近年來《詩經》出土文獻研究

《詩經》作為中國早期最重要的典籍之一，在中國古代學術傳統中有著舉足輕重的地位?！对娊洝穼W肇端孔子，兩千多年來每個時代的《詩經》學研究都因不同的社會歷史和文化學術背景而呈現出不同特色。20 世紀初王國維曾將其所處的時代稱為“發現的時代”，與一百年前相比，如今的時代可以稱為“大發現的時代”。20 世紀以來，隨著敦煌吐魯番《詩經》寫本、《魯詩》殘石，尤其是20 世紀后半葉阜陽漢簡《詩經》、馬王堆帛書、郭店楚簡相繼面世，出土文獻與《詩經》研究掀起了一波熱潮。世紀之交，上海博物館藏戰國竹簡（下文簡稱“上博簡”）《孔子詩論》的公布更是引起了海內外學界的轟動，這是出土文獻與《詩經》研究的第二波熱潮。2010 年后，清華大學藏戰國竹簡（下文簡稱“清華簡”）逸詩、安徽大學藏戰國竹簡（下文簡稱“安大簡”）《詩經》、海昏侯漢墓竹簡《詩經》等材料的相繼出土和公布，使出土文獻與《詩經》研究成為近年來海內外早期中國古典學術中的熱點問題，而出土文獻與傳世文獻相結合的研究方法和特色無疑是當今《詩經》學研究的時代特色。下文將梳理2010 年之后面世的《詩經》類出土文獻的概況，選取其中與《詩經》學研究相關的若干熱點問題進行述要。

2010 年以來新見《詩經》學材料述略

1. 清華簡逸詩

清華簡目前已正式出版十三冊，其中與《詩經》關系最密切的是第一冊中的《耆夜》和第三冊中的《周公之琴舞》《芮良夫毖》。a《耆夜》最后一枚竹簡簡背書有篇題“（ 耆）夜”，簡文記載周武王八年伐耆凱旋后，在文王太廟中舉行“飲至”典禮，其間武王作《樂樂旨酒》《輶乘》兩首詩，周公作《英英》《明明上帝》《蟋蟀》三首詩，《蟋蟀》與今本《唐風·蟋蟀》在思想內容和形式上頗多相似。學界圍繞兩篇《蟋蟀》的關系、竹書的文本性質、其中的“飲至禮”細節等問題展開了討論?！吨芄傥琛菲}書于首簡簡背，在同一書手抄寫的《芮良夫毖》的首簡簡背題有“周公之頌志（詩）”，字跡經過刮削，整理者認為也是《周公之琴舞》的名稱，發現誤題在其他篇目后進行了刮削。《周公之琴舞》的內容是一組樂詩，簡文稱“周公作多士儆毖琴舞九絉（遂）”“成王作多士儆毖琴舞九絉（遂）”，從字面理解當是周公、成王各作九首，但簡文只見十首，第一首詩歌前有“元入啟曰”，第二首詩歌前亦有“元入啟曰”，后面八首分別稱“再啟”“三啟”……“ 九啟”，后九首詩歌中間有“亂曰”二字。整理者認為周公作“琴舞九絉（遂）”只存“元入啟”，其余八遂失傳，而成王所作“琴舞九絉（遂）”被竹書完整記載，現在看來并不是周公成王各作“九遂”，而是二人合作。b其中成王“元入啟”與毛詩《周頌·敬之》除了有一些字詞上的異文以外，基本相同，可以視為同一首詩的不同版本，其余的詩歌不見于傳世文獻。學界圍繞竹書與《敬之》的關系、竹書的文本性質、文本結構、樂舞制度和相關的《詩經》流傳與編訂問題展開了討論?！盾橇挤虮选酚涊d了周厲王時期面臨內憂外患，芮良夫針對時弊所作的兩首毖詩，第一首之前稱“作毖再終”，第二首開頭題有“二啟曰”。詩篇篇幅較長，以四言為主，且押韻，但也有不少雜言句。學界圍繞簡文的文本性質、文體特色、思想主旨等內容進行了研究。清華簡整理團隊中的李守奎指出這三篇竹書在《詩經》版本、刪詩說、早期詩的整理流傳方面開拓了先秦《詩》學研究的新視野。

2. 安大簡《詩經》

安大簡《詩經》于2019 年公布。d 簡背有編號，原當有一百一十七枚竹簡，實存九十三枚。簡文內容為《詩經·國風》的一部分，其中《周南》十篇、《召南》十四篇、《秦風》十篇、《侯風》六篇（皆在毛詩《魏風》）、《鄘風》七篇、《魏風》十篇（《葛屨》在毛詩《魏風》，其余九篇屬毛詩《唐風》），共五十七篇。安大簡《詩經》各國《國風》的順序，內部的篇次、章次、用字等均與毛詩和三家詩有較大不同。安大簡《詩經》是目前公布最早的《詩經》寫本，對《詩經》的字詞考證訓釋、詩義解讀以及《詩經》文本的形成和流傳等問題的研究有重要的學術價值。學界對簡文的釋讀、與今本的差異進行了考察，對簡本的性質來源進行了研究。

3. ?；韬睢对娊洝?/p>

?；韬顫h墓竹簡《詩經》于2011 于江西南昌發掘，共一千二百枚竹簡，保存狀況較差，材料尚未完全公布，朱鳳瀚先生撰文介紹了相關情況。e竹書前端有目錄，含有《詩》的分類、分組，以及各組內所含的詩篇、篇數、章數等信息，可見其文本結構與毛詩接近，但章數、句數、章序及個別詩篇中分章有別。竹書的另一重要特征是詩文中夾雜著對正文字詞語句的注解，篇末用極其簡短的文字對詩篇主旨加以概括，如“說人”“刺上”“家辭”等。整理者根據史書所載的師承和竹書文本結構，認為其為魯詩，也有學者認為當屬韓詩。f 海昏侯《詩經》是目前唯一一個帶有目錄和注釋的簡帛《詩經》古本，也是三家詩亡佚后首次得見較為完整的三家詩文本及傳注，可謂當世之幸，對研究《詩經》詩篇主旨內涵、字詞訓詁有重要的學術價值。學界根據簡文內容對漢初《詩經》文本流傳、《詩經》學傳播、《詩經》傳注的形式與流變進行了考察。

4. 荊州夏家臺戰國竹簡《詩經》

夏家臺《詩經》于2014 年出土于荊州夏家臺M106，目前材料仍未正式公布。據發掘報告披露其中有《詩經·邶風》十四篇。

5. 荊州王家嘴藏戰國竹簡《詩經》

王家嘴《詩經》于2021 年出土于王家嘴墓地M798，共約三百枚竹簡，內容為《國風》。h 材料尚未公布，蔣魯敬、肖玉軍撰文介紹了《詩經》簡的概況。i 竹簡殘斷較為嚴重，與毛詩《國風》相比，缺失部分篇目，在篇名、篇次、章次、語句順序和用字上與毛詩有所不同，竹書有章號標注和記章句數字。簡文中有少量內容不見于毛詩，整理者認為可能是“逸詩”。

除上述成批成篇的材料外，近年來還有一些散見的簡帛引《詩》論《詩》公布，如北京大學藏西漢竹書《周馴》中有六條引《詩》！0，我們曾從肩水金關漢簡中揀出三條引《詩》。

出土文獻與《詩經》研究的幾個重要議題

1. 收藏簡的真偽問題

上博簡、清華簡和安大簡等材料均為機構收藏簡，一些學者對其真實性表示懷疑！2。材料的真實性是開展相關研究的重要基礎，回答這一問題顯得尤為重要。懷疑者證偽基本的邏輯是材料中的某些詞匯、概念和現象在傳世文獻中很晚才出現，因此竹簡為現代人偽造。這種邏輯難以成立，若出土文獻的內容必須在同時代的傳世文獻中得到驗證，恐怕大多發掘簡也都有作偽的嫌疑。首先，收藏簡都經過專業機構的科學鑒定，其結論不容置疑。但也有學者，如美國學者柯馬丁先生說：“這些文字的墨跡從未被檢測過，并且，在古遺址中有大量未經書寫的空白竹簡?！?！3 言外之意，即便竹簡是真，也有在真簡上書寫假內容的可能，許多國內的學者也抱有相同的擔憂。然而在實際操作中這種可能是完全不存在的，麥迪先生詳細討論過這個問題。！4 即使在極其脆弱的飽水簡上寫字勉強可能，但要在其上偽造契口、編痕、簡背劃線、刮削痕跡并不可能，而且竹簡多見的反印文是其在積水的墓葬中經年累月才能形成的，基于形制考慮，上博簡、清華簡和安大簡絕無偽造的可能。

需要補充說明的是，經過與新出發掘簡進行對比，可以發現更多有力證據。例如2020 年出土的棗紙簡中有清華簡《越公其事》的同篇，2021 年出土的王家嘴楚簡《孔子曰》與安大簡《仲尼曰》很多內容極其吻合。又如在上博簡中有“孔子”合文的字形寫作從子從卜，這種寫法在上博簡之前，以及其公布后的近二十年從未見到，而在2021 年出土的王家嘴楚簡中見到了同樣從子從卜的“孔子”合文。如果要偽造這些內容，除非造偽之人有未卜先知的特異功能。相信隨著更多發掘簡的出土，這種鐵證會越來越多。

2. 古文字材料與《詩經》字詞訓釋

出土文獻，尤其是早期的古文字材料，為研究《詩經》的字詞訓釋提供了新資料。鄧佩玲、蔣文先生皆有專書利用殷周金文及戰國竹書材料考證《雅》《頌》的字詞訓釋，！5 蔣書對前人利用出土文獻訓釋《詩經》字詞的成果進行梳理和總結，也對一些具體問題提出了新見。

安大簡《詩經》中的異文也為《詩經》字詞訓詁和詩義解讀帶來了新契機，如《魏風·伐檀》第三章“胡瞻爾庭有縣鶉兮”，“鶉”與上兩章之“貆”“特”不諧，安大簡“鶉”作“麏”，為“麇”字異體，即獐子，剛好與“貆”“特”相合。又《鄘風·墻有茨》中的“中冓之言”，韓詩將“中冓”解釋為“中夜”，毛傳、孔疏以為“冓”指“宮中之室”。安大簡“冓”寫作“ ”，“中”見于甲骨文，義為夜半，剛好跟韓詩說相合，王家嘴《詩經》亦作“ ”，可知毛詩作“冓”有可能是通假字。同詩毛本“不可詳也”，“詳”毛傳訓“審”，詞性上與其他兩章之“道”“讀”不相合，朱熹《集傳》云“詳言之”，更有增字之嫌。而韓詩作“揚”，馬瑞辰以為“揚”是本字，！6 而安大簡正作“諹”，是“宣揚”之“揚”的專字，證實了韓詩及馬瑞辰的說法。這樣的例子還有不少。古文字學界利用安大簡訓釋《詩經》文本的最初成果集中在西南大學文獻所網站、武漢大學簡帛網、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站等，古文字與簡帛學的專業學術網站是討論這類問題高效便捷的平臺。

除了新出簡帛材料的考證以外，近年來關于石經、敦煌吐魯番寫本《詩經》中的異文考釋也取得了一些新成果。

3.“逸詩”問題與“孔子刪《詩》”公案

簡帛古本《詩經》和逸詩為《詩經》的編訂與成書問題的研究提供了新材料。清華簡《周公之琴舞》載詩十篇，其中一首見于今本，恰好與《史記》所載孔子刪《詩》三千選三百的比例相合。姚小鷗、徐正英先生都認為《周公之琴舞》為“孔子刪《詩》說”提供了證據。！8 然而更早出土的馬王堆帛書、郭店簡和上博簡中有不少引《詩》，卻極少有逸詩。上博簡《孔子詩論》中論到將近六十首詩歌，除了極個別暫時難以考訂名稱的篇章，絕大多數見于今本，戰國早中期的安大簡《詩經》亦未見逸詩，這又與《周公之琴舞》的情況相反。有趣的是，王家嘴《詩經》整理者稱其中有一些內容不見于毛詩，可能是逸詩?？梢?，出土文獻不斷更新著人們關于這個問題的看法，而問題的解決也需要更多材料的面世。

《周公之琴舞》的組詩形態也引發了學界關于頌詩早期形態的探討，《左傳》《禮記》等文獻中有相關記載一些早期的頌詩古歌成組創作或使用，《周公之琴舞》的形態恰巧印證了此說，徐正英先生認為《周頌》各篇短制且不分章并非原貌，本來是成組出現。！9 而謝炳軍先生則反對“孔子刪《詩》說”，認為形制短悍正是《周頌》之詩的本色。@0 這個問題與《周公之琴舞》的性質和來源密切相關，研究的進一步推進恐怕有待更多材料的驗證。

4.《詩經》序傳的形成與演變

上博簡《孔子詩論》公布后，學界曾將竹書與《毛詩序》進行了對比研究，對二者的關系展開討論。近年來隨著更多新材料的出現，學界又對詩序和詩傳的形成進行了深入考察。王承略先生認為《詩序》的形成經歷了三個階段，文中以上博簡《孔子詩論》為例，提出一部序的原有體例存在以組為單位論詩的意見。@1 常森先生經過對《孔子詩論》的分析，認為《毛詩序》不可能產生于孔子之前或孔子時代，也不可能產生于孔子之后太久。@2 清華簡逸詩開頭皆有一段文字介紹創作背景，與傳世詩序相似。姚小鷗先生將這些文字稱作小序，認為《芮良夫毖·小序》為先秦《詩序》之遺存。@3 徐正英先生認為《周公之琴舞》兩篇短序展現了先秦時代詩序的原始形態。@4 王翊先生利用出土簡帛討論詩序和《詩》本事在戰國秦漢時期的演變過程。@5于浩先生結合?；韬睢对娊洝酚懻摿宋鳚h早期魯詩傳授，@6 又將海昏侯《詩經》之序與《毛詩序》《韓詩序》進行了比較，梳理了漢代《詩經》序體的演變。@7 虞萬里先生結合簡帛古本《詩經》材料，認為解經形式的章句經歷了以章句符號劃分經文的章句形態學，到增加訓詁注釋、史事引證和概括章旨詮釋學的發展歷程。

除以上議題之外，與出土材料相關的詩學理論的深入考察、《詩經》異文與傳播、詩樂關系研究也是學界熱議的話題。在詩學理論方面，馬銀琴先生利用《孔子詩論》及郭店《性自命出》探討了鑿詩歌理論中的“情”“志”關系。@9 徐正英先生撰寫了多篇論文，系統闡釋了《孔子詩論》的詩學價值與創獲。#0 常森先生對馬王堆帛書《五行》和《孔子詩論》的詩學思想、詩學體系及其在先秦學術中的地位和作用進行了深入研究。#1 在《詩經》異文與傳播方面，美國學者柯馬丁先生對阜陽漢簡、馬王堆帛書、郭店楚簡和上博簡中的《詩經》異文進行了統計分類，分析得出先秦時期《詩經》傳播主要以師徒口傳為主。#2 吳嬌先生認為柯氏結論對傳世《詩經》異文及其研究關注較少，但引入“弱本”“強本”的概念值得借鑒。#3 趙爭先生贊同柯氏說法，認為漢初有完整《詩》本，但不存在字形上具有定本意義的《詩經》文本，漢代《詩經》的流傳呈現民間與官方、分化與統一并行的雙軌制狀態#4，此后又重申推進了以上觀點，指出四家《詩》框架不能涵蓋漢代《詩經》流傳的整體情況，有必要區分官方和民間兩個范疇。#5 然而單純考察簡帛《詩經》異文是不夠的，應該將其置于簡帛寫本的大環境中進行考察。我們曾經做過相關嘗試，對以異文判斷簡帛文獻《詩經》學派的方法進行了反思，同時對如何進行學派劃分提出了一些看法。#6近來我們對已公布的簡帛材料中的《詩經》異文進行了全面的梳理和統計，通過分析認為異文的產生與《詩經》口頭傳播關系密切，但不應忽略寫本在早期《詩經》傳播中的重要作用。#7 在詩樂關系方面，馬銀琴先生通過《周公之琴舞》與《周頌·敬之》關系的探討，進而考察了周代儀式樂歌的制作方式，#8 又在探討《芮良夫毖》文本性質的基礎上，梳理了西周時期“詩”和“歌”關系，以及二者之間互動發展的歷程。#9 胡寧先生《楚簡詩類文獻與詩經學要論叢考》一書也探討了相關問題，涉及“詩三百入樂”“采詩觀風”“孔子刪詩正樂”等。

結語

綜上所述，2010 年以來，出土文獻與《詩經》研究主要集中在簡帛材料上，也有一些對石經、敦煌吐魯番寫本的考證，以及對寫本《詩經》材料的梳理和研究綜述。$1 對簡帛《詩經》類材料的研究從材料本身的釋讀、來源性質、與傳世文獻對比等多方面展開，涉及《詩經》的文本?？苯庾x，以及“孔子刪《詩》說”、《詩經》的成書與流傳、《詩序》的形成等經典公案，也為《詩經》學研究帶來不少新問題，開拓了新視野。隨著相關材料的不斷出土和公布，出土文獻與《詩經》研究必然向多學科協作互補的趨勢發展。對于簡帛材料的解讀和深入研究必須吸收古文字學界相關研究的最新成果，對《詩經》類文獻的研究也不能將視野局限于材料本身，要對各類簡帛材料的文字、內容和形制有更全面深入的考察。未來的研究也必然會從單篇個案的探索走向系統的整理和全面的考察。

1 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，中西書局2010 年版；清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（叁）》，中西書局2012 年版。

2 詳參李輝：《〈周公之琴舞〉“啟+ 亂”樂章結構探論》，《文史》2020 年第3 輯。

3 李守奎：《清華簡中的詩與〈詩〉學新視野》，《中國高校社會科學》2013 年第3 期。

4 安徽大學漢字發展與應用研究中心編，黃德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國竹簡（一）》，中西書局2019 年版。

5 朱鳳瀚：《西漢?；韬顒①R墓出土竹簡〈詩〉初探》，《文物》2020 年第6 期；朱鳳瀚主編：《海昏簡牘初論》，北京大學出版社2021 年版。

6 曹建國、魏博芳：《?；韬顒①R讀什么〈詩〉》，《北方論叢》2021 年第3 期。

7 田勇、王明欽：《湖北荊州劉家臺與夏家臺墓地發現大批戰國墓葬》，《中國文物報》2016 年4 月8 日。

8 荊州博物館：《湖北荊州王家嘴798 號楚墓發掘簡報》，《江漢考古》2023 年第2 期。

9 蔣魯敬、肖玉軍：《湖北荊州王家嘴M798 出土戰國楚簡〈詩經〉概述》，《江漢考古》2023 年第2 期。

10 北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書·叁》，上海古籍出版社2015 年版。

11 陳晨：《肩水金關漢簡所見〈詩〉類文獻輯考》，《簡帛研究》二〇一八·秋冬卷，廣西師范大學出版社2019年版。

12 姜廣輝：《〈保訓〉十疑》，《光明日報》2009 年5月4 日；姜廣輝：《“清華簡”鑒定可能要經歷一個長期過程——再談〈保訓〉篇的異文》，《光明日報》2009 年6 月8 日；姜廣輝、付贊、邱孟燕：《清華簡〈耆夜〉為偽作考》，《故宮博物院院刊》2013 年第4 期；陳桐生：《〈保訓〉寫作年代考》，《學術界》2024 年第2 期等。

13〔美〕柯馬丁著：《表演與闡釋：早期中國詩學研究》，郭西安編，楊治宜等譯，生活·讀書·新知三聯書店2023 年版，第358 頁。

14 麥迪：《為什么說清華簡安大簡絕非偽簡》，《中華讀書報》2019 年12 月4 日。

15 鄧佩玲：《〈雅〉〈頌〉與出土文獻新證》，商務印書館2017 年版；蔣文：《先秦秦漢出土文獻與〈詩經〉文本的校勘與解讀》，中西書局2019 年版。

16〔清〕馬瑞辰：《毛詩傳箋通釋》，中華書局1989年版，第169 頁?！裁馈晨埋R丁著，郭西安編，楊治宜等譯：《表演與闡釋：早期中國詩學研究》，生活·讀書·新知三聯書店2023 年版，第358 頁。

17 虞萬里：《董逌所記石經及其〈魯詩〉異文》，《文獻》2015 年第3 期；虞萬里：《趙明誠所記〈漢石經遺字〉之價值》，《中原文化研究》2017 年第2 期；張新朋：《敦煌吐魯番出土〈詩經〉殘片考辨四則》，《西南民族大學學報（人文社科版）》2017 年第4 期；徐媛媛：《新疆出土寫本〈詩經〉殘片補考》，《文獻》2018 年第5 期等。

18 姚小鷗：《〈清華大學藏戰國竹簡〉與〈詩經〉學史的若干問題》，《文藝研究》2013 年第8 期；徐正英：《清華簡〈周公之琴舞〉與孔子刪〈詩〉相關問題》，《文學遺產》2014 年第5 期。

19 徐正英、馬芳：《清華簡組詩〈周公之琴舞〉組詩的身份確認及其詩學史意義》，《復旦學報（社會科學版）》2015 年第1 期。

20 謝炳軍：《再議“孔子刪〈詩〉”說與清華簡〈周公之琴舞〉——與徐正英、劉麗文、馬銀琴商榷》，《學術界》2015 年第6 期；謝炳軍：《〈詩經〉的結集及其對〈周公之琴舞·敬之〉的選編——答徐正英先生》，《中州學刊》2016 年第2 期。

21 王承略：《〈詩序〉寫作歷程考論》，《文學遺產》2022 年第2 期。

22 常森：《出土文獻〈詩論〉〈五行〉與先秦學術思想史的重構》，北京大學出版社2023 年版，第134—143 頁。

23 姚小鷗、孟祥笑：《試論清華簡〈周公之琴舞〉的文本性質》，《文藝研究》2014 年第6 期；姚小鷗：《清華大學藏戰國竹簡·芮良夫毖·小序〉研究》，《中州學刊》2014 年第5 期。

24 徐正英：《清華簡〈周公之琴舞〉組詩的身份確認及其詩學史意義》，《復旦學報（社會科學版）》2014年第1 期。

25 王翊：《〈詩〉本事與戰國秦漢〈詩〉學的演進》，《文學遺產》2023 年第4 期。

26 于浩：《?；韬啞丛姟蹬c西漢早期魯詩傳授》，《南昌大學學報（人文社會科學版）》2021 年第5 期。

27 于浩：《海昏簡〈詩〉序、傳與漢代詩序、詩傳問題考論》，《文學遺產》2023 年第4 期。

28 虞萬里：《章句起源與初期形態蠡測》，《文學遺產》2024 年第1 期。

29 馬銀琴：《論”詩言志“與”詩緣情“的關系及其理論嬗變》，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》2019 年第3 期。

30 徐正英：《上博簡〈孔子詩論〉”文亡隱意“說的文體學意義》，《文藝研究》2014 年第6 期；徐正英：《上博簡〈孔子詩論〉〈關雎〉組詩論發微》，《文藝研究》2022 年第1 期；徐正英：《上博簡〈孔子詩論〉“小雅”論及其詩學史創獲》，《文學評論》2022 年第2 期；徐正英：《上博簡孔子“頌”論》，《先秦文學與文化》第十一輯，上海古籍出版社2023 年版。

31 常森：《出土文獻〈詩論〉〈五行〉與先秦學術思想史的重構》，北京大學出版社2023 年版。

32〔美〕柯馬丁著：《方法論反思：早期中國文本異文之分析和寫本文獻產生之模式》，李芳、楊治宜譯，陳致主編：《當代西方漢學研究集萃》，上海古籍出版社2012 年版。

33 吳嬌：《柯馬丁的〈詩經〉異文研究》，《詩經研究叢刊》第二十八輯，學苑出版社2015 年版。

34 趙爭：《兩漢〈詩經〉流傳問題略論——以阜陽漢簡〈詩經〉為中心》，《大連理工大學學報（社會科學版）》2013 年第4 期。

35 趙爭：《漢代〈詩經〉流傳及〈詩〉學家派問題覈論》，《史林》2023 年第3 期。

36 陳晨：《以異文判斷漢代〈簡帛〉詩經類文獻〈詩〉學流派的方法論反思》，《中國詩經學會第十四屆年會》，線上2021 年8 月。

37 陳晨：《簡帛〈詩經〉異文類型與早期〈詩經〉流傳問題探論》，《簡牘學與出土文獻研究》第三輯，商務印書館2023 年版。

38 馬銀琴：《〈周公之琴舞〉與〈周頌·敬之〉的關系——兼論周代儀式樂歌的制作方式》，《清華大學學報（哲學社會科學版》）2019 年第2 期。

39 馬銀琴：《中國早期”詩“的”歌化“與”“歌”的“詩化”》，中國詩經學會第十五屆年會論文集，太原2023 年8 月。

40 胡寧：《楚簡詩類文獻與詩經學要論叢考》，中華書局2021 年版。

41 許建平：《敦煌〈詩經〉寫卷研究綜述》，《敦煌研究》2014 年第1 期；許建平：《吐魯番出土〈詩經〉寫本的學術價值》，《南京師范大學文學院學報》2018 年第2 期；許建平：《吐魯番出土〈詩經〉寫本敘錄》，《中國四庫學》第三輯，中華書局2019 年版。

作 者： 陳晨，文學博士，河北師范大學文學院教師。主要從事先秦兩漢文學、簡帛古書與《詩經》學研究。

編 輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com