中國式現代化視域下鄉風文明建設研究

摘 要：黨和國家一直以來高度重視農村文明建設工作，鄉風文明建設是推進鄉村振興戰略的重要步驟，中國式現代化離不開鄉風文明現代化。黨的十八大以來，鄉風文明建設取得一定成就，鄉村社會文明程度得到提高，但在社會治理中出現一些比較突出的問題，一些農村存在攀比、浪費等心理；受西方文化沖擊，鄉村傳統文化衰落現象突出；一些農民的精神文化生活質量較低。該文通過理論與實際相結合的方法，為促進鄉風文明建設提供切實可行的路徑。這需要黨和國家高度重視，深入開展移風易俗活動；大力發展新質生產力為鄉風文明建設提供物質基礎，不斷充實鄉風文明建設人才隊伍。樹立系統思維，煥發鄉村文明新氣象，為農村精神文明建設注入更多活力。

關鍵詞：中國式現代化；鄉風文明建設；移風易俗；新質生產力；系統思維

中圖分類號：D422.62 文獻標志碼：A 文章編號：2096-9902（2024）18-0035-05

Abstract： The CPC and the government have always placed great importance on rural cultural development. Building a civilized rural culture is a crucial step in advancing the Rural Revitalization Strategy and an integral part of Chinese modernization. Since the 18th CPC National Congress， significant achievements such as improved social civility have been made in rural cultural development. However， notable issues in social governance remain： some rural areas exhibit tendencies towards comparison and waste; traditional rural culture is declining under the influence of Western culture; and some farmers have low-quality cultural lives. Therefore， feasible paths for promoting rural cultural development promoted are both feasible at theoretical and practical level. The paper emphasizes that the CPC and the government should make efforts， to vigorously promote cultural reform， enhance new-quality productive forces to provide a material foundation， and continually strengthen the talent pool for rural cultural development. By establishing systematic thinking， a new atmosphere of rural civilization can be fostered， thus injecting more vitality into rural cultural development.

Keywords： Chinese modernization; rural cultural development; cultural reform; new-quality productive forces; systematic thinking

黨和國家一直以來高度重視“三農”工作。黨的十九大提出鄉村振興戰略。中國鄉風文明建設是鄉村振興戰略中重要組成部分，直接關系到鄉村振興的質量，關乎人民生活的幸福感和獲得感。在黨的二十大報告中提出全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村[1]。2018年3月8日，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團的審議時的重要講話中提到：“弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，改善農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。[2]”聚焦鄉風文明新風氣，培育鄉風文明新風尚，體現了堅持以人民為中心的發展思想。在農業農村部等關于印發《開展高價彩禮、大操大辦等農村移風易俗重點領域突出問題專項治理工作方案》的通知中指出，要重點治理農民群眾反映強烈、社會高度關注的突出問題：高價彩禮，人情攀比，厚葬薄養，鋪張浪費[3]。著力解決人民群眾急、難、愁、盼的問題，通過大力推進移風易俗，重構農村地區的公序良俗，讓鄉村人民過上更幸福的生活是黨和國家的殷切期盼。持續推進鄉風文明現代化建設，能夠革除農村的陳規陋習，不斷滿足農民群眾日益增長的精神需求，提升鄉村文明程度，進一步踐行社會主義核心價值觀。

1 中國式現代化視域下鄉風文明的突出問題

改革開放以來，中國農村的經濟得到了較快發展；全面建成小康社會的偉大目標的實現，農民群眾的生活有了質的飛躍，鄉村的文明程度不斷得以現代化，廣大農村的面貌煥然一新。但由于農村人口的流動性比較差，農民的受教育程度比較低，西方錯誤價值觀念的影響等復雜因素，鄉風文明建設的治理現代化、規范化、科學化水平受到較大影響，中國鄉風文明建設方面尚存在一些較大的弊病需要鏟除。費孝通在《鄉土中國》中指出：“尤其是在和現代社會相比較時，靜止是鄉土社會的特點，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉土社會不過比現代社會變得慢而已。[4]”農村的現代化發展進程相對城市來說比較緩慢，其思想觀念的更新也比較滯后。一些農村地區經濟發展程度比較低，這也影響了鄉村文明建設的現代化進程。

1.1 存在攀比心理

農村的攀比等不良之風不利于鄉風文明建設。第一，高價彩禮阻礙婚姻文明現代化。彩禮是中國傳統婚嫁文化中的一種正常禮俗，表達了對即將步入婚姻的男女青年的美好祝愿。在中國傳統婚姻習俗中，女方的嫁妝和男方的彩禮本來是對等的，新郎向新娘家送的禮金或者禮物，代表著男方對女方的尊重以及對家庭的承諾。但隨著市場經濟的發展，人們的價值觀念被消費主義、拜金主義等西方錯誤思潮所捆綁，高價彩禮使婚姻和愛情的本質發生了異化，婚姻被當做買賣，待價而沽，不少適齡男青年苦于無法支付高額彩禮致使感情破裂。高價彩禮成為農村地區鄉風文明建設的一大障礙。第二，出現“薄養厚葬”現象，傳統孝道式微，殯葬方式影響村容村貌。農村中的青壯年勞動力大多數外出務工，由于經濟、假期較少等原因的限制，子女回家的次數比較少，給予父母的物質幫助和感情關懷比較少，年邁父母成為空巢老人，父母與子女長期分離，父母內心感到孤獨。農村封建迷信等觀念依舊存在，不少農村子女為了面子等，在父母去世后大操大辦，過于鋪張。較多農村地區的殯葬領域存在突出問題，未實現集中劃區進行殯葬和管理，農村的一些田地甚至變成墳地。第三，隨著城市化和工業化快速發展，鄉村社會經濟普遍提高，農民的面子競爭行為成為農民獲得體面和尊嚴的方式。鄉村社會的面子可以區分為以下三種理想類型：外顯性面子、社交性面子、依附性面子[5]。外顯性面子體現在對建房子、紅白事、權力和社會地位等的追求上，對物質財富的欲望過于膨脹；社交性面子體現在對著裝、娛樂休閑、人情往來等社交場合中，消費主義甚囂塵上；依附性面子體現在為宗族的貢獻中，在南方農村的宗族勢力表現更為顯著。農民之間的儀式性人情支出逐漸失去淳樸性質，人情支出成為農民的沉重負擔。

1.2 鄉村傳統文化衰落現象突出

鄉村傳統民俗文化衰落是影響鄉風文明建設的一大因素。第一，鄉村“空心化”現象較為突出，民俗文化面臨衰落和消失。根據國家統計局發布的《2023年農民工監測調查報告》顯示，2023年全國農民工總量29 753萬人，比上年增加191萬人，增長0.6%。其中，外出農民工17 658萬人，比上年增加468萬人，增長2.7%[6]。鄉村青壯年勞動力大多數外出務工，西部地區等經濟不發達地區的鄉村由于村鎮等就業機會較少、薪資待遇低、發展空間較小等因素，大多數年輕人選擇前往經濟發展程度高、就業前景廣、基礎設施更加完善的省市就業，極少留在本地村鎮，民俗文化后繼無人，難以傳承。第二，古村落保護力度不足。古代中國是一個傳統的農業社會，古老悠久的農耕文明是中國珍貴的文化遺產。古村落承載著中華傳統文化的精華，蘊含著深厚的文化底蘊，是鄉風文明建設的根與魂。古村落由于自然損毀，缺乏資金和技術支持，過度商業化和趨同化等原因，古村落逐漸失去特色，衰落和消失。第三，鄉村傳統文化缺乏行之有效的傳承途徑。鄉村學校教育對傳統文化重視不夠；受到外來文化的沖擊，部分民眾無法理性看待傳統文化，視傳統文化為糟粕；傳統文化的形式或者內容未進行創新性革新，不契合時代發展；部分非遺文化及民俗文化傳承人的培養需要一個漫長且艱難的過程，其傳承難度大，例如中醫、戲曲、木雕等。現代生活節奏快，一些年輕人趨于浮躁和功利，難以靜下心來學習傳承。

1.3 精神文化生活質量較低

鄉村精神文明建設相對匱乏是影響鄉風文明現代化建設的一大因素。第一，隨著網絡科技的迅猛發展，網絡娛樂占據了農民的大部分空閑時間。中國互聯網絡信息中心發布的第53次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至2023年12月，中國農村網民規模達3.26億人，占網民整體的29.8%[7]。農村網民的規模越來越擴大，快手、抖音、火山等短視頻平臺成為農村網民的重要精神食糧，但長時間沉迷網絡，在過度商業化和娛樂化的充滿海量信息的網絡世界中，人會越發感覺空虛和焦慮。網絡上存在著不少內容不健康的信息，長期接觸一些不良信息，尤其對于未成年人來說，由于缺乏理性判斷能力，世界觀和價值觀會偏離社會主義正確航向。沉溺于無思想的娛樂中，對現實的幸福的體驗感反而會下降。第二，農村的有組織的精神文明建設活動較少，很難契合農民真正的精神需求，未能產生良好效果。農民喜愛的露天電影放映活動、文藝演出等活動比較少。農民消遣娛樂的方式更多是在樹蔭底下聊天、打牌。逢年過節農村地區開設賭桌，進行賭牌的現象屢禁不止。第三，鄉村公共文化基礎設施建設不足，鄉村的文化建設資金投入較少。農村公共文化基礎設施建設質量是衡量鄉風文明建設水平的重要指數之一。雖然一些農村地區配備了圖書館、文化活動中心、運動場等硬件設施，但大多比較陳舊、簡陋，難以滿足農民日益多樣化的文化需求，農民的滿意度和參與度不高。

2 中國式現代化視域下鄉風文明建設路徑研究

中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化[8]。恩格斯在《反杜林論》中指出：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。[9]”文明是人類社會長期發展的產物，社會文明程度越高，人類越擁有更多自由。文化上的進步讓人類的精神生活更加豐富，精神境界不斷提高。文化建設是促進人類邁向真正自由的重要元素。不斷推進鄉風文明的現代化建設，可以不斷促進人的自由而全面的發展，實現人對自己本質的真正占有。

2.1 深入開展移風易俗活動

開展移風易俗活動能夠及時清除社會主義新農村建設中不符合時代發展潮流的落后文化觀念，真正滿足村民日益增長的精神文化需求，推進鄉風文明建設邁向新階段。馬克思指出：“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，它在故鄉還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。[10]”馬克思尖銳批判了資產階級文明的虛偽性和野蠻掠奪性，隨著數字資本主義的急劇擴張，西方國家宣揚的拜金主義、消費主義等錯誤思潮在農村社會的影響亟待清除。在經濟全球化的進程中，西方國家對中國的西化、分化圖謀從未停止。一些西方國家通過影視作品等把娛樂至上、追名逐利等錯誤價值觀輸入中國，造成了惡劣影響。這需要黨和國家下大力氣，徹底清除。第一，黨和國家要高度重視，制定切實可行的指導意見，中央和地方政府聯合起來，專項撥款進行鄉風文明建設宣傳系列活動。發揮黨建引領作用，通過基層黨組織等，針對農村地區高價彩禮、薄養厚葬等難點問題組織開展移風易俗文化宣傳和不文明現象整治活動。堅持寓教于樂，弘揚中華民族勤儉節約、孝老敬親等傳統美德，倡導簡約文明的婚嫁習俗、殯葬方式，不斷提高群眾的思想認知，推動移風易俗內化于心，外化于行，營造濃厚的文化氛圍。第二，樹典型、立榜樣、聚民心、促鄉風。習近平總書記曾在2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上指出：“聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來。[11]”在村委會的組織下，定期開展榜樣人物、文明家庭評選活動，發揮典型示范的帶動作用，唱響鄉風文明建設主旋律，弘揚社會文明正能量，用榜樣的力量去引領鄉風文明建設。堅持精神獎勵為主，物質獎勵為輔，讓鄉風文明的種子在鄉村生根發芽，長成參天大樹。第三，營造良好的鄉風文明建設文化環境。環境對人的影響是潛移默化的。《孔子家語·六本》中提到：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。[12]”基層機關單位要注意引導村委會利用橫幅標語、文化墻、宣傳海報、文化長廊、廣播和組織觀看優秀文藝作品等形式加強鄉風文明建設。挖掘紅色文化資源，用紅色文化涵養鄉民品格，樹立高度的文化自信，為鄉風文明建設營造濃厚的文化環境，通過營造良好的文化環境不斷感染人、熏陶人。

2.2 因地制宜發展新質生產力

馬克思在《政治經濟學批判》序言中指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。[13]”經濟基礎決定上層建筑，打造交通出行更加便利，基礎設施更加完善，生態環境更加美麗的鄉村是廣大村民的愿望。推進鄉風文明建設需要較為堅實的經濟基礎，投入大量的資金為村民建設宜居宜業的鄉村新風貌。習近平總書記在十四屆全國人大二次會議江蘇代表團審議時強調，要牢牢把握高質量發展這個首要任務，因地制宜發展新質生產力[14]。產業振興是鄉村社會高質量發展的根基，為鄉風文明建設提供源源不斷的活力。第一，要因地制宜，推動鄉村產業發展，打造現代農業產業體系和特色農業產業鏈，促進鄉村振興。不斷提升糧食生產質量，鞏固農業生產基礎。嚴守耕地紅線，對耕地進行嚴格管理，推動鄉村公墓建設。大力發展農村數字經濟，用數字化平臺打造農村特色產業園模式。對農產品進行深加工，不斷提高農產品附加值，推動農作物產業鏈向縱深發展，打造特色農產品品牌。第二，不斷探索鄉村文化旅游產業。發展特色文化旅游是推動中國式現代化的一個有效路徑，能夠切實把得天獨厚的自然、文化資源轉化成經濟發展的引擎。堅持貫徹創新、綠色發展理念，找準自身定位，突出生態優勢，強化鄉土風情，重視文化特色，打造鄉村特色旅游文化品牌。廣西程陽八寨景區、桂林龍勝龍脊梯田景區、黑龍江漠河市北極村等結合本村資源，打造特色文化旅游產業，鄉風建設現代化程度不斷提高。第三，培育新型職業農民。人是生產力中最活躍的因素，是社會實踐的主體。馬克思在《哲學的貧困》中指出：“在一切生產工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身。[15]”人類通過發揮主觀能動性，可以不斷促進生產力發展，讓社會不斷進步。人才是鄉村振興的關鍵要素。當地政府可以與校企進行合作，立足實際發展，推動產學研深度融合，通過多種途徑培訓新型職業農民，讓農民掌握更多先進的農業知識和技能，發展高品質農業。通過培育更多新型職業農民，帶動鄉村地區人員就業，實現共同富裕，以經濟建設助推文化建設。

2.3 培育鄉風文明建設人才隊伍

人是推進鄉風文明建設的塑造者，要發揮人的主觀能動性，培育一支優秀的鄉風文明建設人才隊伍。馬克思曾指出：“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。[16]”人不是消極被動地適應環境，在改造世界的過程中，人類創造了豐富的精神文明成果。人在社會實踐的基礎上進行精神生產，能夠促進人的本質的全面發展。第一，落實以村黨支部書記為第一責任人的分工責任制，組建一支優秀的鄉風文明建設整治隊伍，常態化開展治理工作。鄉風文明建設涉及鄉村日常生活的點點滴滴，比較復雜，需要系統、規范進行治理，全員參與治理。鄉風文明建設需要發揮廣大村民的積極性與主動性，通過村民會議等形式，不斷完善修訂村規民約，通過共同的行為規范對涉及鄉風文明建設的行為進行正確引導。對紅白事、老人養老、留守兒童教育、鄉村垃圾分類與清理和村民之間的沖突與矛盾等問題高度重視，及時解決，不斷總結治理經驗，提高鄉風文明建設治理科學化水平。各省市、鄉鎮注意推廣鄉風文明治理示范村的成功經驗，通過先進典型激發各村鄉風文明建設的熱情。第二，黨和國家為鄉風文明建設提供更多理論和經驗指導，利用數字化平臺開展更多線上培訓課程。理論是行動的先導，馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。[17]”鄉風文明建設需要正確理論指導，更需要落實在社會實踐中。培育良好的鄉風文明文化環境需要探索更加行之有效、群眾喜聞樂見的科學理論，更需要在社會實踐中不斷總結經驗，大膽改革，開拓創新。第三，加大優惠政策扶持力度，增加對鄉村工作人員的補貼，為鄉村工作者提供更多的發展機會，吸引更多優秀人才服務鄉村。鼓勵更多社會力量參與鄉風文明建設，鼓勵本地有知識、有道德、有權威的鄉賢加入鄉風文明建設隊伍，開展更多鄉風文明建設志愿服務活動。當地政府積極探索與高校形成合作機制，對鄉風文明建設進行學術研究，不斷發現新情況，解決新問題。

3 結束語

農村鄉風文明建設是中國式現代化建設的關鍵一環，不可或缺。恩格斯指出：“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映。[18]”鄉風文明建設不是盲目的，而是有其發展規律。鄉風文明建設既要遵循客觀辯證法，也要遵循主觀辯證法；順應自然，符合時代發展需求，循序漸進，不可操之過急。鄉風文明現代化建設是一個長期而復雜的過程，既需要通過相關制度進行規范，更要鄉村全體成員從思想上、行動上予以高度重視。內因是事物發展的根本動力，子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”通過良好的道德教化和禮儀規范，鄉風文明建設的水平會越來越高。

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