城與人：當(dāng)代少數(shù)民族詩歌的空間地理學(xué)

一座城市的文明史，以及自然風(fēng)貌，是我們認(rèn)識(shí)一座城市的標(biāo)簽。在現(xiàn)代詩學(xué)中，討論城市其實(shí)也就是討論人自己。經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)告訴我們，城市與人在很大程度上具有同構(gòu)的一面。正如奧德麗·小林在《地理知識(shí)的建構(gòu)——種族化、空間化》一文中所說的：“人類身體的建構(gòu)是地理知識(shí)的某種歷史形式，反映了地理學(xué)以視覺為中心的過去。盡管地理學(xué)家很少直接或清楚地這樣做，但也常常跟隨主流社會(huì)的規(guī)范和知識(shí)傾向，將人類身體置于獨(dú)特景觀中，將空間限制性加諸于那些身體活動(dòng)之上，將那些身體特征（如性別、‘人種’或身體能力）與獨(dú)特的地方聯(lián)系起來。換句話說，文化地理學(xué)的相當(dāng)一部分歷史就是有關(guān)身體如何——以及應(yīng)該如何——被人觀看。”城市不僅為當(dāng)今人類提供了一個(gè)方便的生活空間，它還以自己獨(dú)特的文化氣質(zhì)塑造著人，并促使人在這樣的空間里反觀自身。每個(gè)人對于自己居住的城市的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，有的渴望逃離，有的渴望回歸，還有的則在城市思念鄉(xiāng)村。這一點(diǎn)，當(dāng)代少數(shù)民族詩人們也不例外。

一 城與人的距離美學(xué)

交通工具的發(fā)達(dá)使得人們的活動(dòng)范圍越來越大，“千里江陵一日還”不再是一種夸張的書寫，城市之間的藩籬被拆得一干二凈。然而，不管怎么拆除，詩人們對于自己久居的城市總是充滿著一種莫名的情感，并在這種情感中感受生命存在的軌跡。滿族詩人娜夜從小就跟隨父母移居甘肅，從自身的移居生活中去發(fā)現(xiàn)城市與人之間的關(guān)系?！?br>