次和韻律。團隊在版式設計上充分體現了這種美感，通過多樣化的字形和線條設計，創造出一種獨樹一幟的藝術風格，并借助字體大小、粗細和行間距的變化，構建出獨特的視覺節奏。

當我著手處理稿件時，版式已經相當完善。考慮到西夏文《大寶積經》采用經折裝，每折大約7行，每行17至23字，團隊最終確定內文成品尺寸為長29.3厘米、寬21厘米，這樣可以借助“四行對譯法”，將每折內容清晰地呈現給讀者。

本書對每份文獻的解讀分為五個步驟：“錄文”“標音”“對譯”“譯文”和“注釋”。首行展示西夏字，次行提供龔煌城先生的擬音，第三行進行對譯，而第四行則給出譯文。若有需要特別解釋的詞匯或句子，則用腳注形式呈現。這樣的大16開版面設計不僅簡潔明了，還能夠充分展現西夏文字字形的美觀，呈現古老語言的音律之美，為讀者帶來極佳的閱讀體驗。

精心雕琢歷史，編輯工作中的細節之美

作為一群熱愛文字和歷史的編輯，我們在面對《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》的編輯工作時，首先遭遇的挑戰便是對西夏文字的辨識與解讀。這是一個復雜且精細的過程，需要我們對每一個字形、每一處釋義進行深入的研究和比對。

在編校的過程中，我們建立了一個高效的溝通機制，通過群組討論共同解決遇到的問題。例如我們統一了文中“《大寶積經》‘三律儀會’”和“《大寶積經·三律儀會》”的不同格式，確定了在文本釋讀中“某某會”加上書名號的規范，如《密跡金剛力士會》。對于西夏文、梵文和藏文詞語注音部分的連字符與空格差異，我們也做出了統一的調整，改為空格形式，并將“藍（黑）布封面”統改為“藍（黑）絹護封”。

此外，我們對異體字進行了統一處理，一律改為規范漢字，如將“”改為“毗”、“”改為“雁”、“”改為“逾”等。我在編輯過程中也發現了一些內文或腳注中西夏字注音和翻譯格式的不一致，曾經存在六七種不同的格式。最終，經過團隊的討論和決策，我們統一成兩種格式：“西夏字”（擬音，翻譯）和漢字（西夏字擬音），這樣不僅使得全書體例統一，也極大地提升了讀者的閱讀體驗。

在整個編輯過程中，我們一直保持著對歷史和文化的敬畏之心，以極其嚴謹的態度對待每一個細節。我們的目標是通過我們的努力，使得《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》這部書籍承載著的深厚歷史和文化價值，能夠得到更好的傳承和發揚。

給讀者的話：

解鎖西夏文化，不是終點，只是啟航

《大寶積經》不僅是西夏王朝時期佛教信仰的集中體現，更是西夏文化精髓的珍貴承載。它如同一座橫跨古今的橋梁，在歲月的流轉中見證了西夏文明的輝煌與衰微。《大寶積經》的翻譯和流傳，不僅揭示了西夏人對佛教文化的虔誠信仰和廣泛接納，也展現了他們在文化交流中的豁達胸襟和深厚積淀。

《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成（第一輯）》的出版，無疑是西夏文研究領域的一項重大突破。它為構建西夏語語料庫，推動西夏學和藏緬語的比較研究提供了豐富的材料，并為深入探究西夏仁宗時期的校經原則、《大藏經》編纂狀況、西夏譯經歷史背景及佛教在河西走廊的傳播路徑等多個領域，提供了寶貴的參考。

然而，第一輯的出版僅僅是個開端，完整三輯的編纂將是全世界西夏學界規模非常大的西夏文古籍整理項目，成為迄今為止最為豐富和經過規范解讀的西夏學研究巨著。這套系列的出版，不僅是對一份古老文獻的保護與拯救，更深層次地揭示了西夏文明乃至中華文明的多元性。《西夏文〈大寶積經〉整理研究集成》如同一面映照歷史深廣度的鏡子，激發著新一代學者去探索那些被歲月塵封的秘密，為中華文明的傳承與研究開啟新的篇章。

（本文作者單位為黃山書社）