美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育: 理念、實(shí)踐與啟示

摘 要：在全球教育體系中，國(guó)家認(rèn)同教育是國(guó)民教育中最核心的內(nèi)容，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧與國(guó)家安全至關(guān)重要。美國(guó)是世界上實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育最早的國(guó)家之一，通過(guò)文獻(xiàn)分析、案例研究和比較研究，對(duì)美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的理念與實(shí)踐進(jìn)行研究分析，發(fā)現(xiàn)美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育主要體現(xiàn)在多元文化融合、反對(duì)種族偏見(jiàn)以及公民教育三方面，形成了培養(yǎng)多元包容的價(jià)值觀、促進(jìn)公平正義的民族觀以及追求公民全面發(fā)展特色鮮明的國(guó)家認(rèn)同教育觀。基于研究發(fā)現(xiàn)，為我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育提出相關(guān)建議，應(yīng)從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與深化、多元一體的民族融合以及對(duì)教育創(chuàng)新的資源整合策略實(shí)施三方面，促進(jìn)我國(guó)中小學(xué)生形成堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同感，培養(yǎng)具有全球視野和社會(huì)責(zé)任的未來(lái)公民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：美國(guó);多元文化;國(guó)家認(rèn)同;中小學(xué);認(rèn)同教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-1128.2024.08.005

2023年10月，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，為加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育、凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化精神力量夯實(shí)了法治基礎(chǔ)，也為人民群眾深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同提供了路徑指南[1]。愛(ài)國(guó)主義教育以國(guó)家認(rèn)同為目標(biāo)歸宿，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感和國(guó)民成就感，是黨中央治國(guó)理政的重要任務(wù)[2]。然而，隨著全球化的影響和信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)多元化程度不斷加深，國(guó)家認(rèn)同教育正遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。目前，在全球教育體系中，培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同都被視為一項(xiàng)關(guān)鍵目標(biāo)。

美國(guó)作為一個(gè)民族和文化多樣性極為豐富的國(guó)家，其國(guó)家認(rèn)同的教育方法與實(shí)際操作一直是學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)。但已有研究大多關(guān)注了美國(guó)國(guó)家認(rèn)同教育的發(fā)展歷程、實(shí)踐策略以及實(shí)踐案例，但鮮少有從美國(guó)國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)踐中整理出相關(guān)理論框架與實(shí)施路徑，并通過(guò)跨文化視角聚焦中小學(xué)的國(guó)家認(rèn)同教育。因此，本研究采用文獻(xiàn)分析、案例研究、比較研究方法，聚焦美國(guó)中小學(xué)階段的國(guó)家認(rèn)同教育，梳理相關(guān)主要政策，揭示其理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，剖析在多元文化背景下中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)路徑，以期為我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育提供參考。

一、美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的理念與實(shí)踐

國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)多維度的概念，涉及個(gè)體對(duì)自己所屬國(guó)家的歸屬感、忠誠(chéng)度以及對(duì)國(guó)家價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同感的建構(gòu)，需要從制度、文化、民族等不同層面進(jìn)行，政治（制度）認(rèn)同、文化認(rèn)同和民族認(rèn)同構(gòu)成了國(guó)家認(rèn)同不可或缺的三個(gè)基本維度[3];國(guó)家認(rèn)同是愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義教育的核心[4]，在美國(guó)多元文化共存的社會(huì)中，國(guó)家認(rèn)同教育促進(jìn)了不同文化背景的中小學(xué)生共同反對(duì)種族偏見(jiàn)，努力實(shí)現(xiàn)和諧相處，充分承擔(dān)起公民的責(zé)任。基于上述國(guó)家認(rèn)同的基本內(nèi)涵，本研究主要從多元文化、種族偏見(jiàn)以及公民教育三個(gè)方面分析美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的理念與實(shí)踐。

（一）融合多元文化

多元文化融合的理念強(qiáng)調(diào)在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)包容和共享的國(guó)家認(rèn)同，不同文化背景的人們可以共同塑造國(guó)家身份，同時(shí)保持各自的文化特色[5]。美國(guó)作為一個(gè)主要由移民構(gòu)成的國(guó)家，擁有多樣的種族、民族和文化背景。因此其中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的目標(biāo)是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生了解、領(lǐng)悟“美國(guó)信念”，并珍視自己作為國(guó)家成員的身份。

在美國(guó)中小學(xué)校注重促進(jìn)來(lái)自不同文化背景中小學(xué)生之間的相互理解、融合。一方面，使非白人種族的中小學(xué)生適應(yīng)主流社會(huì);另一方面，引導(dǎo)主流社會(huì)適應(yīng)和包容其他非白人族裔文化。通過(guò)雙向融合的過(guò)程，促進(jìn)非白人種族的中小學(xué)生逐漸產(chǎn)生美國(guó)身份的認(rèn)同，使非白人易于被移民社區(qū)①認(rèn)可（見(jiàn)圖1）。

例如，美國(guó)卡斯特羅中學(xué)通過(guò)慶祝黑人歷史月、展示非洲裔美國(guó)人的成就以及在課程中融入非洲裔美國(guó)人的歷史和文化，有效減少了與非洲裔美國(guó)學(xué)生之間的種族距離，卡斯特羅中學(xué)的非裔美國(guó)學(xué)生能夠以多文化視角定義美國(guó)人，這表明學(xué)校教育在面對(duì)多元文化融合背景下塑造國(guó)家認(rèn)同方面具有潛力[6]。2001年時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)喬治·布什簽署《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》，其中第三條款中規(guī)定，確保移民的中小學(xué)生獲得一定的英語(yǔ)能力。加州洛斯阿爾托斯 （Los Altos）學(xué)區(qū)圣塔麗塔（Santa Rita）小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者咨詢委員會(huì)主持的“國(guó)際節(jié)”等活動(dòng)，旨在支持英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提升英語(yǔ)技能，確保達(dá)到課程的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，以此促進(jìn)不同文化之間的交流、理解和欣賞，以語(yǔ)言的認(rèn)同推動(dòng)國(guó)家的認(rèn)同[7]。

（二）反對(duì)種族偏見(jiàn)

盡管多元文化融合展示了其積極的一面，但也面臨種族觀念的挑戰(zhàn)。在一些學(xué)校，多元種族的觀念也可能導(dǎo)致一些少數(shù)族裔學(xué)生感到被排斥在國(guó)家共同體之外。這種感覺(jué)可能會(huì)削弱他們對(duì)美國(guó)身份的認(rèn)同，進(jìn)而影響他們?cè)趯W(xué)校和社交環(huán)境中的參與度。因此，美國(guó)中小學(xué)校在促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的過(guò)程中仍然需要持續(xù)克服這些挑戰(zhàn)，包括消除種族偏見(jiàn)和語(yǔ)言障礙，以建立更加包容和多元的國(guó)家認(rèn)同。

美國(guó)建國(guó)之初，根植于美洲移民文化中的白人優(yōu)越觀念便逐漸形成[8]，種族不平等和種族偏見(jiàn)問(wèn)題頻發(fā)。種族偏見(jiàn)是以人種、膚色、血統(tǒng)和民族等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)特定群體，表現(xiàn)為冷漠或無(wú)情的心態(tài)[9]。美國(guó)獨(dú)立后，聯(lián)邦政府從實(shí)施種族隔離到推崇同化政策，再到如今倡導(dǎo)國(guó)家認(rèn)同教育，體現(xiàn)了美國(guó)在反對(duì)種族偏見(jiàn)問(wèn)題上的歷史進(jìn)程。

在20世紀(jì)80年代前后，美國(guó)中小學(xué)實(shí)施了一項(xiàng)降低種族歧視的教育改革計(jì)劃，內(nèi)容涵蓋了教育體制、學(xué)校與社區(qū)互動(dòng)、校園文化、教學(xué)大綱及材料、課外實(shí)踐、師生互動(dòng)、少數(shù)族裔語(yǔ)言政策以及考試和評(píng)估流程等多個(gè)方面[10]。然而，美國(guó)學(xué)者安德森-克拉克（Anderson-Clark）等人以及特南鮑姆（Tenenbaum）和魯克（Ruck）在2007年的研究均表明，即便美國(guó)少數(shù)族裔和種族中小學(xué)生的能力和技能已被考慮在內(nèi)，教師對(duì)他們的成績(jī)預(yù)期仍普遍低于其他多數(shù)族裔同學(xué)[11]。此外，教師隱性的種族偏見(jiàn)和對(duì)出現(xiàn)種族主義者的擔(dān)憂使他們與學(xué)生進(jìn)行涉及種族內(nèi)容談話的意愿較低[12]。教師的期望和偏見(jiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，當(dāng)中小學(xué)教師對(duì)少數(shù)族裔的學(xué)生持有較低的期望時(shí)，可能導(dǎo)致這些學(xué)生的教育機(jī)會(huì)和資源受到限制，從而影響他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和自我認(rèn)同。因此，美國(guó)中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目中包含了關(guān)于如何識(shí)別和對(duì)抗偏見(jiàn)的培訓(xùn)，以及如何在課堂上創(chuàng)造一個(gè)包容和尊重多樣性的環(huán)境[13]。

2019年，美國(guó)一些中小學(xué)校接受《紐約時(shí)報(bào)》“1619項(xiàng)目”①與普利策中心合作所開(kāi)發(fā)的課程材料，通過(guò)將美國(guó)黑人的貢獻(xiàn)置于國(guó)家敘事的中心，來(lái)重新塑造國(guó)家歷史。此類(lèi)課程獲得了以非裔美國(guó)人為主的少數(shù)族裔和左翼民主人士的支持。拜登2021年就任美國(guó)總統(tǒng)后簽署的13085號(hào)行政命令《通過(guò)聯(lián)邦政府推進(jìn)種族平等和對(duì)薄弱社區(qū)的支持》承認(rèn)美國(guó)正受到“系統(tǒng)性種族主義”的困擾，將全力支持直面美國(guó)系統(tǒng)性種族主義的項(xiàng)目[14]。這些項(xiàng)目把各種族、民族、文化等融入美國(guó)中小學(xué)課程，深入探討美國(guó)歷史中被邊緣化、受到偏見(jiàn)對(duì)待、經(jīng)歷不平等和歧視性政策及實(shí)踐的群體，通過(guò)反對(duì)種族偏見(jiàn)，促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育的開(kāi)展。

（三）倡導(dǎo)公民教育

美國(guó)中小學(xué)教育被賦予培育公民的使命，旨在傳授公民的權(quán)利與責(zé)任，并提高他們參與社會(huì)與政治生活的能力，在此過(guò)程中體驗(yàn)對(duì)國(guó)家責(zé)任與情感的認(rèn)同。二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代，在冷戰(zhàn)的大環(huán)境下，美國(guó)中小學(xué)公民教育轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)模式。自20世紀(jì)80年代起，新保守主義的抬頭和現(xiàn)代自由主義的衰退使得美國(guó)中小學(xué)公民教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)具有全球視野和積極參與公共事務(wù)的公民。

美國(guó)聯(lián)邦政府通過(guò)美國(guó)教育部分配教育資源和執(zhí)行各類(lèi)項(xiàng)目來(lái)主導(dǎo)公民教育，由專業(yè)的教育協(xié)會(huì)和組織提出相關(guān)教育標(biāo)準(zhǔn)，而各州則根據(jù)自身的具體需求來(lái)實(shí)施這些教育政策和項(xiàng)目。1996年，在美國(guó)聯(lián)邦教育部的資助下，建立了“全國(guó)合作學(xué)校關(guān)系網(wǎng)”（National Network of Partnership Schools，NNPS），其核心宗旨是整合學(xué)校、社區(qū)、家庭三方面的力量，確保中小學(xué)生在公民教育各個(gè)方面得到全面的發(fā)展支持。2008年，美國(guó)國(guó)家社會(huì)科協(xié)會(huì)（National Council for the Social Studies，NCSS）發(fā)布《美國(guó)國(guó)家社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)：卓越的期望》，為美國(guó)中小學(xué)生的公民教育提供了最新框架與指導(dǎo)[15]。

雖然美國(guó)各州公民教育的名稱、形式和項(xiàng)目各不相同。但是，美國(guó)中小學(xué)校公民教育的原則和內(nèi)容在上述課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上總體一致，包括自由、民主和責(zé)任等。然而，又不限于道德教育，其實(shí)質(zhì)是一種政治教育，具有明顯的意識(shí)形態(tài)特征[16]。近年來(lái)，美國(guó)中小學(xué)積極推廣創(chuàng)新體驗(yàn)式公民教育——“公民行動(dòng)”。這一教育項(xiàng)目已經(jīng)被列入美國(guó)國(guó)家和各州的課程標(biāo)準(zhǔn)之中，并且通過(guò)各種“公民行動(dòng)”項(xiàng)目的實(shí)施，逐漸在美國(guó)中小學(xué)公民教育中占據(jù)主流地位，成為塑造中小學(xué)生公民身份的重要方式[17]。為了推動(dòng)“公民行動(dòng)”在實(shí)踐領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，美國(guó)陸續(xù)成立了一些全國(guó)性的專業(yè)組織，其中包括2008年開(kāi)始的“一代公民”（Generation Citizen）項(xiàng)目，如今每年為8個(gè)州150多所中小學(xué)的 25000名學(xué)生提供服務(wù)[18]。例如，在此項(xiàng)目之下，位于紐約市威廉斯堡學(xué)院特許學(xué)校的初中生們，對(duì)周邊地區(qū)學(xué)生食品安全狀況非常關(guān)切，致力于提升學(xué)校餐廳食物種類(lèi)的多樣性和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。為達(dá)成目標(biāo)，這些學(xué)生對(duì)紐約市公立學(xué)校餐廳的管理規(guī)定進(jìn)行了深入研究，并倡導(dǎo)支持市議會(huì)要求學(xué)校餐廳必須向公眾披露其衛(wèi)生監(jiān)督評(píng)分的法案。這些項(xiàng)目的實(shí)施讓中小學(xué)生在關(guān)注社會(huì)的過(guò)程中明確公民的責(zé)任與義務(wù)，形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)和國(guó)家歸屬感。

二、美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的特點(diǎn)

（一）理念層面：培養(yǎng)多元包容的價(jià)值觀

在美國(guó)中小學(xué)教育系統(tǒng)中，國(guó)家認(rèn)同教育凸顯了對(duì)多元文化包容性的價(jià)值追求。這種包容性不僅是理念上的認(rèn)同，更是其核心價(jià)值觀在教育實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。美國(guó)中小學(xué)課程涵蓋世界各地的歷史和文化，讓中小學(xué)生從小接觸并理解不同文化背景下人們的生活方式和價(jià)值觀念，欣賞和尊重文化多樣性，認(rèn)識(shí)多元文化對(duì)于社會(huì)創(chuàng)新和進(jìn)步的積極作用。中小學(xué)校通過(guò)舉辦文化節(jié)、文化展覽和國(guó)際日等活動(dòng)，為學(xué)生提供親身體驗(yàn)不同文化的機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的理解、跨文化交流能力和全球視野。

在美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育中，多樣性的價(jià)值觀共存的，且在多元文化的基礎(chǔ)上，形成了具有包容性的統(tǒng)一文化價(jià)值觀。這種融合不是要求少數(shù)族裔中小學(xué)生放棄自己的文化特性，而是在多元的基礎(chǔ)上尋求共性，強(qiáng)調(diào)形成一種普遍接受的價(jià)值觀，如公平、公正和愛(ài)國(guó)等。通過(guò)國(guó)家認(rèn)同教育，引導(dǎo)學(xué)生超越文化差異，發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同那些能夠促進(jìn)社會(huì)和諧與團(tuán)結(jié)的共同價(jià)值，從而在多元中尋求統(tǒng)一，在差異中建立共識(shí)。這不僅能夠幫助學(xué)生尊重文化多樣性，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾卧诙嘣幕尘跋聵?gòu)建一個(gè)包容、和諧的社會(huì)共同體。

包容多元文化的價(jià)值觀需要開(kāi)放性對(duì)話與交流。美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育通過(guò)開(kāi)放性對(duì)話與交流，深化多元文化融合的理念，促進(jìn)不同背景中小學(xué)生之間的相互理解，這是價(jià)值觀多樣性共存的生動(dòng)體現(xiàn)。在這種教育環(huán)境中，學(xué)生被鼓勵(lì)分享自己的文化故事，同時(shí)積極傾聽(tīng)和學(xué)習(xí)其他文化的獨(dú)特性。通過(guò)日常課堂討論、專題研討會(huì)和文化交流活動(dòng)，學(xué)生得以探索不同文化背后的價(jià)值觀和信仰，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)跨文化交流的能力，增強(qiáng)對(duì)深層文化價(jià)值的理解，從而培育全球視野和文化適應(yīng)力，以便能夠在多元化的世界中自信地交流和合作，共同塑造和維護(hù)一個(gè)多元而統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同。

（二）實(shí)踐層面：促進(jìn)公平正義的民族觀

美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)踐層面的核心在于塑造一種促進(jìn)公平正義的民族觀。這種民族觀深植于教育日常，旨在確保每個(gè)中小學(xué)生，不論其種族、文化或社會(huì)背景，都能在平等和尊重的環(huán)境中成長(zhǎng)。

一是將種族平等置于教育公平的核心位置。聯(lián)邦政府、地方各州政府以及各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)制定了一系列反歧視政策，這些政策以法律的形式確立，嚴(yán)格禁止學(xué)校中任何形式的種族歧視。這些政策不僅是一種道德上的宣言，更是一套實(shí)際執(zhí)行的規(guī)則，要求學(xué)校在資源的分配、課程的設(shè)置以及教學(xué)方法的選擇上，都必須堅(jiān)守公平原則。學(xué)校被鼓勵(lì)采用多元化的教學(xué)材料，提供包容性的學(xué)習(xí)環(huán)境，確保教育資源的均衡分配，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到優(yōu)質(zhì)教育資源。此外，學(xué)校還提供特殊教育服務(wù)、學(xué)術(shù)輔導(dǎo)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)支持等個(gè)性化的教育資源，以滿足不同背景學(xué)生的具體需求。這些措施的實(shí)施，不僅保障了學(xué)生的教育權(quán)利，也體現(xiàn)了教育系統(tǒng)對(duì)于種族平等和教育公正的堅(jiān)定承諾。

二是特別注重提升教育者對(duì)種族敏感性的認(rèn)識(shí)。教師和學(xué)校工作人員通過(guò)參與種族平等和文化多樣性的培訓(xùn)，增強(qiáng)了對(duì)不同文化背景中小學(xué)生的理解和尊重。這些培訓(xùn)課程教授如何在教學(xué)中體現(xiàn)包容性，如何識(shí)別和挑戰(zhàn)個(gè)人的偏見(jiàn)，以及如何在課堂上處理種族相關(guān)問(wèn)題。通過(guò)這些專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，教師們學(xué)會(huì)了創(chuàng)造支持性學(xué)習(xí)環(huán)境，讓所有中小學(xué)生都感到被尊重和重視，無(wú)論他們的種族或文化背景如何。這種敏感性的提升對(duì)于營(yíng)造一個(gè)公平和正義的學(xué)習(xí)氛圍至關(guān)重要，有助于確保每位中小學(xué)生都能獲得平等的教育機(jī)會(huì)。

（三）策略層面：追求公民全面發(fā)展的教育觀

美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)施一系列綜合性的教育策略，追求中小學(xué)生的全面發(fā)展。這種教育觀念凸顯了公民教育，以深化學(xué)生對(duì)國(guó)家價(jià)值和民主原則的理解與實(shí)踐，重視學(xué)生的道德、社會(huì)和情感發(fā)展，目的是培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感的公民。

一方面美國(guó)中小學(xué)校通過(guò)公民教育的推廣，加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)民主社會(huì)和公民責(zé)任的認(rèn)識(shí)。學(xué)校通過(guò)模擬選舉、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，讓中小學(xué)生親身體驗(yàn)民主過(guò)程，讓他們以負(fù)責(zé)任的方式參與社會(huì)事務(wù)。這些活動(dòng)不僅提高了學(xué)生的公民參與意識(shí)，也鍛煉了他們的領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

另一方面，美國(guó)中小學(xué)在公民教育策略上強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)校通過(guò)鼓勵(lì)中小學(xué)生在不同學(xué)科領(lǐng)域間建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的綜合思維能力，加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家多元文化和復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解。通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、主題式研究等教學(xué)方法，學(xué)生被引導(dǎo)將理論知識(shí)應(yīng)用于解決具有國(guó)家意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而在實(shí)踐中深化對(duì)國(guó)家歷史、價(jià)值觀和發(fā)展挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方法不僅促進(jìn)了中小學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，也增強(qiáng)了他們作為未來(lái)公民參與和貢獻(xiàn)于國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感。同時(shí)，美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育不僅依靠學(xué)校內(nèi)部資源，還大量借助家庭、社會(huì)性機(jī)構(gòu)組織和專門(mén)項(xiàng)目，在教育策略上注重“家校社”的合作，并將這一合作視為國(guó)家認(rèn)同教育的重要組成部分。

三、啟示與建議

在新一輪教育教學(xué)改革背景下，我國(guó)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育取得了顯著成果，這不僅體現(xiàn)在“立德樹(shù)人”教育根本任務(wù)的提出，還體現(xiàn)在課程“核心素養(yǎng)”目標(biāo)要求的進(jìn)一步深化。為促進(jìn)多元文化教育理念下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的進(jìn)一步引領(lǐng)，構(gòu)建“多元一體”民族融合意識(shí)，以及在創(chuàng)新整合中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育資源和策略上進(jìn)一步完善等，本文借鑒美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的理念和實(shí)踐，對(duì)我國(guó)的國(guó)家認(rèn)同教育提出以下建議。

（一）根基塑造：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與深化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的價(jià)值認(rèn)同構(gòu)成了我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的根基[19]。這不僅是塑造中小學(xué)生品格，更是維系社會(huì)主義國(guó)家未來(lái)的關(guān)鍵。從美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的經(jīng)驗(yàn)和理念中，可以進(jìn)一步看到將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)家認(rèn)同教育體系的重要性。

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與深化，我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育應(yīng)采取多樣化途徑。一方面，通過(guò)與歷史、語(yǔ)文、社會(huì)科學(xué)等課程緊密結(jié)合，讓中小學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要性。另一方面，鼓勵(lì)中小學(xué)生主動(dòng)探索和實(shí)踐，通過(guò)社區(qū)服務(wù)、道德講堂、模擬法庭等活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)貫穿于中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的全過(guò)程，并通過(guò)多元化的教育方法、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)學(xué)生在多元文化環(huán)境中建立起堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值追求，為培養(yǎng)具有全球視野、民族精神和社會(huì)責(zé)任感的新一代公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）和諧共建：多元一體的民族融合

美國(guó)以其多元文化的國(guó)家特性，鼓勵(lì)中小學(xué)生探索和欣賞不同民族文化的獨(dú)特性和價(jià)值，建立對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感。我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容中的民族交融，應(yīng)從培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)各民族文化的深刻理解和尊重出發(fā)，讓學(xué)生了解我國(guó)56個(gè)民族的文化特色，更要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每一種文化都是構(gòu)筑我國(guó)國(guó)家認(rèn)同的寶貴基石。

此外，在全球化浪潮和信息技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界各民族正日益緊密地聯(lián)系在一起，頻繁的跨國(guó)、跨民族文化交流與融合正在重塑我們的世界。在這個(gè)過(guò)程中，每一種文化的獨(dú)特性和價(jià)值都在共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中發(fā)揮重要作用。應(yīng)通過(guò)對(duì)中小學(xué)生國(guó)際視野的培養(yǎng)，注重跨文化交際能力的發(fā)展，積極參與全球?qū)υ捄桶l(fā)展，為構(gòu)建一個(gè)和諧、包容的國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)前，有待進(jìn)一步深化社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，不斷拓展國(guó)際交流等實(shí)踐活動(dòng)，從56個(gè)民族的“多元一體”走進(jìn)世界民族之林，在不同民族文化之間的對(duì)話和交流過(guò)程中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的話語(yǔ)體系。這有助于中小學(xué)生形成開(kāi)放的民族文化心態(tài)，既增進(jìn)相互理解和尊重，又能夠激發(fā)他們作為全球公民的責(zé)任感，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建[20]。未來(lái)我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育可進(jìn)一步健全相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容，強(qiáng)化中小學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和內(nèi)化。

（三）教育創(chuàng)新：資源整合的策略實(shí)施

美國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)踐表明，通過(guò)整合多樣化的教學(xué)資源和方法，能夠深化學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解。對(duì)我國(guó)而言，這意味著探索創(chuàng)新的教學(xué)模式，如案例教學(xué)、角色扮演等，讓學(xué)生在有效的歷史和社會(huì)情境中，體驗(yàn)不同文化背景下的國(guó)家認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)多元一體國(guó)家觀念的認(rèn)識(shí)。

在我國(guó)，以中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育為內(nèi)容的“家校社”相互關(guān)聯(lián)有巨大的發(fā)展空間。學(xué)校與家庭、社區(qū)建立緊密聯(lián)系，不僅限于學(xué)業(yè)，更有利于中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)的生成。家庭和社區(qū)能為他們提供豐富的學(xué)習(xí)資源和多樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們能夠在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，加深對(duì)國(guó)家文化、歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解。這種將教育資源與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，為我國(guó)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育提供了新的思路。應(yīng)積極整合社會(huì)資源，與各類(lèi)社會(huì)機(jī)構(gòu)、智庫(kù)、非政府組織建立合作關(guān)系，共同開(kāi)發(fā)教育項(xiàng)目和活動(dòng)。例如，可以與地方檔案館、博物館合作，開(kāi)展以歷史文化為主題的教育項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)和感受?chē)?guó)家的發(fā)展脈絡(luò)和文化傳承。同時(shí)，可以開(kāi)展“全中國(guó)公民教育”項(xiàng)目，通過(guò)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感;利用智能手段，生成AI智能、在線學(xué)習(xí)或虛擬現(xiàn)實(shí)等多種情景模式，提升國(guó)家認(rèn)同教育教學(xué)的互動(dòng)性和生動(dòng)性，確保教育內(nèi)容與形式能夠與時(shí)俱進(jìn);不斷提高獲取教育資源的便利性[21]，用技術(shù)促進(jìn)不同地區(qū)間的教育協(xié)作，實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推進(jìn)中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的深入實(shí)施，培育具有全球競(jìng)爭(zhēng)力和責(zé)任感的新時(shí)代學(xué)生，為我國(guó)持續(xù)發(fā)展和國(guó)際社會(huì)的和諧穩(wěn)定作出積極貢獻(xiàn)。

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National Identity Education in American Elementary and Middle Schools：

Concepts， Practices and Implications

CHEN Wei1，2

（1.School of Educational Sciences， South China Normal University， Guangzhou 510631;

2.Guangzhou Middle School， Guangzhou 510640）

Abstract： In the global education system， national identity education is regarded as a key goal， aiming to cultivate students’ sense of national belonging and loyalty， which is crucial to maintaining social harmony and national security. In the face of many challenges， primary and secondary schools in the United States have developed distinctive national identity education， endeavouring to overcome racial prejudice and strengthen the sense of national identity while respecting multiculturalism. Through literature analysis， case studies and comparative studies， we explore the concepts and practices of national identity education in American primary and secondary schools， which are mainly embodied in the aspects of multicultural integration， opposition to racial prejudice， and civic education. This is a great inspiration for national identity education in primary and secondary schools in China， which needs to enhance the sense of national identity of primary and secondary school students under the guidance of socialist core values， deepen the understanding of national identity education under the principle of “pluralism and unity”， and promote the innovation and development of national identity education through the integration of primary and secondary school educational and teaching resources and various types of social resources， so as to build a harmonious and inclusive society and promote the development of national identity education. It also promotes the innovative development of national identity education through the integration of teaching and learning resources in primary and secondary schools and various social resources， with a view to contributing to the building of a harmonious and inclusive society.

Keywords： The United States; Multiculturalism; National identity; Elementary and middle schools; Identity education

（編輯 張又文 校對(duì) 郭向和）

①移民社區(qū)通常指的是由來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)或文化背景的移民群體組成的社區(qū)。這些社區(qū)可能因?yàn)楣餐恼Z(yǔ)言、宗教、文化傳統(tǒng)、歷史背景或經(jīng)濟(jì)需求而聚集在一起。移民社區(qū)在世界各地普遍存在，尤其在那些接受大量移民的國(guó)家和地區(qū)。

①“1619項(xiàng)目”主張將1619年8月20日一艘搭載20多名非洲人的奴隸船抵達(dá)弗吉尼亞港口的日子確立為美國(guó)的立國(guó)之年。這個(gè)項(xiàng)目通過(guò)敘述奴隸制的影響和黑人對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)來(lái)重新審視美國(guó)的歷史。

作者簡(jiǎn)介：陳偉，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生（廣州 ，510631），廣州中學(xué)高級(jí)教師、教師發(fā)展中心副主任（ 廣州，510520）

項(xiàng)目基金：廣州市教育科學(xué)規(guī)劃2022年一般課題“新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育融入高中歷史教學(xué)的實(shí)踐研究”（編號(hào)：202214337）